70 labākie citāti no Kenterberijas Anselma
Anselms no Kenterberijas (1033 - 1109), pazīstams arī kā Anselms no Aostas, bija slavens benediktiešu mūks, kurš kalpoja par Kenterberijas arhibīskapu.
Viņš izcēlās kā viens no izcilākajiem sholastikas teologiem un filozofiem.
- Saistīts raksts: "40 labākās reliģiskās frāzes vēsturē"
Slaveni citāti un frāzes no Anselma no Kenterberijas
Šodienas rakstā Mēs padziļināti uzzināsim šī mūka idejas un domas caur Anselma no Kenterberijas slavenākajām frāzēm.
- Tas var jūs interesēt: "74 labākās Svētā Asīzes Franciska frāzes"
1. Patiešām, es necenšos saprast, lai noticētu, bet es ticu, lai saprastu. Nu es tam ticu, jo ja neticētu, tad nesaprastu.
Viņa domas pamatā bija pārliecība.
2. Bieži pārskatot darbu, man nav izdevies atrast tajā neko tādu, kas nesaskan ar katoļu tēvu un īpaši svētītā Augustīna rakstiem.
Godināšana viņu intelektuālajiem referentiem Baznīcā.
3. Pat ja es negribu tev ticēt, es nevaru nesaprast, ka tu eksistē.
Frāze no Anselmo de Kenterberija, kas aicina mūs pārdomāt.
4. Nāc, cilvēciņ! Bēdziet no saviem uzdevumiem uz brīdi, paslēpieties no domu satricinājumiem.
Kanāls, lai atkal būtu tu pats.
5. Nāc, noliec malā savas sāpīgās rūpes un atmet savus darbus.
Saskaņā ar iepriekšējo slaveno citātu.
6. Uz brīdi veltiet savu laiku Dievam un atpūtieties Viņā.
Saskaņā ar Kenterberijas svēto Anselmu, mistiskās pārdomas izārstē visas slimības.
7. Ieejiet sava prāta iekšējā kambarī, izslēdziet visas lietas, izņemot Dievu un visu, kas var palīdzēt jums meklēt Dievu; un, aizslēdzis savas istabas durvis, meklē viņu.
Tikai tad, kad esam vieni, mēs varam nonākt saskarē ar Dievu.
8. Runā tagad, ak mana sirds, ak visa mana sirds, runā tagad un saki savam Dievam: Mans vaigs tevi meklēja: Tavu vaigu, ak Kungs, es meklēšu.
Oda Augstākajai būtnei.
9. Māci man tevi meklēt un atklāt tevi, kad es tevi meklēju, jo es nevaru tevi meklēt, ja tu mani nemāci, un es nevaru tevi atrast, ja tu neatklājies.
Tikai viņš pats spēj atrast savu ceļu.
10. Ļauj man tevi ilgoties meklēt, ļauj man ilgoties tevi meklēt; ļauj man atrast tevi mīlestībā un mīlēt tevi atrast.
Lieliska poētiska frāze no Kenterberijas arhibīskapa.
11. Kungs, es tev pateicos un pateicos, ka esi radījis mani pēc sava tēla, lai es varētu tevi apzināties, ieņemt un mīlēt.
Skaidrs paldies Dievam.
12. Bet šo tēlu ir apēduši netikumi un aptumšojuši ļaunuma dūmi, kas nevar sasniegt to, kam tas tika radīts, izņemot to, ka Tu to atjauno un radi no jauna.
Par izlīgumu, kas nepieciešams katru svētdienu.
13. Es necenšos, Kungs, iekļūt Tavos augstumos, jo es nekādā gadījumā nesalīdzinu savu izpratni ar Tavu; bet es ilgojos kaut kādā mērā saprast Tavu patiesību, ka mana sirds tic un mīl.
Oda zināšanām un Dieva tēlam.
14. Es ilgojos, ak Dievs, Tevi pazīt, mīlēt, lai es varētu priecāties par Tevi.
Vēl viena slava Visvarenā Dieva figūrai.
15. Un, ja es nevaru sasniegt pilnīgu prieku šajā dzīvē, es vismaz varu virzīties uz priekšu no dienas uz dienu, līdz šis prieks mani pilnībā pārņem.
Par galīgo izpirkšanu mītiskā frāzē no Kenterberijas svētā Anselma.
16. Tur, kur ir patiesie debesu prieki, vienmēr ir jābūt mūsu sirds vēlmēm.
Nekam ikdienišķam nevajadzētu likt mums zaudēt prātu.
17. Dari, es lūdzu tevi, Kungs, lai es ar savu sirdi jūtu to, ko pieskaros ar savu saprātu.
Saikne starp emocijām un saprātu, ko šajā teikumā apkopojis Anselms no Kenterberijas.
18. Dievs tika ieņemts kā ļoti tīra Jaunava... bija pareizi, ka jaunava staroja ar tik lielu tīrību, ka nav iespējams iedomāties lielāku tīrību.
Par Dieva dēla Jēzus Kristus šķīstību.
19. Dievs bieži strādā vairāk par to analfabētu dzīvi, kuri meklē to, kas ir no Dieva, nekā uz to zinātnieku spējām, kuri meklē to, kas viņiem pieder.
Dieva labestībai, pēc Anselmo domām, nav robežu.
20. Atņem žēlastību, un tev nav nekā, ko glābt. Atņemiet brīvo gribu, un jums nav ko glābt.
Refleksija metafiziskā tonī.
21. Jo atriebība nepieder nevienam, kā tikai Tam, kas ir visu Kungs; jo, kad pasaules spēki sasniedza šo mērķi, pats Dievs to darīja, lai to izstrādātu.
Vienīgais atriebības spējas īpašnieks ir Dievs.
22. Tāpēc, Kungs, tu esi ne tikai tas, par kuru nevar iedomāties lielāku, bet arī kaut kas lielāks, nekā var domāt.
Neiedomājami milzīgs.
23. Tevī es kustos, un tevī es esmu es; Un es nevaru iet pie tevis Tu esi manī un manī, un es tevi nejūtu.
Par Augstākās Būtnes visuresamību.
24. Dievs neilgst, lai uzklausītu mūsu lūgšanas, jo viņam nav drosmes dot; bet tas, palielinot mūsu vēlmes, var sniegt mums plašāk.
Skaists pārdomas par dievišķo līdzjūtību.
25. Dievs ir tas, lielākais no tiem, ko nevar iedomāties.
Neiedomājami un pārspīlēti laipns.
26. Neļaujiet pasaulīgajai labklājībai jūs maldināt, ne arī jebkādas pasaulīgas nelaimes traucē jūsu uzslavu.
Pārdomas, kas jāpiemēro mūsu ikdienai.
27. Viena mise, kas par sevi tiek piedāvāta dzīves laikā, var būt vairāk vērta nekā tūkstotis, kas svinēts par to pašu nodomu pēc nāves.
Par viņa darbu un to, cik svarīgi ir būt perfekcionistam.
28. Un, ja es nevaru to pilnībā paveikt šajā dzīvē, ļaujiet man turpināt līdz dienai, kad es to darīšu.
Pēc nāves, domājams.
29. Ļauj man saņemt to, ko tu apsolīji caur savu patiesību, lai mans prieks būtu pilnīgs.
Lūgums Dievam.
30. Ak, augstākā un nepieejamā gaisma! Ak, pilnīgā un svētīgā patiesība, cik tālu tu esi no manis, ka esmu tev tik tuvu! Cik tālu tu esi no mana redzējuma, lai gan es esmu tik tuvu tev! Visur tu esi pilnībā klātesošs, un es tevi neredzu.
Vēl viena frāze saistībā ar Dieva varenību.
31. Dīkstāve ir dvēseles ienaidnieks.
Jo jautrāk, jo mazāk tīrības, uzskata Anselms no Kenterberijas.
32. Dievs ir apsolījis piedošanu tam, kurš nožēlo grēkus, bet Viņš nav apsolījis grēku nožēlu tam, kurš grēko.
Tāds ir Augstākās Būtnes morāles kodekss.
33. Izglāb mani ar savu žēlastību, nesodi mani ar savu taisnību.
Lūgums Dievam, atsaucoties uz viņa labestību.
34. Katastrofas māca mums pazemību.
Kad mēs zaudējam visu, mums ir iespēja atkal justies kā vienkāršiem mirstīgajiem.
35. Nav iespējams glābt dvēseli bez uzticības Marijai un bez viņas aizsardzības.
Par jaunavu
36. Nav nekādas pretrunas tajā, ka Dievs mums pavēl neuzņemties to, kas pieder tikai Viņam.
Tas, kas ir no Dieva, ir Viņa un nekas cits.
37. Jo tas, no kā kaut kas ir izgatavots, ir cēlonis tam, kas no tā ir izgatavots; un, noteikti, katrs cēlonis kaut kādā mērā veicina seku pastāvēšanu.
Filozofiskā griezuma frāze.
38. Iekāre nevēlas pēcnācējus, bet tikai baudu.
Par seksuālo aktu un tās galveno motīvu.
39. Esmu uzrakstījis mazo darbu, kas seko... lomā kāds, kurš cenšas pacelt savu prātu uz kontemplāciju par Dievu, un kāds, kurš cenšas saprast, kam viņš tic.
Vēl viens teikums par ticīgo tikumiem.
40. Tāpēc, Kungs Dievs, tu esi visvarens, jo bezspēcības dēļ tu esi bezspēcīgs un nekas nevar būt pret tevi.
Pārdomas par Augstākās būtnes visvarenību.
41. Tāpēc Dievam nav lietderīgi neievērot grēku bez soda.
Visai uzvedībai ir jāpiemēro savs dievišķais sods, ja tā nav morāli pieņemama.
42. Jo es necenšos saprast, lai noticētu, bet es ticu, lai saprastu. Jo es tam ticu: ja neticēšu, nesapratīšu.
Ticība nes zināšanas.
43. Šis buklets vēlas ierastā valodā atklāt to, kas ir par dievišķo būtību un citiem jautājumiem, kas saistīti ar šo meditāciju.
Atspoguļot.
44. Izcilā Daba ir pirmais un vienīgais cēlonis. Viņa viena pati visu ražoja pati un no nekā.
Tas, kā Dievs runā: caur dabisko vidi.
45. Pazīt sevi nozīmēs pacelties līdz izcilās būtības zināšanām.
Par sevis atklāšanu un dievišķo.
46. Viņš zina, ka vienmēr pastāv līdzība-atšķirība.
Neatbilstības Dieva acīs.
47. Kā ierobežotais ir saistīts ar bezgalīgo, viens ar daudzajiem?
Filozofisks jautājums ēterā, ļoti interesējošs.
48. Ir skaidrs, ka izcilā Daba dod dzīvību, dod spēku. Viņa rada un saglabā ar savu klātbūtni. Tas nozīmē, ka viņa ir visur: caur lietām un tajās.
Dabas dzīvīgums ir praktiski nepārspējams.
49. Lai izteiktu Dievu, mums ir jāņem visas iespējamās īpašības un vislabākais un vislabākajā līmenī.
Visaugstākā mērā vienmēr.
50. Mākslinieks "pasaka" lietas, ko viņš domā par sevi, pirms tās izpilda. Tādā pašā veidā Dievs runā.
Metafora, lai izprastu domas funkciju.
51. Vārds ir lietas attēls un līdzība prātā.
Vai jūs zināt atšķirību starp apzīmēto un apzīmētāju?
52. Izcilā Būtība ir definēta, jo tā dzīvo, jūt un prāto. Tad visa daba tuvosies tai, jo tā dzīvo, jūt un domā, jo viss labais ir līdzīgs lielākajam labumam.
Viss ir pielāgots dievišķajai būtībai.
53. Dievs ir realitāte: ir svarīgi to saprast pat tad, ja zinām, ka šī zinātne ir ārpus mūsu prāta.
Diskvizīcija par to, kas pastāv.
54. Mūsu valoda ir vāja, pat neefektīva: Dievs ir lielāks par visu, ko var iedomāties.
Kārtējā lucubācija par cilvēka domāšanas ierobežojumiem.
55. Dievs mūs ir radījis pēc sava tēla: tad meklēsim šo tēlu, un mēs redzēsim Dievu.
Tikai tad, ja mēs to atradīsim, mēs būsim tuvu tā būtībai.
56. Jo vairāk saprātīgais gars ar lielu rūpību cenšas sevi iepazīt, jo efektīvāk viņš pazīs izcilo Būtību.
Līdzīgi kā iepriekšējā teikumā.
57. Pats apbrīnojamākais, ko esi saņēmis, ir drukātais Radītāja attēls: tu vari atcerēties, saprast un mīlēt. Atmiņa ir Tēva tēls, saprāts ir Dēla tēls, un mīlestība ir Svētā Gara tēls.
Viena no šīm dziļi iesakņotajām reliģiskajām frāzēm.
58. Tiekties, nozīmē ticēt.
Pārdomas par ticību.
59. Tas noteikti ir ne tikai Dievs (noētiskais līmenis), bet vienīgais Dievs neizsakāmi trīsvienīgs un viens.
Kristīgā Dieva īpašības, pēc Anselmo teiktā.
60. Ticība liek mums sasniegt Dievu viņa realitātē, viņa patiesajā būtībā: mēs zinām, ka viņš ir vienīgais, kas patiešām ir. ka mēs to nevaram saprast, mēs varam tikai racionāli saprast, ka tas ir nesaprotams; ka mēs tiecamies uz Viņu, lai sasniegtu Viņu un izbaudītu Viņa klātbūtni.
Par ticības nozīmi.
61. Analoģija ir svarīga, ja neaizmirstam sākt no īstā, nevis no savas valodas.
Valodas slazds var pārāk daudz paļauties uz metaforām un līdzībām.
62. Cilvēka prātam racionāli jāsaprot, kas ir nesaprotams.
Neiedomājams nenozīmē neizzināms.
63. Mēs varam ar svētajiem saprast, kas ir platums un garums, augstums un dziļums, zināt arī izcilā Kristus atziņas mīlestība, lai mēs tiktu piepildīti ar visu tās pilnību Dievs.
Pārdomāt Kristus mīlestību.
64. Radīšana nebija nekas un tajā pašā laikā tas bija kaut kas.
Interesanta doma no Kenterberijas Anselma.
65. Ticēt nozīmē būt ar kaut ko kontaktā vai kaut ko pieredzēt, un šī pieredze ir ļoti svarīga.
Izpratne, kuras rezultātā rodas dievišķas zināšanas.
66. Tas neļauj saprast, ka Dievs nav vienkāršs, bet gan salikts. Tas ir salikts savu atribūtu ziņā, bet tajā pašā laikā tas ir vienkāršs ar to, ka katrs atribūts ir citos.
Dievs un viņa raksturīgās īpašības.
67. Citas dabas tādas nav, tās saņem savu būtni no Dieva, un tāpēc tām ir jāslavina Viņš.
Katra dabiskā būtne nāk no Dieva gudrības.
68. Tikai Dievs ir īsts, jo viņš ir vienīgais, kas ir vienkāršā, perfektā un absolūtā veidā; pārējās dabas - arī cilvēka daba - nav īstas, jo tās nav vienkāršā, perfektā un absolūtā veidā, tās tik tikko ir.
Par realitātes jēdzienu.
69. Pieņemot, ka "viņš nevar zināt neko vai gandrīz neko", cilvēks apvieno divus līmeņus, noētisko un ontisko, domas līmeni un realitātes līmeni.
Metafizisks pārdomas, kas jāpatur prātā.
70. Dievs ir mana aizsardzība.
Tas nekad neizdodas.