Nozīme Cieņa pret citu tiesībām ir miers
Cieņa pret citu tiesībām ir miers:
"Cieņa pret citu tiesībām ir miers" ir a apothegm vai mācīšana īsā teikumā liberālā politiķa Benito Juarez (1806-1872), kas izteikts viņa manifestā meksikāņu tautai 1867. gada 15. jūlijā, ar kuru viņš apzīmogoja Republika.
Pilns teikums, ko Meksikas Savienoto Valstu prezidents Benito Hareess teica, kad Republika tika atjaunota Meksikā 1867. gadā, saka: "Indivīdu vidū, tāpat kā tautu vidū, citu cilvēku tiesību ievērošana ir miers."
"Cieņa pret citu tiesībām ir miers" pauž universālā apziņa ka visi, gan indivīdi, gan nācijas, ir brīvi un suverēni ar tiesības uz pašpārvaldi un pašnoteikšanos. Tas norāda uz cieņu vienskaitlī un kolektīvā kā pamatu cilvēka cieņa.
Apothegm tika izteikts Meksikas neatkarības atgūšanas kontekstā otro reizi pēc četru gadu cīņām, kur Benito Juárez izsaka visu tautu (īpaši iebrucēju) pienākumu ievērot citu tiesības (šajā gadījumā Meksikas likumus), jo tas ir vienīgais veids, kā a mierīga līdzāspastāvēšana.
Vēstījums "Cieņa pret citu tiesībām ir miers" ir aktuāls jautājums un universāla cilvēka līdzāspastāvēšanas formula. Politikā šī frāze aicina cīnīties par mieru, lai politika un iestādes mierā un suverenitātē, lai tauta varētu apmierināt trūkumus, kurus uzurpējis tā trūkums.
Meksikas Savienoto Valstu Senatoru palātas sēžu zālē pašlaik zelta burtiem ir ierakstīts “Cieņa pret citu tiesībām ir miers”.
Sākotnējā autora "Cieņa pret citu tiesībām ir miers" autors
Benito Juaresa apotegma "Cieņa pret citu tiesībām ir miers" ir universāla avangarda doma, kuru iedvesmojis vācu filozofs Imanuels Kants (1724-1808) savā esejā Mūžīgs miers vai Zum ewigen frieden:
“Valdnieks un tauta, vai viena tauta, un cita, nav netaisnīgi viens otram, ja viņi uzmācas viens otram ar vardarbību vai viltību; izdarītā netaisnība tiek īstenota tikai tādā nozīmē, ka tā neievēro likuma jēdzienu, vienīgo iespējamo mūžīgā miera principu ”.
Savukārt Imanuēlu Kantu iedvesmoja Šveices un Francijas filozofs Bendžamins Konstants (1767-1830) kurš savā darbā Seno cilvēku brīvība salīdzinājumā ar mūsdienu brīvību, piemin tiesības uz tautas brīvību:
"Brīvība nav nekas cits kā tas, ko sabiedrībai ir tiesības darīt, un valstij nav tiesību to novērst."
