Géraud de Cordemoy: šī franču filozofa biogrāfija

Žerauds de Kordemojs tiek uzskatīts par vienu no nozīmīgākajiem Dekarta filozofiem. pēc nāves Renē Dekarts, lai gan tas pietiekami nesakrīt ar pašu Dekarta filozofiju.

Viņš bija vienīgais Dekarta filozofs, kurš piekrita atomistiskām idejām, kā arī apsprieda gadījuma raksturu. Apskatīsim tuvāk viņa dzīvi un darbu Žērauda de Kordemoja biogrāfija kopsavilkuma formātā.

• Saistīts raksts: "Kā psiholoģija un filozofija ir līdzīgas?"

Īsa Žērauda de Kordemoja biogrāfija

Džerauds de Kordemojs Viņš dzimis Parīzē 1625. gada 6. oktobrī, Parīzes universitātes profesora dēls.. Viņš bija trešais no četriem bērniem, vienīgais brāļu dēls. Ja neskaita faktu, ka viņa tēvs nomira, kad viņam bija 9 gadi, par viņa bērnību ir zināms maz.

Jaunībā viņš apprecējās ar Mariju de Šazelu, lai gan precīzs kāzu datums nav zināms. No šīs laulības radās pieci bērni.

Džerauds de Kordemojs viņš nopelnīja iztiku, strādājot par juristu, taču tas viņam netraucēja ļoti aktīvi sadarboties ar Parīzes filozofijas aprindām.. Viņš praktizējās arī kā valodnieks un privātskolotājs, un tika izvēlēts par Francijas akadēmijas locekli. Salonos, kur viņš runāja par filozofiju, viņš uzturēja kontaktus ar Emanuelu Mainjanu un Žaku Rohaultu, un viņam bija privilēģija būt par Francijas Dofina Luija, karaļa Luija XIV dēla, pasniedzēju.

Neilgi pēc savas 58. dzimšanas dienas Žērauds de kordemojs nomira no pēkšņas slimības, mirstot 1684. gada 15. oktobrī.

Galvenie darbi

Kordemoja tiesa Discours de l'action des corps tas tika publicēts 1664. gadā kopā ar viņa drauga Rohault runu Dekarta pēcnāves publikācijā pasaule, Klods Klerseljē.

Šī eseja kopā ar Le Discernement du corps et de l’âme en six discours pour servir à l’éclaircissement de la physique, būtu Cordemoy svarīgākais darbs. Šajā darbā izklāsta savas domas par atomismu, argumentus par gadījuma raksturu un atšķirību starp prātu un ķermeni, un kā šie divi elementi mijiedarbotos viens ar otru saskaņā ar viņa koncepciju duālists no cilvēka

Vēl viens svarīgs Žērauda de Kordemo darbs ir Discours physique de la parole, kas parādījās 1668. gadā, kopā ar Copie d'une lettre écrite à un sçavant religieux de la Compagnie de Jésus. Šī vēstule ir par mēģinājums saskaņot ar Dekarta filozofiju kā fonu izmantojot radīšanas stāstu, kas ņemts no 1. Mozus grāmatas.

Ar šiem darbiem Kordemojs kļūtu par vienu no sava laika nozīmīgākajiem franču filozofiem.

• Jūs varētu interesēt: "Renē Dekarta vērtīgais ieguldījums psiholoģijā"

Atomisms

Savā pirmajā runā Kordemojs runā par to, kā "ķermeņi", tas ir, kas būtu līdzvērtīgs mūsu priekšstatam par atomu, paliek uz zemes saskaņā ar viņa paša redzējumu par fiziku.

Viņš uzskata, ka "ķermeņiem" ir (1) ierobežojums to paplašinājumā, kas piešķir tiem formu un sauc par "figuru"; (2) ķermeņi ir viena viela, un to nevar sadalīt citos mazākos ķermeņos, kā arī viens ķermenis nevar iziet cauri citam; (3) attiecības, kas ķermenim ir ar citiem ķermeņiem, sauc par “vietu”; (5) maiņu uz citu vietu sauc par pārvietošanos; un (5) kad attiecības saglabājas bez kustībām vai spēka, ķermenis atrodas miera stāvoklī.

Kordemojs to skaidro matērija ir skaidri saprotama kā ķermeņu kopums; ķermeņi ir matērijas daļa. Kad tie atrodas ļoti tuvu viens otram, tie ir kopa; ja tie nemitīgi maina stāvokli, tie ir šķidrums; un, ja tos nevar atdalīt vienu no otra, tie ir masa.

Kordemojs neatbalstīja domu, ka realitāti var veidot divas vielas, kam Dekarts ticēja. Tradicionālākiem dekartiešiem bija divas dažādas lietas — ķermeņi un matērija. Kordemojam tikai ķermeņi bija patiesā paplašinātā viela, bet matērija bija ķermeņu kopums.

• Saistīts raksts: "XVII gadsimta mehānisms: Dekarta filozofija"

Okazionisms

Kordemojs bija viens no pirmajiem, kurš saprata, ka Dekarta fizika noveda pie gadījuma rakstura., filozofisks uzskats, kas uzskata, ka Dievs ir vienīgais patiesais un darbīgais cēlonis pasaulē. Tas ir atklāts viņa ceturtajā diskursā, kurā viņš izklāsta domu, ka ķermeņi paši par sevi nepārvietojas, jo tie joprojām ir ķermeņi, kad tie ir kustībā. Tie nepārvēršas par kaut ko īslaicīgu, kam ir kustības īpašība, lai miera stāvoklī tie atkal kļūtu par ķermeņiem.

Tāpēc, tā kā ķermeņi paši par sevi nekustas, ne arī tie to neģenerē, tad tam, kuram vispirms vajadzēja dot sākotnējo kustību, nevajadzētu būt ķermenim. Kordemoja filozofijā ir tikai divu veidu vielas, tās, kas ir ķermenis, un tās, kas ir prāts, tāpēc pirmais, kas ķermenim piešķīra, bija prāts.

Bet prātam, vismaz cilvēka prātam, nav bezgalīgas spējas radīt kustību. Jūs nevarat uzsākt nekādu kustību. Piemēram, mēs nevaram likt mūsu aknu šūnām pārtraukt vairoties, kā arī mēs nevaram likt mūsu ķermenim apturēt novecošanos ar mūsu domāšanu. Pamatojoties uz to, Kordemojs secina, ka vienīgais, kas varētu ierosināt primitīvu kustību, ir Dievs, kam ir bezgalīgs prāts attiecībā uz spēju ietekmēt ķermeņus.

valoda un runa

Savā filozofijā Žērauds de Kordemojs Rodas jautājums, kā var būt pārliecināts, ka citi spēj domāt. Skaidrs, ka katrs apzinās, ka domā, bet citiem nekādi nevar ienākt prātā un zināt, vai arī viņi domā vai nē. Tad viņš paziņo, ka tas ir novērojams ar valodas palīdzību.

Citi cilvēki nevar būt automāti, kuriem trūkst spējas domāt, jo, izmantojot valodu, sarežģīta komunikācijas sistēma, spēj radoši dalīties savā iekšējā pasaulē. Šo radošumu, kas raksturo cilvēka valodu, nevar izskaidrot ar principiem mehānisks, kas būtu piemērojams automātam bez dvēseles, zobrata vai jebkāda veida mašīna.

Cordemoy nošķir faktisko valodas lietojumu un vienkāršu skaņu izdošanu. Valoda paredz spēju caur skaņu izstarot savas domas signālus, proti, tā ir spēja informēt par to, kas mums ir galvā.

Lai izskanētu jebkura runa, Kordemojs izvirza nepieciešamību ievērot divas prasības. Pirmā ir fiziska darbība, izdodot jebkuru skaņu, tas ir, balss iegūšana, kaut kas nāk no ķermeņa, un otrs ir spēja domāt, kas var nākt tikai no dvēseles.