Kāda ir karnevāla un kostīmu izcelsme?

Karnevāls, iespējams, ir viena no plašākas sabiedrības zināmākajām un visvairāk gaidītajām ballītēm; īpaši bērniem. Patiešām, ja ir kāda ballīte, kas šobrīd ir saistīta ar bērniem, tad tā ir karnevāls. Viens no galvenajiem iemesliem ir tērpi, kas ir nesaraujami saistīta ar šiem svētkiem un ko parasti praktizē mazie.

Bet... Vai mēs zinām, kāpēc mēs ģērbjamies karnevālā? Vai mēs zinām šīs partijas izcelsmi? Šajā rakstā mēs piedāvājam ceļojums no karnevāla pirmsākumiem līdz mūsdienām, caur kuru mēs labāk izpratīsim šos unikālos mūsu kalendāra svētkus.

• Saistīts raksts: "8 humanitāro zinātņu nozares (un tas, ko katra no tām studē)"

Karnevāla izcelsme: kārtība pret haosu

Tāpat kā lielākā daļa svinību, karnevāla saknes meklējamas laika rītausmā. Daži vēsturnieki saskata līdzības starp mūsu svētkiem un dažiem Ēģiptes un Mezopotāmijas rituāliem.. Šajās senajās kultūrās (īpaši Ēģiptē) pasaule tika uzskatīta par Kārtības (ko parasti identificē ar Labo) uzvaru pār Haosu (Ļaunumu).

Senajā Ēģiptē šīs idejas pārstāvēja attiecīgi Ozīriss un viņa brālis Sets. Gada beigās Seta vadītais Haoss atkal draudēja pār zemi uzvilkties, un tikai faraons (dzīvā dieva Ozīrisa personifikācija) spēja to apturēt. Tieši tāpēc kalendāra pēdējās dienās,

Ebru slāpes, ļoti svarīgs rituāls, kurā faraons attīrījās un atjaunoja savus spēkus. Ja faraons izturētu pārbaudījumu (nav obligāti jānorāda, ka jā, viņš vienmēr), haoss attālinātos no zemes un kārtība atjaunotos, kā katru gadu.

Šī kārtības un haosa dihotomija kopā ar "attīrīšanas" ideju ir sastopama arī divos pazīstamākajos romiešu svētkos.: lupercalia un Saturnālijas, ko daudzi eksperti uzskata par mūsu karnevāla vistiešāko izcelsmi. Īsi pakavēsimies pie katra no tiem.

• Jūs varētu interesēt: "Antropoloģija: kas tā ir un kāda ir šīs zinātnes disciplīnas vēsture"

Romiešu Luperkālija un Saturnālija

Pirmais punkts, kas piesaista mūsu uzmanību saistībā ar šiem romiešu svētkiem, ir to svinēšanas datums, kas pilnībā sakrīt ar mūsu karnevālu: 15. februāris. Mēs atkal atrodam jēdzienu "attīrīšana", ko mēs jau norādījām dokumentā Ebru slāpes Ēģiptes, kopš “Februāris” nāk no latīņu vārda “februare”, kas burtiski nozīmē “attīrīties”.. Kaut kas līdzīgs notiek ar mūsdienu karnevālu, kas nejauši notiek pirms gavēņa.

The lupercalia Romiešu laikiem bija ļoti sena izcelsme, un to rituāli, kas balstījās uz pastorālajām paražām sākuma romieši, daudzi cienījamie republikas patricieši uzskatīja par pārmērīgu impērija. Imperatoram Augustam bija atklāta nepatika pret luperkaliju, un daudz vēlāk, piektajā gadsimtā, pāvests Gelasiuss Mani šausmināja fakts, ka tie, kas sevi sauca par kristiešiem, turpināja to darīt tos svinot.

No kā tie sastāvēja? lupercalia Un kāpēc viņi izraisīja tik daudz antipātijas? Mēs jau esam komentējuši, ka rituāla saknes meklējamas pirmajos Romas vēstures gadsimtos, kad romieši bija tikai gani, kas apmetās uz dzīvi Lacio reģionā. Saskaņā ar leģendu, dvīņus Romulu un Remu alā netālu no pilsētas, kas atrodas Palatīnas kalnā, auklēja vilks Luperka.

Tajā pašā alā rituāli lupercalia (tā principā nosaukts par godu tai dzīvības devējai mātei-vilcei). Tur pulcējās lupercos, rituāla priesteri, kas acīmredzot tika izvēlēti starp Romas izcilo ģimeņu jaunajiem locekļiem. Pēc tam galvenais priesteris nodedzināja kazu un ar asinīm svaidīja luperkosas pieres. To brīdi, ar kuru sākās svētki, jaunieši uzņēma ar rituāliem smiekliem. mums ir šādi vēl viena saite, kas vieno lupercalia ar “kristīgo” karnevālu: smiekli.

Pēc šiem smiekliem, kas bija sākuma signāls, jaunekļi pameta alu un kaili devās uz Romu. Savās rokās viņi nesa nesen nokautās kazas ādas sloksnes, caur kurām ceļojuma laikā viņi pērti tik daudz sieviešu, cik vēlējās piedalīties rituālā, kliegšanas, smieklu un uzvedības laikā neķītrs. Šķiet, ka šī drausmīgā darbība vienlaikus bija arī auglības un attīrīšanās rituāls.

No otras puses, Saturnālijas o Saturnālijas tika svinētas decembrī par godu dievam Saturnam. Veselu nedēļu romieši ar prieku svinēja gaismas atgriešanos (ziemas saulgriežus): rotāja savas mājas un dāvināja viens otram dāvanas. Acīmredzot šīs ballītes ir tieši saistītas ar mūsu Ziemassvētkiem, taču tajās ir arī elementi, kuros var izsekot karnevāla pirmsākumiem. Piemēram, Saturnālijas pārstāvēja, tāpat kā karnevāls viduslaiku, kārtības traucējumi, "maza atgriešanās no haosa", mēs varētu teikt: uz dienu vergus atļāva apkalpot viņu kungi un kronēja muļķu karali.

• Saistīts raksts: "Antropoloģija: kas tā ir un kāda ir šīs zinātnes disciplīnas vēsture"

Viduslaiku karnevāls

Tiešais romiešu tradīciju mantinieks, šie pagānu svētki izdzīvoja viduslaiku Eiropā, acīmredzami maskējoties zem kristietības apmetņa. Tādējādi, kamēr Saturnālijas un saulgrieži bija saistīti ar Kristus dzimšanu, seno lupercalia, mūžīgā cīņa starp kārtību un haosu un no tā izrietošais attīrīšanās process, pārcēlās uz karnevālu, dienas tieši pirms kristīgā gavēņa. Uz mirkli apstāsies šajās viduslaiku karnevāla izpausmēs.

Viduslaiku doma, vismaz "oficiālā", Smieklus viņš neuztvēra īpaši labvēlīgi, jo tie bija saistīti ar nekārtībām un līdz ar to arī ar ļaunumu.. Neaizmirsīsim, ka viena no tā laika karstākajām teoloģiskajām diskusijām bija par to, vai Kristus ir smējies vai nē. Viduslaikiem ejot, zinātnieki pamazām atklāja smieklu labumu (ja vien tos, protams, kontrolēja); tomēr pilsēta nekad nebija pārtraukusi to lietot. Smiekli un līdz ar to arī karnevāls (tas uzdzīves un neliela haosa brīdis pirms gavēņa) bija populāra teritorija par izcilību. Tādējādi viduslaikos vairojas ar haosu saistīti svētki, no kuriem divi labi piemēri ir muļķu svētki un karnevāls.

Smiekli ir un vienmēr ir bijuši nekārtību prelūdija. Atcerēsimies, ka romiešu Luperkalija sākās ar rituāliem smiekliem. Smiekli izjauc kārtību, jo tā ir ņirgāšanās un caur ņirgāšanos "apakšā" apšauba "augšējo". Ne tikai tas; caur karnevālu, un dažas dienas visi kopienas locekļi ir “vienlīdzīgi”. Tāpēc šāda veida svinības tik slikti uzņēma varenie; ne tik daudz reliģisku, bet gan sociālu un politisku iemeslu dēļ.

Bet viduslaiku karnevāls nav tikai līdzeklis, lai mazinātu; Tas, savukārt, ir attīrīšanas rituāls, tāpat kā ēģiptiešu Heb Sed un lupercalia romiešu. Šķiet, ka visu šo ballīšu konstante, kas ir mūsu mūsdienu karnevāla precedents, ir zaudēt šķēršļus, lai attīrītos, iemestos haosa skavās, lai atgūtu kārtību. Jau atrodas Saturnālijas Romas laikos tā senākajā formā bija paraža iecelt par karali vismazāk sagatavoto cilvēku sabiedrībā, kuram tika piešķirta absolūta vara uz vairākām dienām.

Svinību beigās viņš tika "upurēts" (rituāli, nevis fiziski), lai viņš attīra ar viņa "nāvi" grēkus, ko kopiena bija sakrājusi, atdaloties no kārtības izveidota. Šī tradīcija turpinājās viduslaikos, ne tikai karnevāla karaļa tēlā (kurš dažviet joprojām spēkā lelles formā), bet arī jau pieminētajos muļķu svētkos, kas notika g. janvārī.

Nosaukums jau sniedz priekšstatu par ballītes attīrošo lādiņu. Vairāk nekā ticamā "Karnevāla" etimoloģija ir carnem levare, tas ir, "noņemiet gaļu, izvairieties no gaļas". Vēl viens no oriģinālajiem izteicieniem, arī latīņu valodā, ir "carne tollere", kas nozīmē tieši to pašu un kas būtu radījis nosaukumu "Carnestolendas", nomenklatūra, ko karnevāls saņēma agrīnajos viduslaikos un kas faktiski joprojām ir spēkā tādās vietās kā Katalonija (kur ir karnevāla nosaukums "Carnestoltes").

Un kostīmi???

Tērpi ir praktiski vienīgais, kas mums šobrīd ir palicis no tik sarežģītas un tik dziļas nozīmes ballītes kā viduslaiku karnevāls. Tērpi un, iespējams, arī smiekli, jo šodien daudzviet tas joprojām ir saistīts ar šie svētki ar ņirgāšanos un ņirgāšanos par varas iestādēm (tas ir, par kārtību). Piemērs tam, protams, ir labi zināmās “chirigotas” no Kadisas.

Karnevāla tērpa izcelsme ir saistīta ar vēlmi slēpt savu identitāti. Ja, kā jau teicām, karnevāla dienas bija nekārtību un izsmieklu dienas, visloģiskākais bija iespēja izdarīt tik daudz nedarbu, cik vien vēlējās, bez briesmām tikt atklātam. Tāpēc vairāk nekā maskēšanās, Sākumā visizplatītākā lieta bija masku lietošana. Kārtējo reizi saprotam, kāpēc varas iestādes šos svētkus neuzņēma atzinīgi.

Pašlaik karnevāls ir zaudējis lielu daļu savas būtības. Mēs jau esam redzējuši, kā no svētkiem, kas meklēja konfrontāciju starp klasēm, izklaidi, atbaidīšana un tai sekojošā dvēseles attīrīšana, ir kļuvusi par partiju, kas galvenokārt saistīta ar jomu bērnišķīgi. Varbūt pēc šī raksta izlasīšanas jūs ieraudzīsiet karnevālu ar citām acīm, kas zina.