Ateisma izcelsme: kā un kad radās šī filozofiskā strāva?

Tāpat kā kristieši tic Dievam, musulmaņi Allāham vai ebreji Jahvei, ir cilvēki, kas netic nekam no tā. Ateisms ir neticība dievībām vai dievībām, kas nosaka mūsu likteni, veiksmi un nelaimes.

Tas, protams, nav nekas jauns, taču ir pārsteidzoši, ka iedziļinoties ateisma izcelsmē, redzam, ka tā ir diezgan sena reliģiska nostāja.

Tālāk mēs dosimies ceļojumā laikā, atklājot, kuri bija pirmie ateisti filozofiski un kā vēstures gaitā ir tikusi traktēta neticība.

• Saistīts raksts: "Reliģijas izcelsme: kā tā parādījās un kāpēc?"

Kādi ir ateisma pirmsākumi?

Lai gan vārds "ateisms" ir salīdzinoši moderns, tā izcelsme ir 16. gadsimtā un tajā laikā bija neoloģisms. No sengrieķu vārda "átheos" (bez dieva, Dieva noliegums), patiesība ir tāda, ka šī termina filozofiskā nostāja ir ļoti izteikta. sens. Mūsdienās vārdu ateisms saprotam kā ideoloģisko un reliģisko nostāju kurā pastāv dievu, dievību vai būtņu esamība, kas nosaka likteni cilvēki, definīcija nebija agrāka 18. gadsimtā, kad vārds no apvainojuma kļuva par jēdzienu "pozitīvs".

Lai cik pārsteidzoši tas nešķistu, ideja, ka dievi vai dievības neeksistē, šķiet tikpat sena kā pašas reliģijas. Antropoloģiski ateisma izcelsme ir pētīta, mēģinot atklāt, vai "primitīvākajās" kultūrās pastāvēja atšķirīgās nostājas attiecībā uz cilts dievību vai ka viņi bija kritiski pret to, vai citi grupas locekļi viņi ticēja. Neskatoties uz plašiem pētījumiem, ir grūti zināt, cik lielā mērā šajās kultūrās parādījās neticība.

Skaidrs ir tas, ka, protams, uzskats, ka ateisms kā filozofiska nostāja ir radies apgaismības laikmetā, ir maldīgs. Lai gan apgaismība, bez šaubām, nozīmēja lielāku vārda brīvību, kas ietvēra arī reliģiju, Patiesība ir tāda, ka mēs varam atrast ateistiskas pozīcijas kopš seniem laikiem, tādās civilizācijās kā Grieķija, Roma, Ķīna un Indija. Tālāk mēs redzēsim, kā dažādu kultūru filozofiskajā domā ir nostiprinājusies neticība.

1. Vecums

Kā filozofisks strāvojums ateisms sāk izpausties 6. gadsimta beigās pirms mūsu ēras. c. Eiropā un Āzijā. Šajā laikā klasiskajā Grieķijā vārds "átheos" jau pastāvēja, lai gan ar atšķirīgu definīciju nekā šodien, kas parādījās starp 5. un 6. gadsimtu pirms mūsu ēras. c. Tas atsaucās uz šo personu, kura bija pārtraukusi attiecības ar dieviem un daudzos gadījumos Dažreiz tas tika izmantots kā apvainojums, kas nozīmē ļaunu cilvēku, kurš noliedza vai neciena citus. dievi.

Mums ir interesanta ateistiskā izcelsme klasiskajā Grieķijā ar Sokrata gadījumu. Lai gan viņa ateismu nevarēja pareizi uzskatīt par neticību Dievam, viņš to darīja apšaubīja senču dievu esamību. Šī iemesla dēļ Sokratam tika izpildīts nāvessods, liekot viņam dzert hemloku. Tāpat var teikt, ka Sokrāta nāves sods vairāk nekā ķecerības dēļ bija politisku iemeslu dēļ, jo Relatīvi, klasiskajā Grieķijā ateisms tika vairāk vai mazāk pieļauts atkarībā no polisas un brīža vēsturisks.

Ir daudzi citi klasiskie filozofi, kas pretojas ticībai dievībām. cits domātājs, Carnéades de Cyrene, kurš vadīja Platona akadēmiju 2. gadsimtā pirms mūsu ēras. c. uzskatīja, ka ticēt dieviem ir neloģiski. Vēlāk Ksenofāns no Kolofona kritizēja antropomorfo dievu ideju, uzskatot tos par korumpētu cilvēku izgudrojumu. Tāpat var teikt, ka Ksenofāns bija panteisma piekritējs, tas ir, nostāja, ka viss ir atrodams visās lietās un tehniski ir reliģija, savā veidā.

Diagoras de Melos ieguva diezgan sliktu vārdu, jo tika uzskatīts par pirmo ateistu klasiskajā Grieķijā. Atomisti Leikips un Demokrits vēlāk aizstāvēja materiālistisku pasaules redzējumu, kurā nebija vietas dievu iejaukšanās. Mums ir arī citas personas, kas tiek uzskatītas par ateistiem vai vismaz atbalstītājiem nostājai, ka dievības nevar pastāvēt, piemēram, Anaksimens, Heraclitus un Prodicus no Ceos, arī pilnīgi materiālistiska viedokļa piekritēji un nedomājot par to, ko garīgais.

Atstājot malā Rietumu pasauli, mēs pārejam uz Seno Indiju, vietu, kas bija daudzu filozofisko skolu šūpulis, kurā tika izplatīts ateistisks dzīves redzējums. Radās arī Čārvaka, antiteistisks filozofiskais strāvojums, viens no tā laika visspilgtākajiem, un džainisms, kas paredz domu, ka pasaule ir mūžīgs elements bez sākuma.

Ķīnā mums ir daoisms, kas aizstāv dieva neesamību. Taoisti uzskata, ka pārāka dievība nav vajadzīga, jo cilvēks lieliski harmonizējas ar dabu.

Šajā pašā valstī mums ir budisms, kurā viena Dieva dibinātāja esamība nav iedomāta, jo Gautamas Budas mācības kalpo kā apmācība. psiholoģiski un garīgi satikties iekšēji, lai gan viņi tic dievībām un citām pārdabiskām būtnēm, kuras nevar runāt par ateismu tādā nozīmē stingri.

• Jūs varētu interesēt: "10 uzskatu veidi un kā tie runā par to, kas mēs esam"

2. Viduslaiki, renesanse un reformācija

Viduslaikos Rietumos ateisms bija noraidīts. tik slikti, ka Nav daudz figūru, kas uzdrošinājās darīt zināmas savas ateistiskās pozīcijas; bija bailes, ka nāksies aizstāvēties inkvizīcijas tiesas priekšā un galu galā atzīties visradošākajā spīdzināšanā. Domas brīvība bija pamanāma ar tās neesamību, un, ja jau bija skandāls ticēt citam dievam, kas nav kristietis, šaubas par radošas būtnes esamību jau bija pēdējais piliens.

Par laimi, situācija mainās renesanses sākumā, kam seko protestantu reformācija. Izceļas arvien lielāka reliģisko institūciju un uzskatu kritika, kas pakāpeniski liek veidoties mūsdienu ateisma idejai. Faktiski termins "athéisme" pirmo reizi tika ieviests Francijā 16. gadsimtā, ko izmantoja kā apsūdzības forma tiem, kas savās debatēs noraidīja Dievu vai dievišķību intelektuāļi.

Lai gan domas brīvība bija daudz lielāka nekā viduslaikos, tā nebūtu protestantu reformācijas un vēlāk arī apgaismības sabrukuma dēļ. Būt neticīgajam joprojām tika norautas, un ir pierādījumi, ka 16. un 17. gadsimtā vārds "ateists" tika lietots tikai kā apvainojums, ko neviens negribēja. saņemt, jo nebija maz tādu, kuriem tika izpildīts nāvessods aizdomās par ateismu, un starp kuriem mēs varam atrast šādi gadījumi:

• Étienne Dolet: nožņaugts un sadedzināts 1546. gadā kā ateists.
• Džulio Čezāre Vanīni: nožņaugts un sadedzināts 1619. gadā kā ateists.
• Kazimierz Łyszczyński: nocirsta galva pēc tam, kad viņam ar karstu dzelzi izrāva mēli un sadedzināja rokas lēnām 1689. gadā, lai uzrakstītu filozofisku traktātu, apšaubot esamību Dievs.
• Žans Fransuā de la Barē: spīdzināts, nocirsta galva un viņa ķermenis sadedzināts, apsūdzēts krucifiksa iznīcināšanā.

Runājot par ateismā apsūdzētajiem, kuri tika izglābti, mēs varam atrast lieliskas domas figūras piemēram, angļu materiālists Tomass Hobss, kuram izdevās izglābties, noliedzot apsūdzības ateisms. Aizdomu iemesls bija tas, ka viņa teisms bija neparasts, jo viņš uzskatīja, ka Dievam ir jābūt materiālam. 1675. gadā filozofs Baruham Spinozam bija jāatsakās no sava darba publicēšanas Ētika jo teologi to uzskatīja par zaimojošu un ateistisku, kopā ar citiem arī aizliegtajiem darbiem, kas bija zināmi tikai pēcnāves laikā.

3. Apgaismības laikmets

Apgaismības laikmets ir viens no kultūras ziņā nozīmīgākajiem periodiem Rietumos., jo tas nesa lielus zinātnes un filozofijas sasniegumus, kā arī lielāku domas brīvību. Šis laikmets tradicionāli asociējas ar frāzi “Es nepiekrītu tam, ko tu saki, bet es ar savu dzīvību aizstāvēšu tavas tiesības to pateikt”, it kā teicis franču filozofs Voltērs.

Deniss Didro, viens no nozīmīgākajiem apgaismības laikmeta filozofiem un tā laika pazīstamāko popularizēšanas darbu redaktors, Enciklopēdija, tika apsūdzēts par ateistu par valdošo reliģisko dogmu, īpaši katoļu, apstrīdēšanu. Savā darbā viņš raksta, ka saprāts ir filozofa tikums, bet žēlastība ir kristieša. Žēlastība nosaka kristieša rīcību un saprāta – filozofa rīcību. Par šādiem viedokļiem Didro uz īsu laiku tika ieslodzīts.

Laikam ejot, vārds ateisms vairs nebija bīstama apsūdzība.. 1770. gados Dieva esamības apšaubīšanas akts jau bija labāk redzams, lai gan, protams, ar tās ierobežojumiem. Pirmais tā laika filozofs, kurš noliedza Dieva esamību un aizstāvēja savu ateismu, bija barons d'Holbahs, kura darbs tika publicēts 1770. gadā. Dabas sistēma. Kopā ar tādiem filozofiem kā Deniss Didro, Žans Žaks Ruso, Deivids Hjūms, Ādams Smits un Bendžamins Franklins, viņi kritizēja reliģiju.

Taču, neskatoties uz lielāku vārda brīvību, cenzūra un represijas joprojām bija spēkā. D'Holbahs savus darbus publicēja ar pseidonīmu Jean-Baptiste de Mirabaud, lai izvairītos no reliģiskām vajāšanām. Turklāt viņa un vairāku agrāko filozofu darbi parādījās grāmatā Index Librorum Prohibitorum, Svētā Krēsla veidots apkopojums, kurā tika iekļautas tās grāmatas, kuras nekādā gadījumā nevajadzētu lasīt, ja gribas būt labs kristietis. Šai grāmatai bija izdevumi līdz 1948. gadam, bet 1966. gadā tā tika apspiesta.

secinājumus

Ateisma izcelsme ir ļoti dziļa un plaša, ja raugās vēsturiskā skatījumā. Protams, senču kultūras vienā vai otrā veidā izteica kādu kritisku viedokli ar grupas dievības ticību, lai gan par to ir grūti pārliecināties, jo daudzos gadījumos kultūras paliekas, kuras pie mums nāk no mūsu senākajiem senčiem, ir ziedojumi dieviem vai citi rituālie priekšmeti.

Var būt pārliecināts, ka ateisms kā reliģiska un filozofiska nostāja nav radies Apgaismības laikmetā, bet gan jau senajā laikmetā. Gan Eiropā, gan Āzijā bija savas kritiskās nostājas pret senču dieviem skolas, vairāk vai mazāk pieņemtas atkarībā no pilsētvalsts vai vēsturiskā brīža dzīvošana.

Līdz ar viduslaiku atnākšanu nāk vistumšākās un drūmākās represijas pret jebkuru ideju, kas ir pretēja idejai par kristiešu Dievu, un tikai nedaudz vairāk brīvības tiktu iegūta ar renesanses, protestantu reformācijas un, visbeidzot, gadsimta sagraušanu. Gaismas.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Ārmstrongs, K. (1999): Dieva vēsture. Londona: Vintage. ISBN 0-09-927367-5
• Bērmans, D. (1990): Ateisma vēsture Lielbritānijā: no Hobsa līdz Raselam. Londona: Routledge. isbn
• 0-415-04727-7.
• Baklijs, M. Dž. (1987): Mūsdienu ateisma pirmsākumi. Ņūheivena (ASV): Yale University Press.
• Drahmans, A. B.: Ateisms pagānu senatnē [1922]. Čikāga: Ares Publishers, 1977 (1922. gada izdevuma atkārtots izdevums). ISBN 0-89005-201-8.
• Makgrets, A. (2005): Ateisma krēsla: neticības pieaugums un kritums mūsdienu pasaulē. ISBN 0-385-50062-9.
• Metējs, Dž. (1971): Īsa Rietumu ateisma vēsture. Londona: Pembertona. ISBN 1-57392-756-2.
• Puržickis, B. un Sosis, R. (2019). Pretošanās, graušana un reliģijas neesamība tradicionālajās sabiedrībās.