Nezahualcóyotl: 11 Nahuatl Dzejnieka karaļa dzejoļi

Nezahualcóyotl ir ķēniņa vārds, kura iesauka ir "Dzejnieka karalis" un kurš dažas desmitgades pirms iekarošanas ilgu laiku valdīja pār Tekskoko reģionu pirmskolumbijas Meksikā. Viņš tiek uzskatīts par izcilu pirmspansiešu dzejas pārstāvi, īpaši spāņu valodā rakstīto. Nahuatl, kura zināšanas mums nāk, pateicoties apkopojumiem, kas veikti dažos rokrakstos sena.

Dažiem autoriem ir grūti vienoties, vai karalis dzejnieks ir izcilākais vai nav starp sava laika dzejniekiem. Tas ir tāpēc, ka mūsdienu domām autors tiek vērtēts pēc viņa oriģinalitātes. Bet oriģinalitāte ne vienmēr ir bijis kritērijs, lai novērtētu mākslinieka sniegumu. Patiešām, pirms modernitātes, ģēnijs tika vērtēts, balstoties uz pierādīto izcilību rīkoties tradīcijās.

Karalis Nezahualcóyotl, kā tas ir gaidāms, reaģē uz sava laika stilistiskajiem un tematiskajiem modeļiem un izceļas, ciktāl viņš precizē šo tradīciju.

Nezahualcóyotl dzejoļi

Nezahualcóyotl dzejā mēs varam identificēt trīs tematiskās līnijas vai poētiskos žanrus, kas ir ievietoti Nahuatl liriskās tradīcijas ietvaros: dziesmas, kas nomoka, sauc

icnocuícatl; dzejai veltītās kompozīcijas, kas pazīstamas kā xoxicuícatl, un dzejoļi, kas dzied dievišķajam, arī tiek saukti teocuícatl. Šeit ir 11 labāko dzejnieku Nahuas karaļa dzejoļu izlase.

Icnocuícatl vai dziesmas, lai satrauktu

Šādus dzejoļus varētu klasificēt kā icnocuícatl vai dziesmas par ciešanām, poētisku žanru, kas raksturīgs Nahuatl literatūrai, saskaņā ar zinātnieka Zora Rohousova teikto rakstā ar nosaukumu "Zem ziedoša koka".

Šajos dzejoļos, kurus citēsim tālāk, dzejnieks apzinās nāves briesmīgo un nepielūdzamo likteni. Nāve netiek attēlota kā drauds indivīdam, bet gan kā apvainojums cilvēka eksistences jēgai. Nevienam nav jādzīvo mūžīgi. Dzejnieka karalis zina, ka viņa kā karaļa statuss neglābs ne viņu, ne kādu citu. Dzejnieka karalis vārda priekšā ir kails cilvēks, kurš izskatās vienlīdz nosodīts, un šajā stāvoklī viņš ir sadraudzējies ar visu cilvēcisko.

Dzejnieka karalis izmanto vienu no skaistākajiem Nahuatl valodas attēliem: "Kā glezna / mēs paši dzēsīsimies." Attēls, fantasmagorija, paziņota prombūtne. Tā tiek attēlota dzīve un nāve, eksistences pārejošums, nostalģija pēc takas. "Kurp mēs ejam?" Viņš brīnās. "Uz bez miesas vietu," viņš atbild.

Ap šiem jautājumiem griezīsies citi dzejoļi. Tikai jāskatās uz viņa vārdu, lai saprastu Nezahualcóyotl cilvēku blīvumu.

1. Es uztveru noslēpumu

Es uztveru noslēpumu, slēpto:
Ak, kungi!
Tātad mēs esam, mēs esam mirstīgi,
četri pa četriem mēs, vīrieši,
mums visiem būs jāiet,
mēs visi mirsim uz zemes.
Neviens nefrītā,
neviens nepievērsīsies zeltam:
Uz zemes tas tiks izglābts.
Mēs visi aiziesim
tur tāpat.
Nevienu neatstās
kopā mums būs jāiet bojā,
mēs iesim šādi uz jūsu māju.
Kā glezna
mēs dzēsīsim.
Kā zieds,
mēs iesim žāvēt
šeit, uz zemes.
Kā apģērbs, kas izgatavots no zacuan putna apspalvojuma,
vērtīgā putna ar gumijas kaklu,
mēs izsīksim
mēs ejam uz viņa māju.
Viņš nāca šeit.
Skumjas griežas
no tiem, kas dzīvo iekšā.
Meditējiet par to, kungi,
ērgļi un tīģeri,
pat ja jūs būtu izgatavots no nefrīta,
pat ja jūs būtu izgatavots no zelta,
tu arī tur iesi,
uz gaļīgās vietas.
Mums būs jāpazūd
nevienu neatstās.

2. esmu bēdīgs

Man ir skumji, es skumstu,
Es, Nezahualcóyotl kungs.
Ar ziediem un ar dziesmām
Es atceros prinčus
tiem, kas aizgāja,
uz Tezozomoctzin, Quaquauhtzin.
Viņi tiešām dzīvo
tur, kur kaut kā pastāv.
Ja vien es varētu sekot prinčiem,
atnes viņiem mūsu ziedus!
Ja es varētu padarīt savu
skaistās Tezozomoctzin dziesmas!
Tavs vārds nekad nezudīs
Ak, mans kungs, tu, Tezozomoctzin!
Tādējādi, trūkstot jūsu dziesmām,
Esmu nācis skumt,
Man ir nācies tikai skumt,
Es noraujos.
Man ir nācies skumt, es skumstu.
Jūs vairs neesat šeit, vairs neesat,
reģionā, kur tas kaut kā pastāv,
jūs atstājāt mūs bez apgādības uz zemes,
par to es noraujos.

3. Kurp mēs iesim?

Kurp mēs iesim
kur nāve nepastāv?
Vairāk, par to es dzīvošu raudot?
Lai jūsu sirds iztaisnojas:
šeit neviens mūžīgi nedzīvos.
Pat prinči nāca nomirt,
bēru pakas tiek sadedzinātas.
Lai jūsu sirds iztaisnojas:
šeit neviens mūžīgi nedzīvos.

4. ES jautāju

Es Nezahualcóyotl jautāju:
Vai jūs tiešām dzīvojat ar saknēm zemē?
Nekas nav mūžīgi uz zemes:
Tikai mazliet šeit.
Lai gan tas ir izgatavots no nefrīta, tas saplīst,
Pat ja tas ir izgatavots no zelta, tas saplīst,
Pat ja tas ir kvetzala apspalvojums, tas plīst.
Ne mūžīgi uz zemes:
Tikai mazliet šeit.

Xoxicuícatl vai dziesmas dzejai

Šādu dzejoļu izlasi var klasificēt kā Xoxicuícatl vai dziesmas dzejai. Tajos poētiskā balss atspoguļo dzejas darīšanu pati.

Neskatoties uz to, ka viss šķiet veltīgi, ka viss ir lemts izzušanai, Nezahualcóyotl zina, ka šis vārds ir mūžīgs. Šajos dzejoļos atsauce uz dzeju ir galvenā. Pati dzeja ir aplūkojamā tēma. Tas ir tas, ko daudzi kritiķi sauc par estētisko "pašrefleksivitāti".

Šis vārds tiek pasniegts kā vienīgā mūžīgā lieta, kas spēj izturēt laika ritējumu. Rakstiskais vārds ir klātbūtne pēc prombūtnes.

5. Ziedi nebeigsies

Mani ziedi nebeigsies,
Manas dziesmas nerimsies.
Es tos dziedu,
Viņi tiek izplatīti, tie ir izkaisīti.
Pat tad, kad ziedi
Viņi nokalst un ir dzelteni,
Viņi tiks tur nogādāti,
Mājas iekšpusē
No putna ar zelta spalvām.

6. esmu ieradies

Es esmu šeit ieradies
Es esmu Jojontzins.
Es meklēju tikai puķes
uz zemes es esmu ieradies tos sagriezt.
Šeit es jau sagriezu vērtīgos ziedus,
man sagrieza draudzības draudzību:
vai tās ir tavas būtnes, ak princi!
Es esmu Nezahualcóyotl, Yoyontzin kungs.
Es jau steidzīgi skatos
mana īstā dziesma,
un tāpēc es arī meklēju
tev, mūsu draugs.
Ir tikšanās:
tas ir draudzības piemērs.
Īsu laiku es priecājos,
neilgu laiku viņš dzīvo laimīgi
mana sirds uz zemes.
Kamēr es eksistēju, es, Jojontzins,
Es ilgojos pēc ziediem
pa vienam es tos paņemu,
šeit, kur mēs dzīvojam.
Es gribu, es ilgojos
draudzība, muižniecība,
kopiena.
Ar puķainām dziesmām es dzīvoju.
It kā no zelta
kā smalka kaklarota,
tāpat kā plašs kvetzas apspalvojums,
tāpēc es novērtēju
jūsu patiesā dziesma:
Es esmu apmierināts ar viņu.
Kas ir tas, kurš šeit dejo,
mūzikas vietā,
pavasara mājā?
Tas esmu es, Jojontziņ!
Es ceru, ka manai sirdij tas patīk.

7. Mana sirds saprot

Beidzot mana sirds saprot:
Es dzirdu dziesmu
Es domāju par ziedu ...
Lai viņi nenokalst!

8. Priecājies!

Priecājieties ar apreibinošajiem ziediem,
tie, kas ir mūsu rokās.
Lai viņi jau būtu
ziedu kaklarotas.
Mūsu lietainā laika ziedi,
smaržīgi ziedi,
viņu korollas jau atveras.
Putns iet tur,
pļāpā un dzied,
Viņš iepazīst Dieva namu.
Tikai ar mūsu ziediem
mēs esam apmierināti.
Tikai ar mūsu dziesmām
jūsu skumjas iet bojā.
Ak, kungi, ar šo,
jūsu riebums izkliedējas.
Dzīvības devējs tos izdomā,
ir licis viņiem nolaisties
paša izgudrotājs,
patīkami ziedi,
ar viņiem jūsu neapmierinātība izkliedējas.

Teocuícatl vai dziesmas dievišķajam

Daļa no senās pasaules būtiskajām rūpēm ir saistīta ar dieviem. Šī iemesla dēļ parādās arī šī žanra dzejoļi Teocuícatl vai dziesmas dievišķajam.

Nezahualcóyotl daudzos aspektos bija cienīgs savas kultūras pārstāvis. Tomēr kaut kas viņu atšķir: viņš netic pirmsspāņu dievu daudzveidībai, bet drīzāk tuvojas ticībai vienotam, neredzamam, nemateriālam vai, zināmā veidā, abstraktam dievam. Viņš savā ziņā ir monoteists.

Dzejnieka karalis alkst pēc Dieva, kuru viņš uztver kā unikālu būtni, Visuma kārtības un dzīvības devēja vadmotīvu. Arī šis Dievs, kurš pats sevi radījis, nav līdzīgs Jēzum Pestītājam. Drīzāk viņš ir patvaļīgs dievs, kurš gandrīz nedod dzīvību, bet kurš neiejaucas pasaulē.

9. Nekur

Nekur tā nevar būt
paša izgudrotāja mājas.
Dievs, mūsu kungs
visur, kur viņu piesauc,
visur tas arī tiek cienīts.
Viņš meklē savu slavu, slavu uz zemes.
Viņš ir tas, kurš izdomā lietas,
viņš ir tas, kurš pats izdomā: dievs.
Visur, kur viņu piesauc,
visur tas arī tiek cienīts.
Viņš meklē savu slavu, slavu uz zemes.
Šeit neviens nevar
neviens nevar būt draugs
dzīvības devēja:
tas tiek izmantots tikai
pie viņa,
kopā ar viņu,
jūs varat dzīvot uz sauszemes.
Tas, kurš to atrod,
viņš to labi zina tikai: viņu piesauc,
blakus viņam, blakus viņam,
jūs varat dzīvot uz sauszemes.
Neviens patiesībā nav tavs draugs
Ak, dzīvības devējs!
gluži kā starp ziediem
mēs meklētu kādu,
tā mēs tevi meklējam,
mēs, kas dzīvojam uz zemes,
kamēr mēs esam jums blakus.
Tava sirds nogurst.
Tikai uz īsu brīdi
mēs būsim ar tevi un tev blakus.
Dzīvības devējs mūs tracina,
tas mūs šeit apreibina.
Vai neviens nevar būt blakus
gūt panākumus, valdīt uz zemes?
Tikai jūs maināt lietas
kā zina mūsu sirds:
Vai neviens nevar būt blakus
gūt panākumus, valdīt uz zemes?

10. Debesu iekšpusē

Tikai tur debesīs
jūs izdomājat savu vārdu,
dzīvības devējs.
Ko jūs noteiksit?
Vai jums šeit būs kaitinājums?
Vai jūs slēpsiet savu slavu un slavu uz zemes?
Ko jūs noteiksit?
Neviens nevar būt draugs
dzīvības devēja.
Draugi, ērgļi, tīģeri,
Kurp mēs īsti iesim?
Mēs darām lietas nepareizi, ak, draugs.
Šī iemesla dēļ jūs neskumstat,
tas mūs saslimst, izraisa nāvi.
Centies, mums visiem būs jāiet
uz noslēpuma reģionu.

11. Ar ziediem tu raksti

Dzīvības devējs ir paša sākums, orbas dzīves sākums, bet viņš ir arī vārda sākums. Dievs ir darbības vārds, viņš ir radošs vārds, viņš ir dzeja.

Ar ziediem, ko tu raksti, dzīvības devējs,
ar dziesmām, kuras tu piešķir krāsu,
ar ēnainām malām
tiem, kam jādzīvo uz zemes.
Tad jūs iznīcināsiet ērgļus un tīģerus,
tikai jūsu gleznu grāmatā mēs dzīvojam,
šeit, uz zemes.
Ar melnu tinti jūs izdzēsīsit
kāda bija brālība,
kopiena, muižniecība.
Jūs ēnojat tos, kuriem jādzīvo uz zemes.

Nezahualcóyotl un Nahuatl poētiskā tradīcija

Rakstiskā dzeja toreiz nebija plaši izplatīta prakse. To diez vai kultivēja neliels intelektuāļu loks, kas kopā pārdomāja cilvēku eksistences apstākļus ar dzejoļiem, kurus dziedāja vai pavadīja kopā mūzika.

Grāmatā Literatūra Senajā Meksikā, kuru izdevusi Ajakučo bibliotēka, tiek apgalvots, ka Nezahualcóyotl paaudzes dzejnieki bija noraizējušies par tādiem jautājumiem kā nāves nepielūdzamais raksturs; eksistences īslaicīgums; attiecības starp dzīvi, sāpēm un ciešanām; jautājums par pēcnāves dzīvi un, visbeidzot, mīkla par cilvēka eksistenci "Dzīvības devēja" priekšā. Bet turklāt viņus interesēja pārdomas par pašu dzejas būtību, ko viņi saistīja ar dievišķo.

Nahuatl dzejas klasifikācija

Šīs tēmas kaut kādā veidā atspoguļojas literārajos žanros, pareizāk sakot, poētiskajos žanros, kurus viņi praktizē. Zora Rohousova saka, ka pirmsspāņu dzeju var klasificēt kā:

• Teocuícatl: dziesma dieviem.
• Xoxicuícatl: dziesmas dzejai (patiesībā xoxi nozīmē “zieds”, bet šajā kontekstā “zieds” kļūst par metaforisku dzejas tēlu).
• Jaocuícatl: kara dziesmas.
• Icnocuícatl: dziesmas, lai nomocītuicnotl nozīmē bāreņu, un tāpēc tiek izmantots kā briesmu attēls).

Nahuatl dzejas raksturojums

Papildus rakstīšanai ap šiem žanriem, kas faktiski vienlaikus interesē, Nahuatl valodas dzejnieki dalījās dažādos resursos un aizdeva viens otram attēlus un metaforas. Starp visbiežāk izmantotajām stila īpašībām Rohousova piemin:

• Atkārtojamība.
• Kori.
• Paralēles, kas sastāv no atkārtotu, dažādos veidos izteiktu ideju izmantošanas.
• Difrasismo, tas ir, divu dažādu vārdu lietošana, lai norādītu uz to pašu jēdzienu.
• Piespraudes vārdi, tas ir, svarīgi jēdzieni, kas tiek atkārtoti bieži.
• Interjektīvie vārdi, kas ir balsis bez nozīmes, kuru mērķis ir radīt ritmiskus efektus.

Nezahualcóyotl biogrāfija

Nezahualcóyotl dzimis 1402. gadā un miris 1472. gadā. Viņš bija karalis, karavīrs, dzejnieks, arhitekts un inženieris. Viņa vārds tiek tulkots kā "izsalcis koijots" vai "badošanās koijots".

Acteku princeses karaļa Ixtlilxóchitl un Matlalcihuatzin dēls viņš pilī ieguva visaugstāko izglītību, kas atbilst viņa hierarhijai. No iegūtās izglītības viņš apguva Kičimeca-Tolteka doktrīnu, gudrību un tradīcijas.

Pēc viņa tēva slepkavības, kad Nezahualcóyotl bija tikko 16 gadus vecs, karaliskā ģimene zaudēja Texcoco valdību. Bet visbeidzot, pēc kampaņām un viņa stratēģiskās alianses ar Meksiku-Tenočtitlanu, Nezahualcóyotl izdevās tās atgūt un no turienes viņš paplašināja savu varu.

Karalis Nezahualcóyotl bija pazīstams ar saviem arhitekta un inženiera darbiem. Viņš lika uzcelt zooloģiskos dārzus, akveduktus, pilis un tempļus. Turklāt viņš bija dzelzs likumdevējs.

Viņš bija pret upurēšanas rituāliem, taču, lai arī pēc rakstura tos nevarēja pabeigt dominējošā reliģija savā kultūrā, viņam izdevās ierobežot to, lai to attiecinātu tikai uz Grieķijas karš.

Ja jums patika šis raksts, jūs varētu arī interesēt Dzejoļi Nahuatl