Huans Rulfo Pedro Páramo: kopsavilkums, meksikāņu romāna varoņi un analīze
Pedro Paramo ir romāns, kuru 1955. gadā sarakstījis meksikānis Huans Rulfo un kas kļuvis par literatūras klasiku. Tas ir iekļauts universālā literārā tematā: dēls, kurš meklē savu tēvu, lai pretendētu uz viņa vietu. Tas iemieso arī divdesmitā gadsimta Latīņamerikas pasaules realitāti: kaciquismo un vardarbības lomu sociālajā formā.
Abi aspekti nav izslēgti, bet drīzāk netieši, apkopojot patriarhāla iedomāta uzbūvi. Bet kādu interpretāciju mēs varam dot šim darbam? Kur slēpjas tā nozīme? Kas padara to par universālas vērtības darbu?
Kopsavilkums Pedro Paramo
Stāsts sākas, kad Huans Preciado nolemj doties meklēt savu tēvu Pedro Páramo uz Komalas pilsētu. Šis brauciens atspoguļoja solījumu, kas dots viņa mātei Doloresai Preciado uz viņas nāves gultas.
Huans Preciado Komalā
Kad Huans Preciado ierodas Komalā, viņš atklāj, ka viņa tēvs ir miris un kopā ar viņu ir miris praktiski visa pilsēta, pierādījumi tam, ka no dzīvespriecīgās Komalas vairs nav nekā tāda, ko viņa māte tā darīja ilgojās.
Vispirms viņu uzņem Abundio gars, kurš ved viņu pie Eduviges Dyada un Damiana Cisneros gariem. Izmantojot mirušā stāstus, Huans rekonstruē sava tēva stāstu.
Pedro Páramo iemīlas Susanā
Pedro Páramo bija Lūkasa Páramo dēls. Kopš bērnības viņš bija iemīlējies Susanā, Bartolomé San Juan meita. Tomēr Susana apprecējās ar Florencio, un, kad viņš nomira, viņš sāka zaudēt savu skaidrību. Nevienam no tā nebija nozīmes Pedro, bet gan tam, lai būtu Susana, pret kuru Dons Bartolomejs stingri iebilda.
Pēc varas un Susanas iekarošanas
Pēc tēva nāves no Pedro jauneklis mantoja Media Luna īpašumu. Kopš tā laika viņš visu savu dzīvi ir veltījis varas sagrābšanai Komalā, izmantojot krāpšanu, slepkavības, izvarošanas un šantāžu. Viņa slēptā motivācija bija Susanas atgūšana.
Lai iegūtu savu laimi, Pedro kopībā ar īpašumu apprecējās ar Doloresu Preciado, kura īpašumus viņš arestēja. Tiklīdz Doloresa ieraudzīja, ka Pedro Páramo pārvēršas par tirānu, viņa uz visiem laikiem pameta viņu kopā ar savu dēlu Huanu Preciado.
Pedro Páramo spēka nostiprināšana
Pedro Páramo atpazina un aprūpēja savu ārlaulības dēlu Migelu Páramo, korumpētu jaunekli, slepkavu un izvarotāju, kurš nomira zirga mugurā, pārlēkdams tēva uzbūvēto robežu. Pedro Páramo piekukuļoja tēvu Renteriju, lai viņš to atbrīvotu, zinot, ka priestera ģimene ir bijusi Migela noziegumu mērķis.
Bartolomé San Juan slepkavība
Ņemot vērā to, ka uzkrātā vara nebaidīja Bartolomé San Juan, Pedro Páramo nolēma viņu nosūtīt uz nāvi, neapzinoties, ka tas izraisa Susanas galīgo ārprātu. Pedro viņu aizveda uz Media Luna un kopš tā laika veltīgi par viņu rūpējās, taču viņš nekad nespēja izkristalizēt viņu mīlestību.
Revolūcija Komalā
Kad revolucionāri ierodas pilsētā, priekšnieks nosaka, ka labākais veids, kā izdzīvot, ir sadarboties ar viņiem. Viņš piedāvā viņiem vairāk naudas, nekā viņi prasa, un viņu rīcībā nodod trīs simtus vīriešu.
Susanas nāve
Tikmēr Susanas veselība pasliktinājās. Viņa nāves dienā cilvēki rīkoja lielus svētkus, nevis sēroja par zaudējumiem, kas skāra visu viņu preču piegādātāju. Sašutumā Pedro Páramo nolēma atriebties cilvēkiem, "saliekot rokas", līdz Komala kopā ar savu patriarhu nomira pamestībā un badā.
Pedro Páramo nāve
Lai gan šķiet, ka Pedro Páramo mirst, iedurot Abundio Martinesam, tuvāka lasīšana ļauj saprast, ka Pedro Páramo mirst vecs, viens un nedarīts kā krītoši akmeņi.
Huana Preciado nāve
Pēc šīs noslēpumainās pieredzes Huanu uzņem vēl dzīvie Donis un Doroteja, kurus viņš pakļauj incestīvām attiecībām. Komalas nožēlojošo dvēseļu kurnēšana pārņem Huanu Preciado tā, ka viņš ielas vidū nomirst no terora. Kad Doroteja nomirst, abas tiek apglabātas vienā kapā, no kurienes Huans stāsta savu stāstu.
Galvenie varoņi
Huans Preciado: varonis. Viņš dodas uz Komalu tēva meklējumos.
Dolores Preciado: pirmā Pedro Páramo sieva un Huana Preciado māte. Viņš sagaida, ka viņa dēls iekasēs tēvam par īpašumu, ko viņš viņam nozaga.
Pedro Paramo: Cacique de Comala, Media Luna hacienda un gandrīz visas pilsētas īpašniece. Tās mērķis ir iekarot Susana San Juan mīlestību.
Lūkass Paramo: Pedro Páramo tēvs. Padomājiet par savu bērnu par slinku.
Migels Paramo: ārlaulības, bet atzīts Pedro Páramo dēls. Ir noziedzīga uzvedība.
Susana San Juan: bērnības draugs un Pedro Páramo otrā sieva. Viņa sāk zaudēt prātu ar pirmā vīra un pēc tam tēva nāvi.
Bartolomé San Juan: Susana San Juan tēvs.
Justina Diez: Susana San Juan apkopēja, uzturoties Media Luna hacienda.
Fulgor Sedano: saimniecības Media Luna meistars. Pedro Páramo sabiedrotais. Viņš nomirst revolucionāru nogalināts.
Gerardo Trujillo: Pedro Páramo advokāts. Viņš cer no viņa saņemt finansiālu kompensāciju par visiem pagātnes piesegumiem.
Abundio Martínez: muleteers, ārlaulības un neatzīts Pedro Páramo dēls.
Patvērums: Abundio Martinesa sieva.
Eduviges Dyada: Komalas saimnieks, bijušais Dolores Preciado draugs. Saņemiet Huanu Preciado.
Damiana Cisneros: Pavārs Media Luna hacienda.
Tēvs Rentērija: Komalas draudzes priesteris, kurš ļauj sevi manipulēt un izmantot bagātajiem un varenajiem, it īpaši Pedro Páramo.
Ana Renteria: tēva Renterijas brāļameita. Migela Páramo pastrādāta izvarošanas upuris.
Donis: Komalas iedzīvotāja, kas dzīvo kopā ar Doroteju un tur viņu gūstā savā mājā.
Doroteja: Donisa sieva. Atbildīgs par sieviešu nokļūšanu pie noziedznieka Migela Páramo.
Stostītājs: kurjers, kurš informē Pedro Páramo par Fulgora Sedano slepkavību.
Revolucionāri: zemnieki sacēlās pret politisko un ekonomisko kārtību. Izceļas Perseverancio un Casildo.
Damasio, Tilcuate: Pedro Páramo palīgs iefiltrējās revolucionāru vidū, lai viņus kontrolētu.
Citas rakstzīmes: Matilde Preciado, Florencio, Inés Villapandio, Gamaliel Villalpandio, Micaela, Rogelio, Kolorādo zirgs, Inocente Osorio, Toribio Aldrete, Terencio Lubianes, Ubillado, Isaias, Jesús, Margarita, Marija Dyada, Sixtina Cisneros, Filoteo Aréchiga, Galileo, Chona, Filomeno, Melquíades, Juliana, Sóstenes, Prudencio, Dona Ángeles, Dona Fausta un Indiāņi.
Tas var jūs interesēt: 25 īsi romāni, kas jāizlasa vienā dienā.
Pedro Páramo analīze
Pedro Páramo stāsts nav vienkāršs. Vairākas balsis savijas Visumā, kur šķiet, ka darbības ir uzliktas viena otrai apļveida un mītiskā laikā.
Saskaņā ar Alberto Vitālu tekstā ar nosaukumu Pedro Paramo, šim romānam izdodas sintezēt divas straumes, kas meklēja vietu meksikāņu literatūrā divdesmitā gadsimta sākumā. No vienas puses, nacionālistiskā strāva, kas ir noenkurojusies lauku un / vai revolūcijas iztēlē. No otras puses, universālists, kas vēlas literārus eksperimentus.
Tāpēc Rulfo aptver divus transformācijas procesus: estētisko, ciktāl tas attiecas uz literatūru; un vēl viens sociokulturāls stāstītā stāsta ziņā, kas pārsniedz jebkuru ideoloģisko aizspriedumu.
Romāna stāstījuma struktūra un stils Pedro Paramo
Vitāls arī atzīmē, ka darbā ir divas galvenās darbības līnijas: viena ir vērsta uz Huana Preciado likteni, bet otra - uz Pedro Páramo likteni. Bet kā tie tiek pakļauti tekstā?
Pedro Paramo tas ir strukturēts sešdesmit deviņās rindkopās, kuras ir sakrustotas, neievērojot hronoloģisku secību. Katrs fragments ir atšķirīgs stāstījuma pavediens dažādu varoņu balsī. Laika pārklājumi, lēcieni un elipses ir fantasmagorisku atbalsu attēli, kas tāpat kā domu plūsma iziet cauri viens otram bez redzamas secības.
Pirmā no šīm balsīm ir Huana Preciado balss, kurš stāsta motivāciju un stāstu par savu ceļojumu uz Komalu, lai gan mēs nezinām viņa izsludināšanas laiku. Huana Preciado stāsts dod vietu citām stāstījuma balsīm.
Mēs nezinām, vai šīs balsis varēja apklusināt tikai ar Pedro Páramo pēdējo pēcnācēju nāvi. Tas, ko mēs zinām, ir tas, ka Huans Rulfo sniedz šīs spektrālās balsis, kas pieder pie pasaules miruši, līdzās pastāv ar dzīvo pasauli ar vislielāko dabiskumu, kas mūs iepazīstina ar gada maģiskais reālisms.
Tas var jūs interesēt: Maģiskais reālisms: raksturojums, autori un darbi.
Valoda un tautas izteicieni
Rakstnieks ir noenkurojies populārās valodas līkločos, meksikāņu kultūras un, kāpēc ne, Latīņamerikā. Bet viņa stāstījuma stils dod viņam tik ievērojamu spēku, ka viņam izdodas piešķirt šai pasaulei universālumu.
Pētniece Marija Luisa Bastosa apgalvo, ka katras epizodes centrs veidojas no frāzēm, kas ņemtas no literārās tradīcijas vai no pašas valodas.
Tādējādi Huans Rulfo pievēršas populārajai valodai un attīsta stāstījuma kodolus, pamatojoties uz dažādiem figurāliem ceļiem. Bastos atmasko dažas tēmas, kas veidotas no tautas valodas pagriezieniem: «" iet ļoti tālu "un tā variantus; "dzīves pavediens" un tā varianti; "Zelta laikmets"; "pirmatnējā Ēdene" ».
Attiecībā uz frāzi "iet ļoti tālu" un tās versijām Bastos norāda uz Pedro Páramo un viņa dēlu rīcību. Piemēram, Migels ir noziedznieks ar pārliecinošu apetīti, kurš mirst, kad burtiski pārsniedz tēva uzliktos ierobežojumus; kamēr Huans Preciado mirst, mēģinot "aiziet tālu", pieprasot tēva vietu.
Marijai Luisai Bastosai frāze un princips "dzīves pavediens" tiek izteikts arī citos variantos, piemēram, "gaisma" vai "liesma", un tekstā iemieso dažādas fundamentālas nozīmes. Dažreiz varoņus vada vāja gaisma; citi, drausmīgas pazīmes.
Zelta laikmets un tā pirmatnējā Ēdene ir pārstāvēta ilūziju pasaulē un varoņu, it īpaši Doloresa un Susanas, pašsavilkšanās, lai gan mēs to varam teikt arī no Pedro. Pirmais, kas ilgojas pēc pavasara un dzīvespriecīgas Komalas, nespēdams pamanīt vai iedomāties savus jaunos virzienus.
Otrā, Susana, dzīvo savas pagātnes maldos. Bet turklāt viņa pati ir ilūzija par Pedro Páramo, kurš atceras savu bērnību ar viņu kā pirmatnēju un mītisku laiku, kurā viņš ilgojas atgriezties. Pēc Bastosa vārdiem: “Susana ir bijusi Pedro Páramo cilvēka slepenā dzīves ass”, un patiesībā tā ir viņa rīcības galvenais motīvs.
Virsvalsts un tirānija
Pedro Páramo stāsts mums ir metaforisks tēls par patriarhālās kārtības universālo dilemmu. Tajā pašā laikā tas ir vēsturiskais tēls par cilvēku, kuru šķērso kaciquismo, autoritārisms, vardarbība, patvaļa, līdzdalība spēkam un māņticība, un ka tā ir tai nosodīta iznīcināšana.
Pedro Páramo varonis ir tirāna arhetips, kurš koncentrē spēku un līdzekļus kolektīvā likteņa kontrolei savā rīcībā. Tas pat mēģina kontrolēt pēcnāves, tas ir, pārējās pasaules kārtību, izmantojot iebiedējošās attiecības ar Baznīcu.
Bet priekšnieks ir arī cilvēks un ne vairāk kā apkaunots cilvēks, kura spēks ir bezjēdzīgs, lai sasniegtu pārpasaulību. Viņš to nesasniedz ar Susanas mīlestību vai ar kolektīvās atmiņas palīdzību. Viņa neapstrādātā vardarbība izdzēš Komalu, un kopā ar Komalu tiek izdzēsts arī Pedro Páramo.
Pārpasaulība un aizmirstība
Pedro autarkija savā ziņā ir autofagiska kārtība, kurai lemts sevi apēst. Pedro Páramo pat pēc nāves patērē visu savā ceļā.
Pedro ir vecāks un nodrošinātājs, taču viņš nav vecāks šī termina iemīļotajā nozīmē. Tāpēc viņu bērni nevar būt ne bērni, ne brāļi. Viņi ir sava tēva skatītāji, ēnas, kas sacenšas ar viņu (Migels), kurš viņu aizvaino (Abundio), kurš viņu apsūdz (Huans).
Līdzīgi kā Saturns, kurš aprij savus bērnus, Huanu Preciado aprij tēva Visums, kas ir visas cilvēces, visas brīvības, visas pārpasaulības noliegums. Tāpat kā Vecās Derības arhetipiskā Sāra, arī Jānis zaudē sevi, kad pagriežas, lai redzētu neauglīgu pagātni, kurā nav nekā piedāvājama.
Revolūcija kā beigu nokrišņi
Varbūt romāns Pedro Paramo simbolizē filicīdās kārtības simbolisko nāvi, kas upurē bērnus, lai dominētu autoritārisms.
Galu galā arī revolūcijai, kas virzās uz Komalu, nav spēka lietas pārveidot, tikai paātrināt to iznīcināšanu. Tam tā nav, jo tai trūkst vielas.
"Kā redzat, mēs esam piecēlušies rokās." "Tātad?" Vai ar to nepietiek? ”“ Bet kāpēc viņi to ir izdarījuši? ”“ Tāpēc, ka arī citi to ir izdarījuši. Vai jūs nezināt? Pagaidiet kādu laiku, lai saņemtu norādījumus, un tad mēs uzzināsim cēloni. Pagaidām mēs esam šeit.
Pedro Paramoautors Huans Rulfo
Rulfo pārstāvniecībā revolūcija nav vienota vai tai ir skaidra nozīme, bet tā reaģē uz daudzveidīgajām interesēm. Revolūcija ir jauna izteiksme, vardarbīgas un patvaļīgas kārtības kolektīva izpausme. Pedro rakstura acīs revolūcijai nav vēsturiskas nozīmes, un to diez vai atzīst par laupīšanas un varas iespēju.
Pedro Páramo nozīme
Blas Matamoro esejā ar nosaukumu Tēva vārds, atsaucas uz vārda Pedro Páramo nozīmi. No vienas puses, Pedro nozīmē akmeni; no otras puses, páramo ir ārkārtējas temperatūras un tuksneša vieta. Šis vārds jau ir priekšvēstnesis tam, ko lasītājs atradīs.
Šim vienādojumam Matamoro pievieno trīs pamatelementus, proti:
- Varonis sāk ceļojumu sava tēva meklējumos, ilgodamies ieņemt viņa vietu, universālās literatūras tēmu;
- Tomēr pretēji klasiskajai paradigmai varonis to dara pēc mātes mandāta;
- Māte kā nosacījumu nosaka, ka viņa gaida savu nāvi.
Šie trīs elementi dabiski apvienojas tādas kultūras ietvaros kā Latīņamerikā, kur patriarhālā kārtība un matricentralitāte pastāv līdzās spriedzē.
Pedro Páramo, šis tuksneša akmens, ir prombūtnes, bezķermeniskais, spektrālais tēvs. Šī iemesla dēļ Huana Preciado meklētais liktenis nevar būt attaisnojums. Huana ceļojums Blasam Matamoro ir nolaišanās ellē. Autors saka «... varonis nonāk ellē meklēt savu tēvu, jo tēvs ir tur, miris. Ierašanās tēva vietā nozīmē nonākšanu nāves valstībā. Satikt tēvu nozīmē mirt, palikt un dzīvot kopā ar mirušajiem.
Tāpēc simboliskās iztēles nozīme, kas izteikta mītiskā valodā. Piemēram, Matamoro šī valoda tiek atspoguļota pat tādās vietās kā Comala, Contla, La Media Luna un Los Confines.
Autore saka, ka Comala atrodas uz dzīves ārējās malas. Kontla, it kā tā būtu Atlantīda, tā ir zeme, kuru visi meklē, bet neviens neatrod. La Media Luna ir liecinieks mirušā zirga gaitām, un visbeidzot Los Confines ir tēvs.
Cita lieta, kas ir pat pārpasaulīgāka, norāda uz Blasu Matamoro nekā Pedro Páramo: "Tā ir nāves tuksneša zeme, bet stingra klints, kur sēž kārtības celtne, kas celta saskaņā ar likumu."
Tātad Pedro Páramo darbojas kā dzīvības devējs, kā nodrošinātājs, kā nāves sūtītājs, kā likumdevējs, kā tiesnesis, kā atriebējs, kā sodītājs, kā bez miesas būtne, kā armiju komandieris, īsi sakot, kā dievs. Tādējādi tiek apstiprināta varoņa un stāsta mītiskā kārtība.
Rulfo apkopo pārliecību visumu, simbolisko iztēli un Latīņamerikas kultūras tradīcijas, kuras pat nāve nespēj apklusināt. Viņi dzīvo, ir vienlaicīgi un ir tas, kas piešķir nozīmi un pārspēku neatņemtās dzīves tīmeklim Pedro Paramo.
Atsauces
Bastos, María Luisa: Pedro Páramo tēmas un stāstījuma kodoli. Hispano-American piezīmjdatori. Nē. 421–423, 1985. gada jūlijs – septembris.
Matamoro, Blass: Tēva vārds. Hispano-American piezīmjdatori. Nē. 421–423, 1985. gada jūlijs – septembris.
Rulfo, Huans: Pedro Páramo trīsdesmit gadus vēlāk, Hispano-American piezīmjdatori. Nē. 421–423, 1985. gada jūlijs – septembris.
Vital, Alberto: Pedro Paramo, Meksikas literatūras enciklopēdija, 2017. gada 8. novembris, pieejama vietnē elem.mx.
