Vīriešu skaistuma kanoni un to vēsturiskā attīstība

Skaistums ir relatīvs. Jūs noteikti esat dzirdējuši šo maksimumu daudzas reizes; un patiesībā tā ir taisnība. Nav tādas lietas kā "oficiāls" skaistums, un jēdziens par to, kas ir skaists un kas nav, mainās atkarībā no kultūras un vēsturiskā brīža.

Bieži tiek uzskatīts, ka skaistuma kanoni galvenokārt attiecas uz sievietēm, taču tā nav taisnība. Vīrieši vēsturiski ir bijuši saistīti ar dažādiem ideāliem tikpat lielā mērā kā sievietes un patiesībā joprojām ir; Notiek tas, ka dažādu mainīgo lielumu dēļ tas parasti paliek nepamanīts.

Kā vīrišķais ideāls ir attīstījies vēstures gaitā? Šajā rakstā mēs mēģināsim īsi apkopot vīrišķā skaistuma kanonu attīstību dažādos vēstures periodos.

• Saistīts raksts: "Kas ir kultūras psiholoģija?"

Vīriešu skaistuma kanoni un to evolūcija vēsturē

Praktiski kopš cilvēka pastāvēšanas pastāv skaistuma kanons. Pirmās cilvēku kopienas (un arī mūsu tuvākie radinieki neandertālieši) jau demonstrēja noteiktas estētiskās paražas kas atspoguļoja konkrētus ideālus par to, kas bija un kas nebija skaists.

No rituāliem tetovējumiem līdz ķermeņa rotāšanai ar dārgakmeņiem no gliemežvākiem, akmeņiem un kauliem; tas viss skaidri parāda, ka ārpus iespējamām rituālajām konotācijām vīrieši un sievietes jau no paša sākuma ir ļoti ieinteresēti justies skaisti un pievilcīgi.

ķermeņa skaistums

Bet skaistā idejas mainīgie neaprobežojas tikai ar ārējiem rotājumiem. Pirmais aspekts, kas jāņem vērā, ir mūsu oriģinālais apvalks, tas ir, ķermenis. Patiešām, cilvēka ķermenis gadsimtu gaitā ir bijis daudzkārt novērtēts, novērtējums, kas ir atkarīgs no dažādām kultūrām, kuras to pētījušas un novērtējušas. Pat šodien, kad globalizācija karājas pār pasauli bez jebkāda veida šķēršļiem, mēs atrodam cilvēku kopienas, kas pretojas "oficiālajam" skaistuma kanonam un turpina ievērot viņu tradīcija. Tā tas ir, piemēram, Bodi cilts, kas dzīvo Etiopijā.

Bodi vīrišķais ideāls ir ievērojami tālu no tā, ko mēs Rietumos dēvētu par "skaistu". Un tieši šai kultūrai ir ziņkārīgs rituāls: mēnešiem ilgi cilts vīrieši tiek ieslodzīti un baroti ar hiperkaloriju diēta, kas sastāv no govs piena un asinīm, kas liek viņiem trīskāršot ķermeņa svaru īsā laikā laiks. Pēdējā dienā tiek rīkota lielā ballīte, kurā vīrieši izrāda lieko tauku dēļ izspiedušos vēderu. Vislielākais vēders ir tas, kurš uzvar cilts skaistākās jaunietes roku.

Bodi vīrišķīgais skaistums izpaužas caur resnumu, ideja ir cieši saistīta ar statusa jēdzienu: izspiedies vēders norāda uz diētu ar augstu tauku saturu, kas nodrošina izdzīvošanu pasaulē, kur pārtika ne vienmēr ir pieejama pietiekami. Pat šodien, laikā, kad bodiem ir pieejama pārtika, mēs redzam, ka šī senā ideja ir tāda izdzīvojuši līdz mūsdienām un ir pieķērušies savai kultūrai kā prototipam, no kura skaistums vīrietis.

• Jūs varētu interesēt: "Skaistuma kanoni: kas tie ir un kā tie ietekmē sabiedrību?"

Muskuļoti un atlētiski ķermeņi

Vīrišķā skaistuma Bodi ideāla antipodos mums, protams, ir klasiskais ideāls (kas zināmā veidā un bez pārlieku lielām izmaiņām saglabājas līdz mūsdienām). Iekš senā Grieķija, vīriešu skaistuma kanons tika iegūts galvenokārt no sportistu un vingrotāju pasaules; Tāpēc ideālam ķermenim jābūt proporcionālam un pareizi tonizētam, bez, jā, pārmērīgi muskuļotam.

Gresija ierosina cilvēku, kurš, lai gan ir tieši smelts no realitātes, savā idealizētajā formā parāda virkni proporciju, kas ne vienmēr ir sastopamas dabā. Tāpēc var teikt, ka grieķu vīrišķā skaistuma kanons ir ideāls līdzsvars starp ķermeni reāls (atlētu, karotāju un vingrotāju) un specifisks ideālais kanons, kas gadu gaitā mainījās. gadsimtiem. Tādējādi Políkleitos (480 a. c – 420 a. C) ideālajam ķermenim jābūt septiņas reizes lielākam par galvu. Viņa slavenākais darbs dorifors, tiek uzskatīts par tā laika vīrišķā ideāla marmora atveidojumu: mēs redzam vīrieti, no a nenoteikts starp jaunību un briedumu, ar atlētisku un labi veidotu ķermeni un izsmalcināti muskuļotiem muskuļiem. uzzīmēts.

Ar Praksiteles Hermeju (4. gadsimts p.m.ē. C.) mēs atrodam šī ideāla evolūciju, jo, lai gan dievam ir tāds pats atlētisks ķermenis kā viņa priekšgājējam, mēs redzam, ka viņa siluets salocās pretpostenis kas liek tā tilpumam nedaudz svārstīties. Mēs saskaramies ar tipisko "S" siluetu, kas bija tik izplatīts hellēnisma laikos; tikpat muskuļots vīrietis, bet daudz smalkāks un vieglāks.

• Saistīts raksts: "Pieci vēstures laikmeti (un to īpašības)"

Stilizēts viduslaiku cilvēks

Acīmredzot mēs nevaram apkopot vīrišķā skaistuma ideāla attīstību tik mazās rindās. Bet mēs runāsim par galvenajiem momentiem, no kuriem mēs varēsim iegūt diezgan pilnīgu redzējumu par veselumu.

Daudz ir runāts par saasināto viduslaiku garīgumu un aizmirstību, kurā šajos gados iekrita ķermeņa skaistuma tēma. Nevar būt tālāk no patiesības. Jūs nevarat iedomāties laikmetu vai kultūru bez īpaša skaistuma ideāla, un viduslaiki nav izņēmums.

Var apliecināt, pat riskējot iekrist redukcionismā, ka viduslaikos skaistums ir krāsa un gaisma. Skaistajam noteikti jābūt gaišam, jo ​​skaistums nāk no Dieva, un Dievs ir gaisma. Tādējādi viduslaiku gadsimti ir iekrāsoti ar neparastu krāsu gammu, no kurām katra ir intensīvāka un spožāka. Jo spilgtāks ir nokrāsa, jo skaistāks tiks uzskatīts priekšmets, ko tas rotā. Tā, mistiķe Hildegarde no Bingenes (1098-1179), runājot par Luciferu pirms grēkā krišanas (kad viņš bija skaistākais eņģelis) apraksta viņu rotātu ar dārgakmeņiem, kuru krāšņumu var salīdzināt tikai ar zvaigznes.

Tādējādi tā laika vīrišķīgais ideāls iziet cauri nepārprotami spožam garderobei. Nav nekas neparasts redzēt bruņinieku, kas ģērbies sārtinātā dublētā, zilā apmetnī, zaļās zeķēs un dzeltenās zeķēs. Tādā pašā veidā dārgakmeņi rotā subjektu un ieskauj viņu ar skaistumu: rubīni, smaragdi un safīri, un tie visi ir paredzēti, lai ap attiecīgo personu radītu gaismas un varenības auru.

No otras puses, no 13. gadsimta ķermeņa skaistuma kanons ievērojami atšķiras. Mode izceļ ķermeņa daļas, piemēram, vidukli (kam jābūt ļoti šauram) un plecus (kuriem, gluži pretēji, vajadzētu būt platākiem, jo ​​labāk). Tātad, tā laika vīrišķais ideāls atgādina apgrieztu trīsstūri, kura formu pastiprina stīvs plecu audums (mūsdienu pauldronu veidā) un īpaši īsi, šauri dupleti. Šī viduslaiku pēdējo gadsimtu vīrišķā kanona līdzība ar senā Ēģipte, saskaņā ar kuru arī vīriešiem bija jābūt platiem pleciem un ļoti šauru vidukli. Šaurs.

Šis īsums apģērbos, kas nosedz rumpi, ir veidots tā, lai vīriešiem būtu divas daļas, kurās tajā brīdī krīt seksuālais fokuss: no vienas puses, kājas; no otras – dzimumorgāni. Ideālajam vīrišķīgajam ir ne tikai plati pleci un šaurs viduklis, bet arī garas, tonizētas un slaidas kājas, kuru profilu akcentē cieši pieguļošas zeķes. Kas attiecas uz dzimumorgāniem, tad par pārspīlējumiem toreiz bija īsts furors, kas ilgs vēl vairākus gadsimtus; Tas ir tā sauktā "faliskā gadījuma" laiks, sava veida cietais segums, kas kalpoja, lai aizsargātu vīriešu dzimumorgāni, jo dupleti ir tik īsi, tos sedza tikai zeķes.

Kopsavilkumā, viduslaiku beigās mēs atrodam muskuļotu, bet graciozu vīrieti ar stilizētu siluetu atgādina gotiskās katedrāles un ar pienācīgi iezīmētiem vīrišķajiem atribūtiem, "vīrišķības" un "spēka" simbols. Ziņkārīgs līdzsvars starp gandrīz ēterisku ideālu un nikna karavīra tēlu, kurš drosmīgi (un bieži vien rupji) stāv cīņā un turnīrā.

Izsmalcinātība un delikatese renesansē

Renesanse Tas ir lielo prinču laiks. Lai gan piecpadsmitā gadsimta neoplatonisms aizstāv gandrīz simbolisku skaistuma veidu, kas pārsniedz kanonus un proporcijas ("skaistums" pārjūtīgs”, kā teiktu Umberto Eko), 16. gadsimtā iedibinātais vīrišķais ideāls bija varenais princis ar spēcīgu ķermeni un robusts, bieži biezs, kura labākais piemērs ir atrodams Henrija VIII portretos, kas tiek uzskatīti par vienu no visvairāk tā laika skaista. Formu apaļums ir spēka simbols, un slaidums vairāk tiek uzskatīts par vājuma vai gļēvulības simptomu.

Bet, tā kā kanoni ir, lai tos lauztu, pārvarētu un mainītu, no 17. gadsimta otrās puses mēs atklājam pretējo. Lai to apliecinātu, ir tikai jāuzņem Luija XIV un viņa galma Versaļā portreti. Cilvēka ideāls ir pārstājis būt "vīrišķīgs", un skaistums kļūst tikai saistīts ar grāciju un "sievišķību"..

Tādējādi "sievišķīgais" vīrietis ir pilnvarots, pat androgīns. Vīriešu skaistums izpaužas, izmantojot cirtainas parūkas, bagātīgu grimu un lūpu krāsu, kā arī mežģīnes, bantes un augstpapēžu kurpes. Mēs saskaramies ar karavīra ideāla izzušanu un diezgan pieklājīga, izsmalcināta un izsmalcināta ideāla parādīšanos. Baroka vīrietis ir smalks, smalks un pieklājīgs cilvēks, un jebkura galējas “vīrišķības” izpausme, kas pirms tam bija statusa simbols, tagad tiek uztverta kā kaut kas vulgārs un rupjš.

Tādējādi šī elegance un delikatese un "savoir faire" ir saistītas ar rotājumiem, kas daudz vēlāk tiks uzskatīti par vīriešiem nepiemērotiem.

slimība ir skaista

18. gadsimts ir apgaismības gadsimts, un kā tāds vīrieša prototips ir atturīgs, saprātīgs un prātīgs, ar mērenām paražām un augsti intelektuāls. Baroka dekorācijas iziet no modes, un īpaši pēc Francijas revolūcijas un tās "republikāniskā cilvēka" ideāla parādīšanās modē kļuva askētiskais un taupīgais. Tā ir klasisko ideālu atgriešanās: harmonija, proporcija, ierobežojums.

Romantiskās kustības ienākšana vēlreiz satricina estētisko panorāmu. Tā kā romantisms veicina cildeno, tas ir, to, kas izvairās no saprāta un ir ārpus ierobežotā, modē kļūst kluss, tumšs un galvenokārt melanholisks cilvēks. Melanholija (kas, no otras puses, vēsturē nav nekas jauns) ir romantiskā mākslinieka par excellence stāvoklis. Tātad, skaistais neizbēgami būs viss "slimais", dekadentiskais, nepilnīgais, kas varēja būt un nebija.

Romantisma cilvēks ir individuālists un pilns sacelšanās. Tas ir redzams viņa garajos un nekārtīgajos matos, nedaudz švakā izskatā un, galvenais, ugunī viņa skatienā. Romantiskā laikmeta vīrišķā skaistuma ideāls ir vīrietis ar bālu, novājējušu seju, kas izceļ viņa acu intensīvo skatienu. Mēs atkal saskaramies ar slimajiem kā skaistuma avotu: jo lielāks bālums un tievums, jo lielāka pievilcība. Un, ja subjektam ir "paveicies" ar drudzi, daudz labāk; augstā ķermeņa temperatūra akcentēs dīvaino skatiena mirdzumu un sakārtos dažas "skaistas" vagas zem acīm.

Androgīna skaistums

Iespējams, ka pretstats šim ideālam ir slavenais dendijs, kura labākais piemērs ir Oskars Vailds.

19. gadsimta beigās jēdziens "māksla mākslas dēļ" ir patiess dzīvesveids daudziem vīriešiem, kuri eksistenci uztver kā mākslas darbu, kas jādzīvo pilnībā. Tāpēc Dendijs ir vīrietis, kurš savu tēlu kopj līdz galējībai, kurš valkā dīvainas, bet izsmalcinātas drēbes un ir iesaiņots. izsmalcinātībā un pārpilnībā, kas padara to milzīgu kontrastu ar "oficiālo" vīrišķo ideālu, pelēko un pareizo buržuāzisks.

19. gadsimta beigu un 20. gadsimta sākuma dendiji ir apzināti sievišķīgi un pat androgīni. Viņas rūpējas par savu ķermeni un izskatu ar precizitāti, ko tolaik sauca par "sievišķīgu". Kaut kas no tā saglabājās 20. gadsimta pirmajās desmitgadēs, lai gan šajā gadījumā sievietes bija sievietes galvenās varones, kuras atstāja savu tradicionālo "sievišķību", lai meklētu jaunus veidus, kā izteikt savu skaistums. Tas ir androgīna skaistuma laiks.

Mēs nevaram šeit apkopot visus vīrišķos ideālus, kas 20. gadsimtā sekoja cits citam, taču varam sev uzdot jautājumu: kurš ideāls ir tas, kas valda šodien? Tuvs vīrietis dorifors no Polykleitos, vai drīzāk stilizēts un androgīns cilvēks?

Skaistuma ideāls pastāvīgi mainās. Mēs esam vairāku kultūras izpausmju mantinieki, tāpēc mūsu prototipi apvieno nedaudz no tām visām. Interesanti ir pārbaudīt, vai nav absolūtas patiesības un ka tas, ko mēs varam uzskatīt par "skaistu" vai "neglītu", var nebūt tāds citos platuma grādos vai citos sociālajos un vēsturiskajos kontekstos. Jo kas gan atšķiras no bodi cilts vīriešiem un senās Grieķijas sportistiem? Un tomēr abi tiek uzskatīti par skaistiem savā kontekstā, vēlreiz pierādot, ka skaistums ir relatīvs.