9 POSTSTRUKTURĀLISMA pazīmes

Šodienas nodarbībā mēs pētīsim poststrukturālisma iezīmesgadā dzimusi domu strāva Francija 20. gadsimta 60.-70. gados un kas ir iepriekšējās intelektuālās kustības, strukturālisma, mantinieks.

Tomēr poststrukturālisms nāk atspēkot un kritizē daudzas strukturālisma tēzes (Klods Levi-Stross), piemēram, ideja, ka struktūra ir visa centrs un ka caur to mēs varam izprast cilvēka kultūru vai tēzi, kas aizstāv objektivitāti un neitralitāti sociālo zinātņu izpētē.

Ja vēlaties uzzināt vairāk par poststrukturālisms un tā īpašības, turpiniet lasīt šo PROFESORA rakstu. Nodarbība sākas!

Pirms runāt par poststrukturālisma īpašībām, labāk iepazīsimies ar šī termina definīciju. poststrukturālisms notiek Francijā 20. gadsimta otrajā pusē sociālo zinātņu ietvaros. kam ir īpaša nosliece uz socioloģiju, antropoloģiju, filozofiju, vēsturi/arheoloģiju vai literatūru Eiropa un ASV.

Šī teorētiskā un epistemoloģiskā kustība, kas ir mūsdienu ar maijs 68 (studentu protesti pret kapitālismu un imperiālismu), dzimis kā pašreizējais strukturālisma kritiķis

Klūds Levi-Stross, bet neatstājot to pilnībā. Tāpēc, novilkt robežas starp strukturālismu un poststrukturālismu tas ir tik sarežģīti.

Tomēr poststrukturālisti gatavojas apšaubīt objektivitāti neitralitāte un loģika, kas tika ievietota sociālo zinātņu izpētē ar strukturālisms. Proti, struktūras nav kaut kas objektīvs un var būt neobjektīvi no pašu interpretācijām, vēstures vai kultūras, tāpēc ir subjektivitāte tās nozīmē.

Ievērojamākie poststrukturālisma filozofi

Visbeidzot, šīs strāvas ietvaros filozofi Frankfurtes skola jau Rolands Bārts, Mišels Fuko, Žaks Derida, Jirgens Habernass, Žans Bodrijārs, Žaks Lakāns, Džūdita Batlere un Džūlija Kristeva. Lai gan daudzi no viņiem atteicās tikt apzīmēti kā poststrukturālisti.

Starp poststrukturālisma iezīmēm izceļas:

1. Es jēdziens: sevi/indivīdu veido elementu vai īpašību kopums (zināšanas, dzimums, darbs, izglītība...), kas to definē un padara sevi par sakarīgu vienību, bet patiesībā tas ir kaut kas paša radīts. kopienai.
2. uztvere: Jēdziens, ka katram ir savs es, tieši ietekmē uztveri, tas ir, to, kā katrs cilvēks uztver vai interpretē zīmi, signālu vai simbolu noteiktā veidā. Tādējādi uztvere ir atslēga indivīda ikdienas dzīves attīstībai, jo tas (indivīds) piešķir zīmei nozīmi.
3. Perspektīva: Indivīdam ir pietiekama spēja interpretēt tekstu vai realitāti, kas viņu ieskauj no dažādām izredzes vai interpretācijas, kurām nav jāsakrīt. Interesanti ir interpretāciju dažādība un tas, ka indivīds spēj analizēt no dažādām perspektīvām.
4. Realitāte: Poststrukturālismam realitāte nav neitrāls attēlojums, bet gan konstrukcija, kas tiek veikta saskaņā ar objektivitātes ideju. Tādā veidā realitāti var novirzīt valoda, atsevišķas interpretācijas, vēsture vai kultūra, un tāpēc nekad nebūs iespējams piekļūt objektīvai realitātei.
5. Indivīds un valoda: Valoda ir tā, kas rada realitāti, jo tā veido cilvēku domas, veido sevi un reprezentācijas formas/režīmus (realitātes radīšanas, sakārtošanas un aprakstīšanas veidi).
6. intertekstualitāte: Teksts ir neviendabīgs, tas ir, tas ir autora dažādu interpretāciju, priekšstatu vai aizspriedumu rezultāts. Taču tekstu konstruē ne tikai autors, bet arī lasītājs, lasot tekstu.
7. Autora nāve: Tekstā sajaucas bezgalīgs skaits mainīgo (autora un lasītāja identitāte, laiks un kultūra, kurā tas tika rakstīts...). Līdz ar to no poststrukturālisma tiek apstiprināts, ka teksta analīzei autora identitāte tiek atstāta sekundārā līmenī, jo ka teksts pieder kultūrai un lasītājam savā analīzē (degradējot valodas struktūru, ar kuru teksts ir tapis uzrakstīts).
8. Jauda: Saskaņā ar Fukovara pārsniedz varu, ko valdība var īstenot. Vara attiecas uz visiem varas veidiem, kas tiek īstenoti sabiedrībā, un tās definīcija ietver jēdzienu apakšvara vai dažādas autoritātes attiecības dažādos līmeņos, kas sadarbojas un smalki izpaužas, jo ir dziļi iesakņojušās (= vardarbība simbolisks).
9. Dzimums vai seksualitāte: Saskaņā ar Batlera teoriju ir jāapšauba dzimuma un dzimuma dualitāte, kas tiek internalizēta a dabiska indivīda ideoloģijā, jo tā ir sociāla konstrukcija (vēsturiskā, politiskā un sociālais). Tomēr poststrukturālistiem dzimums tiek veidots ar runas palīdzību, jo tas veido mūsu patību = indivīds kļūst par subjektu, kad viņš internalizē savu dzimumu.

Īsāk sakot, poststrukturālismu raksturo vēsturiskums, sociālo zinātņu objektivitātes apšaubīšana, kritizēt universālās struktūras neņemot vērā kontekstu, kas tos ieskauj un nolikt malā duālistisko koncepciju/strukturālisma binārās attiecības (apzīmētās-nozīmīgās).