Elčes lēdija: šīs Ibērijas skulptūras vēsture un īpašības

Tas ir parādījies neskaitāmās publikācijās un ir starptautiski atzīts par "visperfektāko" autohtonās mākslas paraugu no Ibērijas pussalas. To iekāroja franči, kas to iecēla goda vietā Luvrā, ilgi pirms Elšas lēdijas atgriešanās Spānijā. Vēsturnieki ir ticējuši, ka viņā saskatījuši dievieti, priesterieni un muižnieku no miesas un asinīm...

Kas patiesībā ir Elčes lēdija? Kas ir noslēpumainā sieviete aiz šī Ibērijas mākslas šedevra? Kāpēc tas ir perfekti pabeigts priekšpusē, bet aizmugurē tas ir tikai aptuveni pabeigts un dziļi iegremdēts? Vai tas tika izlikts pie sienas? Vai tā bija bēru urna…?

Šajā rakstā mēs centīsimies atšķetināt visus šīs mīklainās dāmas noslēpumus, lai gan, ņemot vērā daudzās teorijas par to, šis pasākums joprojām ir gandrīz neiespējama misija.

Elčes lēdija: šī Ibērijas šedevra iezīmes

Mēs to varam redzēt Nacionālajā arheoloģijas muzejā (MAN), kas atrodas Madridē; vairāk nekā mīklainas kultūras klusais liecinieks. Un tas ir tas, ka, neskatoties uz to, ka Ibērijas kultūra ir atstājusi daudzas pēdas Ibērijas pussalā skulptūras un dažādi ikdienas lietošanas elementi, pat šodien mums nav iespējams atšifrēt tās noslēpumaino valodu.

40. gados arheologam Manuelam Gomesam-Moreno (1870-1970) izdevās atklāt dažu Ibērijas alfabēta burtu fonētiku; tomēr, lai gan mēs tagad zinām, kā tie tiek izrunāti, mēs joprojām nezinām, ko tie nozīmē vārdi, ko senie Hispania kolonisti atstāja uz svina gabaliem, keramikas vai pat monētas.

Šādā veidā, dāma, kura skatās uz mums ar gandrīz augstprātīgu sejas izteiksmi no savas urnas Nacionālajā arheoloģijas muzejā, joprojām ir patiesa mīkla. Vai tā ir dieviete? Šķiet, ka par to liecina viņa hierātiskā un majestātiskā izteiksme un idealizētā seja. Tomēr apģērbs, kurā viņa ir ģērbusies, vairāk attiecas uz cilvēku no miesas un asinīm, iespējams, aristokrātisku sievieti, kurai ir liela nozīme Ibērijas sabiedrībā. Nav trūcis tādu, kas Elčes lēdiju uzskatījuši par vīrieti; konkrēti, dieva Apollona attēlojums, kā to rakstā norādīja Pedro Ibarra Ruizs publicēts laikrakstā La Correspondencia de Alicante par gabala atklāšanu, 4. augustā 1897. gads.

• Saistīts raksts: "Pieci vēstures laikmeti (un to īpašības)"

"Mauru karalienes" atklājums

Tā ir iesauka, ko Elčes pilsoņi tam deva, kad gabals nāca gaismā, tādējādi saistot to ar pussalas arābu pagātni. Jāpatur prātā, ka 19. gadsimta beigās pētījumi par Ibērijas kultūru sniedza tās pirmie soļi, un šajā civilizācijā slēptais bagātais kultūras mantojums joprojām nebija zināms.

1897. gada vasarā zemnieku grupa, kas veica savus uzdevumus fermā, kas piederēja Dr. Manuelam Kampello Alkudijā de Elšā, pamanīja, ka viņu instrumenti ietriecās cietā priekšmetā.. Kāds bija viņu pārsteigums, kad, iedziļinoties zemē, viņi atklāja skaistas, dīvainās drēbēs tērptas sievietes krūšutēlu.

Dzīves sakritības, izrādījās, ka doktors Kampello bija jaunatklātās kultūras cienītājs Ibērijas, kura godā jau bija citi darbi no tā perioda, kas iepriekš bija parādījušies viņa īpašums. Tomēr Dāmas kvalitāte izrādījās tik ārkārtēja, ka ziņa par atklājumu zibenīgi izplatījās visā Elče. Šķiet, ka doktors Kampello, lai apmierinātu iedzīvotāju ziņkāri (kuri gribēja redzēt "mauru karalieni"), to izstādīja uz savas mājas balkona, kur to varēja redzēt visi.

Luvra jau gadiem ilgi meklēja un iemūžināja interesantus priekšmetus savai kolekcijai. Kad ziņas par lēdijas atklāšanu sasniedza Franciju, muzejs ātri nosūtīja arheologu un spānisti Pjēru Parisu (1859-1931) uz Spāniju, lai mēģinātu iegūt šo gabalu. Tajos gados Spānijas tiesību akti attiecībā uz mantojumu bija diezgan neskaidri (ja ne praktiski neeksistēja), tāpēc Parīzei izdevās atņemt lēdiju apmaiņā pret 4000 frankiem. Luvra bija gājusi pa priekšu Nacionālajam arheoloģijas muzejam, kura procedūras noritēja diezgan lēni, un Kampello ģimene nolēma lēdiju pārdot drošam pircējam.

No 1904. līdz 1941. gadam skulptūra vadīja Luvras muzeja Ibērijas mākslas telpu. Tikai pēc Francijas krišanas nacistu rokās skaņdarbs varēja atgriezties Spānijā.; kolaboracionistu Višī valdība panāca vienošanos ar Franko par dārgās dāmas atgriešanu viņas izcelsmes vietā, kā "draudzības" pierādījumu.

• Jūs varētu interesēt: "Arheoloģija: kas tā ir un ko pēta šī disciplīna"

Elčes lēdija: viltojums?

Elčes lēdija ir aptuveni 56 cm gara kaļķakmens krūšutēka, kas datēta starp 5. un 3. gadsimtu pirms mūsu ēras. c. Tomēr ne visi eksperti tic gabala autentiskumam. Amerikāņu spānis Džons Mofits (1940-2008) līdz pat savai nāvei aizstāvēja teoriju, ka lēdija bija 19. gadsimta viltojums, kas izgatavots tieši tādēļ, lai “ielīstu” Luvras muzejā un par to saņemtu labu summu. to.

Viens no Mofita argumentiem, lai to apstiprinātu, bija fakts, ka bija praktiski neiespējami, ka lēdija vairāk nekā divus tūkstošus gadu ir aprakts tikai viena metra dziļumā augļu dārzu apvidū un neviens to nebūtu atradis priekšpuse. Turklāt, pēc spāņa domām, ir maz ticams, ka ikdienas darba un nepārtrauktas laistīšanas jomā lēdija praktiski nav cietusi nekādus bojājumus.

2005. gadā pētnieku grupai, kuru vadīja María Pilar Luxán no CSIC Eduardo Torroja Būvniecības zinātņu institūta, izdevās datēt Lady polihromos pigmentus; šie Tie tika datēti no 5. gadsimta beigām līdz 4. gadsimta sākumam pirms mūsu ēras. c., kas galīgi izslēdza viltošanas teoriju.

• Saistīts raksts: "Indoeiropieši: šīs aizvēsturiskās tautas vēsture un īpašības"

Kas bija Elčes lēdija?

Taču, lai gan Luksāna komanda pierādīja, ka lēdija ir autentisks Ibērijas gabals, mums joprojām nav skaidrības par to, kas viņa bija vai ko viņa pārstāv. Par to ir dažādas teorijas: dieviete, priesteriene vai varbūt vienkārši muižniece ar noteiktu statusu sabiedrībā. Marijas Pilāras Luksānas izmeklēšanas laikā Papildus pigmentu vecumam tika atklātas kalcija un fosfora fragmentu paliekas, kas, pēc komandas domām, piederētu kaulu pelniem, kas liecinātu, ka Elčes lēdija būtu bijusi bēru urna. Tas izskaidro viņa dīvaino muguras dobumu, kas vēsturnieku vidū ir izraisījis tintes upes.

Rafaels Ramoss Fernandess (1942-2021), Elčes Arheoloģijas un vēstures muzeja direktors un pilsētas Ibērijas kultūras speciālists. raksts, kas publicēts Migela de Servantesa virtuālajā bibliotēkā (2006), aizstāvēja neiespējamību, ka lēdija bija darbojusies kā urna pelni. Pēc Dr. Ramosa teiktā, caurumam skulptūras aizmugurē trūkst šai funkcijai nepieciešamo izmēru, un viņš salīdzināja 2571 cm3 Elčes lēdijas dobums ar 9316 cm3 Bazas lēdijas, cita slavena Ibērijas skulptūra, kas, kā zināms, piederēja kapam un tika izmantota bēres.

Ja Elčes lēdija ir bēru urna, mēs būtu pirms "ideāla" tēla; dieviete vai priesteriene. No otras puses, ja skulptūra nekalpotu kā pelnu tvertne, tā vienkārši varētu būt augsta statusa sievietes reprezentācija Ibērijas sabiedrībā.Lai lietai būtu vairāk noslēpumainības, krūšutē ir redzamas sakropļojuma pazīmes tās apakšējā daļā, it kā lēdija sākotnēji būtu bijusi pilna auguma skulptūra.

Sievietes Ibērijas sabiedrībā

Elčes lēdijas apģērbs ir bagātīgs, daudzveidīgs un neparasti izpildīts. Karmena Marija Ruisa Vivasa (Granadas Universitāte) savā lieliskajā pētījumā par Ibērijas sievieti (skatīt bibliogrāfiju), sīkāka informācija trīs šīs sabiedrības sievietes dzīves pamatposmi, pamatojoties uz mūsu priekšstatiem ieradās. Vispirms mums būtu “jaunavas” posms, kurā meitenes un pusaudži dotos ar nesegtiem matiem.

Tas, iespējams, būtu viens no rādītājiem, ka sieviete vēl nav precējusies. Vēlāk, otrajā posmā (un tūlīt pēc kāzām), ibērijas sieviete pārklāja savus matus ar tādu kā vāciņu. Un, visbeidzot, trešais posms būtu brieduma posms, kas sakristu ar lielāku sieviešu īpatsvaru sabiedrībā. Šajā pēdējā posmā mēs iekļausim tā sauktās “dāmas”, piemēram, Elčes, sievietes ar noteiktu spēku sabiedrībā, aizsegtas un ar dārgakmeņu pārpilnību.

Ibērijas sievietes augstais statuss brieduma periodā ir saistīts ar teoriju, ka Elčes lēdija var pārstāvēt priesterieni. Sudraba zīmoga gredzenā, kas atrasts Santjago de la Espadā (Jaén), var redzēt sievieti, kuras frizūra ir ļoti līdzīga Elčes lēdijas nēsātajai frizūrai. Ruisam Vivasam tā ir iespējama liecība, ka Ibērijas kultūrā pastāvēja sieviešu priesterība, tāpēc mēs nevarējām izslēgt, ka lēdija piederēja priesteru kastai.

Līdz šim Elčes lēdijas identitāte turpina pretoties. Pagaidām nāksies samierināties ar to, ka ļaujam vaļu fantāzijai un priecāsimies par tās krāšņo skaistumu, kas uz mums raugās no savas urnas Madrides Arheoloģijas muzejā.