Džordžs Herberts Mīds: šī filozofa un sociologa biogrāfija un ieguldījums

Viņi saka, ka Džordža Herberta Mīda nodarbības Čikāgas universitātē bija pārpildītas. Filozofijas studenti (jo dīvainā kārtā viens no labākajiem 20. gadsimta sociologiem, pirmkārt, bija filozofs) patiesi sajūsmā par to, kā Mīds viņus iesaistīja savās nodarbībās, kuru pamatā bija pilnīgi sokrātisks. Tādējādi izveidojās plūstošs un dzīvs dialogs, kas piesaistīja arī universitātes socioloģijas doktorantus.

Šajā Džordža Herberta Mīda biogrāfija Jūs satiksiet vienu no nozīmīgākajiem 20. gadsimta sociologiem, cita starpā simboliskā interakcionisma teorijas pamatlicēju.

Simboliskā interakcionisma radītāja Džordža Herberta Mīda īsa biogrāfija

Taisnības labad jāsaka “viens no radītājiem”. Jo līdzās Mīdam aiz šīs straumes rašanās stāvēja arī citi autori, piemēram Čārlzs Hortons Kūlijs (1864-1929) un Ervings Gofmens (1922-1982). Pirmais jau 1902. gadā iedibina savu "spoguļa patības" teoriju, kas atgūst dažus pamatus Viljams Džeimss (1842-1910) un kurš apgalvo, ka mūsu priekšstatu par sevi baro tas, ko citi par mums domā un kā viņi mūs redz. No otras puses, Gofmans liek mikrosocioloģijas pamatus, kas ikdienā nodarbojas ar cilvēku mijiedarbību nelielā mērogā.

Kas attiecas uz terminu, Tas bija Herberts Blumers (1900-1987), arī no Čikāgas Socioloģijas skolas, kurš radīja terminu "simboliskais interakcionisms". 1937. gadā, lai ietvertu Mīda apkopotās teorijas.

Visi šie strāvojumi sakņojas individuālajā es pastāvīgā mijiedarbībā ar citiem, kas veido to, ko mēs saucam par sabiedrību. Bet palūkosimies dziļāk uz to, kas bija Džordžs Herberts Mīds un kāds bija viņa ieguldījums socioloģijā.

• Saistīts raksts: "Kā psiholoģija un filozofija ir līdzīgas?"

Filozofijas profesors, kurš kļuva par sociologu

Mēs jau ievadā komentējām, ka Mīds pasniedza filozofijas stundas, nevis socioloģiju. Viņa "pārvēršanos" par vienu no slavenākajiem mūsdienu socioloģijas pārstāvjiem, pirmkārt, motivē ciešas attiecības, ko filozofija uztur un vienmēr ir uzturējusi ar socioloģiju (un visu, kas attiecas uz būtību cilvēks); un otrkārt, jo mēs to jau esam teikuši viņa nodarbības izraisīja patiesu aizraušanos Čikāgas Universitātē, un ne tikai viņa filozofijas studentu vidū.

Džordžs Herberts Mīds dzimis 1863. gadā Masačūsetsas štatā (ASV). Pirms pasniedzēja Čikāgā viņš bija mācījies dažādās valsts un arī Eiropas skolās, lai gan, pēc profesora Džordža Ricera teiktā, oficiālu grādu viņš nekad nav ieguvis.

Tomēr, neskatoties uz sertifikācijas trūkumu, Mīds drīz kļuva par vienu no visvairāk izcili skolotāji Čikāgas Universitātē, kur viņš ieņēma profesora amatu līdz savai nāvei 1931. gadā. Savās nodarbībās dziļi uzsvēra Es, tas ir, individuālā prāta, lielo nozīmi sociālajā iekārtā, kas lika viņam postulēt dažus simboliskā interakcionisma un, galvenokārt, pirmā sociālā biheiviorisma pamatus.

Viņa darbi parādījās pēcnāves laikā: 1932. gadā tika publicēta tagadnes filozofija; 1934. gadā Prāts, es un sabiedrība sociālā biheiviorista skatījumā; un visbeidzot 1938. gadā gaismā nāca “Akta filozofija”. Mīds ir slavens ar to, ka savā dzīvē nav atstājis neko rakstītu vai vismaz neko pabeigtu; Viņa grāmatas ir viņa daudzo piezīmju, konferenču un nodarbību apkopojuma rezultāts.

Tomēr ir zināms, ka savu dienu beigās viņam bija nodoms pieslīpēt un publicēt savas piezīmes — uzdevumu, ko viņš nevarēja veikt, jo nāve viņu pārsteidza pirms uzdevuma pabeigšanas. Tie bija citi (īpaši viņa skolēni), kuri vāca daudzos Mīdam piederošos manuskriptus atstātas, viņi varēja pārvērst savas idejas gatavos darbos, tādējādi izdarot lielu labvēlību socioloģija.

• Jūs varētu interesēt: "10 filozofijas nozares (un to galvenie domātāji)"

"Es" un sabiedrība

Mīdam Patība, tas ir, individuālā apziņa, rodas kā mijiedarbība ar sabiedrību.. Proti, tas ir sociāls process, caur kuru būtne apzinās sevi un nonāk "kautrības" stāvoklī. Šī individuālā apziņa tad rodas saskarsmes ar vidi rezultātā, no kuras, pēc Mīda, izriet, ka prāts ir sociāls produkts.

Mīda teorijas ir uzvedības un pragmatiskas. Proti, gan Mīds, gan viņa sekotāji šo tēmu neuztver kā kaut ko izolētu no sociālā konteksta, kurā tas ir iegremdēts. Tie ir reālistiski, ciktāl tā ir realitāte, kas virza indivīda uzvedību pret sabiedrību. Šajā ziņā slavenā teorija par sevis (tas ir, ego) rašanos, ko atbalsta Herberts Mīds, ierosina, ka ego rašanās ir pielāgošanās videi rezultāts. Pirmkārt, pastāvētu impulss subjekta vajadzību apmierināšanai. Šīs vajadzības un to tūlītēja apmierināšana ir saistīta ar obligātu pielāgošanos videi, no kuras šī apmierināšana tiks iegūta.

Šī adaptācija ir visos organismos, bet, pēc Mīda teiktā, cilvēkiem ir a būtiska īpašība: refleksīva adaptācija, kas ļoti atšķiras no vienkāršas bioloģiskās vai instinktīvās adaptācijas dzīvnieki. Un tieši šī refleksīvā cilvēka adaptācija kļūst par sevis, Es avārijas dzinēju, kas tāpēc būs atkarīgs no indivīda sociālā konteksta.

Akta teorija

Mīda akta teorija ir cieši saistīta ar šo sevis atmodināšanu attiecībās ar sabiedrību. Akta teoriju var iedalīt četrās fāzēs: pirmais ir tieši impulss, ko organisms izjūt, lai apmierinātu savas vajadzības (piemēram, ēst). Otrais ir šī organisma uztvere par savu vidi; kur atrast avotu, kas atbilst jūsu vajadzībām? Tāpēc ir noteikts pienākums mijiedarboties ar vidi. Trešā fāze ir manipulācijas, vārda izpratne kā vides manuāla veidošana; piemēram, atrast veidu, kā iegūt augļus, kas karājas no koka.

Un, visbeidzot, ceturtā fāze būtu pilnība, kurā organismam ir izdevies manipulēt savu vidi apmierinoši un ir spējis apmierināt savas primārās vajadzības vai vēlmi (ēst, šajā gadījums).

Atšķirībā no dzīvniekiem, cilvēki mūsu mijiedarbībā ar vidi iekļauj sociālu aktu, “nozīmīgus žestus”, kuru lielākais eksponētājs, protams, būtu valoda. Izmantojot valodu, mēs mijiedarbojamies ar savu kontekstu, lai apmierinātu šīs vajadzības, un atšķirībā no citiem žestiem, kas tiek kopīgoti ar dzīvniekiem, valoda stimulē sūtītāju un saņēmēju vienādās daļās. Tādā veidā un apkopojot iepriekš minēto, nozīmīgi žesti ir līdzeklis, ar kura palīdzību cilvēki sazinās ar savu vidi un ļauj tiem pielāgoties.

simboliskais interakcionisms

Džordžs Herberts Mīds bija viens no Blūmera simboliskā interakcionisma celmlaužiem. Tomēr daudzi autori to novieto sava veida "pirms interakcionismā", lai gan ir acīmredzams, ka daudzi šīs strāvas pamati izriet no viņa teorijas.

Interakcionisms ir galvenā 20. gadsimta socioloģiskā kustība un noteikti pirmā, kas mainīja fokusu no kā analizēt socioloģisko fenomenu, izvirzot indivīdu kā sākumpunktu izpratnei sabiedrību. Tieši tāpēc interakcionisms ir tik tuvs citām disciplīnām, piemēram, psiholoģijai, jo tas koncentrējas uz indivīdu.

Mīda un citu autoru interakcionistiskās domāšanas pamatā, protams, ir pragmatisms, par ko mēs jau runājām, kā arī biheiviorisms, kurš savos pētījumos koncentrējas uz novērojamo cilvēku uzvedību. Un mēs nedrīkstam aizmirst Georga Simela (1858-1918), vācu filozofa un sociologa, vienu no pirmajiem, kurš apgalvoja, ka cilvēks rīkojas tikai attiecībā pret citiem, ieguldījumu; tas ir, ar sabiedrību.

Izolētais indivīds nav nedz saprotams, nedz realizējams; to redzēja visi interakcionisti, tostarp Džordžs Herberts Mīds, par kuru mēs esam ieskicēti īss apskats, kas, cerams, noderēs, lai izprastu viņa ideju apjomu pasaulē strāva.