'27 paaudze: tās svarīgākās īpašības un autori
Federiko Garsija Lorka, Rafaels Alberti, Manuels Altolaguirs, Visente Aleiksandrs, Luiss Sernuda... ir tikai daži no nosaukumiem, kas uz visiem laikiem ir ierakstīti dzejnieku paaudzē, slavenajā Generation of 27. Un, lai gan šī grupa vēstures gaitā ir saņēmusi dažādus nosaukumus (Republikas paaudze, Diktatūras, Primero de Rivera, avangards, draudzība...) viņu konfesija ir vienota pēcnācējiem līdz 1927. gadā pieminētajai Gogoras nāves trešajai simtgadei, kas viņus saveda kopā visi.
Kas bija 27. gadu dzejnieki? Kāpēc viņi veido paaudzi? Un kas īsti ir literārā paaudze? Nākamajā rakstā mēs īsumā apskatīsim vienu no slavenākajām poētiskajām grupām spāņu literatūrā.
Kādas ir 27. gada paaudzes iezīmes?
Vācu kritiķis Jūliuss Petersens savā darbā Literārās paaudzes noteica būtiskākās prasības rakstnieku grupai, lai to apzīmētu par paaudzi. Starp šiem nosacījumiem bija līdzāspastāvēšana laikā, līdzīga akadēmiskā apmācība un personisku attiecību nodibināšana starp biedriem.
Tos visus izpilda 27. gada dzejnieki. No vienas puses, laikmetīgums ir acīmredzams;
visi tās dalībnieki ir dzimuši laika posmā no 1891. gada, kad dzimis Pedro Salinass, un 1906. gadu, kad pasaulē nāca Manuels Altolaguirs, jaunākais no visiem. Tas nozīmē, ka no vecākā līdz jaunākajam no šiem dzejniekiem bija septiņpadsmit gadu šķiršanās, kas Tas lieliski atbilst paaudzes jēdzienam, kas parasti tiek noteikts apmēram divdesmit piecus gadus.Kas attiecas uz līdzīgu akadēmisko apmācību, ir zināms, ka viņiem visiem bija universitātes izglītība un viņiem bija liberālas un progresīvas idejas. No otras puses, lielākā daļa no tām bija saistītas ar Institución Libre de Enseñanza, īpaši ar slaveno Residencia de Estudiantes Madridē. Šī iestāde, ko Spānijas izglītībā iekļāva pedagogs Juliāns Sancs del Rio (1814-1869), centās atjaunot valsts izglītības panorāmu, iedvesmojoties no krausisma priekšrakstiem.
Visbeidzot, personīgās attiecības starp 27. gadu dzejniekiem ir vairāk nekā pierādīts fakts, ne tikai lielā apmainīto vēstuļu skaita dēļ, bet arī uzslavu dēļ, ko viens otram veltījuši savos rakstos. Faktiski draudzība, kas vienoja šos dzejniekus, pārsniedza karu un trimdu, uz kuru tika virzīta lielākā daļa tās dalībnieku.
- Saistīts raksts: "12 svarīgākie literatūras veidi (ar piemēriem)"
Apbrīna par Góngoru un "tīro dzeju"
Jau komentējām, ka populārākais grupas nosaukums radies no apbrīnas, ko visi izjuta pret Luisu de Góngora (1561-1627), spožais spāņu zelta laikmeta dzejnieks, kura nāvi 1927. gadā pieminēja trīs gadsimtiem. Šis notikums pulcēja Seviljas Ateneo dzejniekus (kuri tolaik jau bija publicējuši savus pirmos darbus), kas izrādījās ugunīga baroka dzejnieka aizstāvība.
Nav pārsteidzoši, ka Góngora izraisīja tik daudz simpātijas šajos entuziasma gados. 27. gada dzejnieki viņi bija atteikušies no idejas par dzeju, kas saistīta ar emocijām, un atklāti sliecās uz daudz “tīrāku” poētisku izteiksmi., kuras pamatā bija 19. gadsimta beigās ar estētiskiem strāvojumiem tik modē jēdziens "māksla mākslas dēļ". Tādējādi šie dzejnieki pārņēma Pola Valērī (1871-1945) izskanējušo "tīrās dzejas" ideju un to, ka Spānijā mirkli personificēja Huans Ramons Himeness (1881-1958), kuru 27. gadu dzejnieki uzskatīja par mākslas meistaru. skolotājiem.
Tādā veidā Góngora ar savu rūpīgo kulterānismu un valodas paaugstināšanu caur savām tīrajām metaforām pārstāvēja spožu pagātnes punktu, pie kura pieķerties. 1927. gada dzejnieki, vismaz savā pirmajā posmā (vēlāk redzēsim, ka viņu doma attīstījās uz sociālākām pozīcijām) viņi ilgojās pēc dzejas, kas izvairās no argumentiem un veltīja sevi vienīgi izteiksmes iekšējam skaistumam. poētika. Vienīgais, kam dzejolī bija nozīme, bija skaistums. Nekas cits.
Šī iemesla dēļ 27. gada dzejnieki savā agrā jaunībā neizjuta īpašu apbrīnu pret Antonio Mačado. (1875-1939), kuru viņi uzskatīja par pārāk saistītu ar dzīves apstākļiem un subjektīvām emocijām. autors. Savukārt Seviļas dzejnieks izjuta līdzīgu nicinājumu pret šiem jaunajiem autoriem, kurus viņš pārmeta lielākas nozīmes piešķiršanā jēdzienam, nevis emocijām. Tomēr sociālie satricinājumi un karš grasījās mainīt šo pieeju.
- Jūs varētu interesēt: "Kas ir 7 tēlotājmāksla?"
Sociālais konflikts un "apņemta dzeja"
1931. gada aprīlī tika proklamēta Otrā Spānijas Republika, un 27 dzejnieki, galvenokārt republikāņi, ar prieku uztvēra notikumu virzību.. Tomēr saasinās sociālie konflikti. 1934. gada Astūrijas kalnraču revolūcija un tās vardarbīgās armijas represijas atstāja dzejniekus skumjās un neapmierinātībā. Vai šī bija tā Spānija, pēc kuras viņi bija ilgojušies?
Vardarbība, kas tika vērsta pret Astūrijas kalnračiem, dziļi ietekmēja daudzus šīs paaudzes dzejniekus. No visiem pirmie, kas radikāli pievērsās "apņemtajai dzejai", bija Rafaels Alberti (1902-1999) un Emilio Pradoss (1899-1962), kurus patiesi šokēja šī traģēdija. Pirmais jau 1929. gadā bija publicējis Elegía Cívica, savu pirmo sociālo dzejoli (iespējams, Primo de Riveras diktatūras pamudināts), un 1933. gadā viņš nodibināja žurnālu Octubre, kas ideoloģijā nepārprotami bija komunistisks. Toreiz Alberti bija publiski noraidījis savu iepriekšējo dzeju, kuru viņš kategoriski apzīmēja kā "buržuāzisku". Savukārt Emilio Pradoss velta sava darba apakšvirsrakstu raudāšana asinīs Astūrijas kalnraču apspiešanai.
Notikumi Astūrijā un vispārējās krīzes konteksts, ko piedzīvo Republika, tikai paātrina “tīrās dzejas” norietu, ko 27 valstu pārstāvji bija tik enerģiski aizstāvējuši. Savā prologā Ediciones Austral poētiskajai antoloģijai (skatīt bibliogrāfiju) literatūrkritiķis un 27. gada paaudzes eksperts Hosē Luiss Kano (1911-1999) apkopo atbildi, ko Federiko Garsija Lorka sniedza žurnālistam 1936. gadā, kad viņš viņam jautāja par "mākslu māksla". Dzejnieks no Granadas norādīja, ka dzejnieka misija bija "iekāpt dubļos" ar cilvēkiem, kas skaidri parāda Lorkas sociālo ideoloģiju un perspektīvas virzienu paaudzei.
Paralēli sabiedrībai veltītās dzejas ziedu laikiem, kuriem piekrita visi 27 gadu dzejnieki, Jauna atpazīstamība radās figūrai un Mačado darbam, kas līdz tam tika ignorēts. Un, protams, ja kāds negatīvi reaģēja pret šo sociālās dzejas pieaugumu, tas bija Huans Ramóns Džimeness, agrāk atzītais skolotāju skolotājs, kurš tagad pamazām bija palicis aiz muguras starpība.
- Saistīts raksts: "8 humanitāro zinātņu nozares (un ko katra no tām pēta)"
"Bez cepures"
Pēdējos gados šīs paaudzes sieviešu figūra ir attaisnojusies (un tas ir pareizi). Šī mūsdienu sieviešu grupa, kas pazīstama kā "Las Sinsombrero", ir pazīstama kā "kanoniskās" 27. gada paaudzes autores. Viņiem bija liela nozīme Spānijas mākslas un kultūras panorāmā 20. gadsimta pirmajās desmitgadēs..
Segvārds cēlies no labi zināmas anekdotes. Kādu dienu sirreālisma gleznotāja Maruja Mallo (1902-1995) bildināja savus ratiņu biedrus, arī gleznotāju Margaritu. Manso (1908-1960), Lorka un Salvadors Dalī, noņem cepuri Madrides Puerta del Sol vidū, lai "atslogotu idejas”. Paziņojumā, ko Maruja piedāvāja pēc daudziem gadiem, viņa atzinās, ka garāmgājēji viņus nomētājuši ar akmeņiem. Neapšaubāmi, cepures novilkšana ielas vidū bija nozīmīgs sacelšanās akts, it īpaši, ja tas nāca no sievietes.
Lai gan daudzas no viņām nebija tikai dzejnieces, tās tomēr uzturēja ļoti ciešas saites ar 27. gada dzejniekiem un sniedza ļoti nozīmīgu ieguldījumu Spānijas kultūrā Republika. Īpaši skumji ir gadījums ar Margu Gilu Rossetu (1908-1932), izcilu tēlnieci, kura atņēma sev dzīvību, cita starpā, neiespējamās mīlestības dēļ pret Huanu Ramonu Džimenesu.
karš un trimda
Atgriežoties pie iepriekš minētā Jūliusa Petersena, vēl viena no īpašībām, ko vācu kritiķis ierosina grupai literārā tiek uzskatīta par "paaudzi" ir tāda notikuma esamība, kas parasti ir traumatisks, kas ietekmē visus tā dalībniekus. biedri. Un, lai gan sākumā 27. gadu dzejniekiem nebija nekā līdzīga (kā 98. gadu dzejniekiem ar katastrofu Kubā un koloniju zaudēšanu), paaudzes beigas iezīmēja pilsoņu kara un trimdas traģēdija.
Karš vienā vai otrā veidā iezīmēja visus grupas dalībniekus. Par Federiko Garsiju Lorku nekas nav jāsaka; Viņa slepkavība nemiernieku rokās 1936. gadā ir labi zināma. Bet, iespējams, ir jāpiemin arī vēl viena nāve, proti, Hosē Marijas Hinojosas (1904-1936), pasaules ieviesēja. sirreālisma dzeja Spānijā un anarhistu un sociālistu kaujinieku slepkavība par labējo kaujinieku. Tās pašas šausmas gan no vienas puses, gan no otras. Kara briesmonis apēda savus bērnus.
Lielākā daļa 1927. gada dzejnieku (Alberti, Salinas, Giléns, Cernuda, Prados, Altolaguirre) bija spiesti doties trimdā. Citi, piemēram, Visente Aleiksandrs, Džerardo Djego un Damaso Alonso palika Spānijā. Bet gan vienu, gan otru iezīmēja kara krēsla un viņu pavadoņu nāve; jo īpaši Lorka, grupas dvēsele. Viņa pēckara dzeja, gan trimdinieku, gan palikušo dzeja, bija skumju nokrāsa. Beigās paaudze, kuru pārtrauca brāļu slepkavības cīņa un ko aizēnoja tai sekojošā diktatūra.