3 vissvarīgākie SAN JUAN de LA CRUZ DARBI

Kristietības iekšienē, San Juan de la Cruz, iespējams, ir viens no jutīgākajiem referentiem estētiskā līmenī. Dzimis Spānijā 1542. gadā un kristījis Huanu de Jepesu Álvaresu, viņš bija reliģiozs, kuru interesēja eksperimentāla kristīgā mistika. Sanhuana de la Krusa dzeja ir ne tikai garīgās saistības izpausme, bet arī literārās tradīcijas satikšanās vieta spāņu valodā. Šajā skolotāja stundā mēs atklāsim nozīmīgākie darbi Svētais Krusta Jānis.

Pirms iedziļināties Svētā Krusta Jāņa darbos, pastāstiet mums nedaudz par viņa darba nozīmi. Būtībā viņa literārā produkcija koncentrējas uz dzeju, lietojums pantus kas izceļ simbolismu un metaforas. Bet ko tas simbolizē? Tā kā svētais Krusta Jānis ir reliģiozs, vai viņa dzeja ir mistiska un reliģiska? Saskaroties ar šāda veida bažām, kuru interpretācija ir atšķirīga, mēs varētu teikt, ka autora dzeja nav mistiska, bet drīzāk literārais kanāls, caur kuru viņš pauž savu mistiku.

Svētais Krusta Jānis rakstīja gada beigās Renesanse, viņa radošo attīstību iezīmēja šī laika literārās straumes. Kas ļāva viņam izmantot dzejas valodas resursus, kas saistīti ar

mistikas simbolu izmantošana. Ir vērts precizēt, ka šeit mistika attiecas uz Dieva mīlestības zināšanām un pieredzi. Mistiķis cēlies no grieķu vārda mistikos norādot uz "noslēpumaino". Citiem vārdiem sakot, Sanhuanas de la Krusas posmi ir transportlīdzeklis atklāj tos dievišķās mīlestības noslēpumus. Šajā ziņā simboli un metaforas ir saistīti ar jūsu garīgo temperamentu.

Kā savā esejā norāda Marija Auxiliadora Álvarez Pieredze un neizsakāmās izpausmes Sanhuan de la Krusā, šī 16. gadsimta kristieša tekstus var uztvert no diviem atšķirīgiem un papildinošiem viedokļiem:

“Pirmkārt, mēs pievēršamies poētiskajai formai, izteiksmes žanram (…), kas atbilst literārajam aspektam. Otrkārt, mēs iedziļināmies saturā (…), kur atrodas stingri reliģiskais aspekts, lai to izdarītu atsevišķi sadaliet savus jēdzienus par Dieva zināšanām (teoloģiju) un par dievišķo mīlestību (mistika) "

Pēc Álvaresa domām, šie jēdzieni ir pamats viņa trim galvenajiem dzejoļiem: Garīgā kantele, Dvēseles tumšā nakts Jā Pacelšanās uz Karmela kalnu. Katram no dzejoļiem ir pievienoti komentāri proza izgatavojis pats.

Kā redzējām iepriekšējā sadaļā, šī autora darbs galvenokārt ir koncentrēts trīs dzejoļu krājumos, kas ir piekrauti ar mistiskās pieredzes demonstrējumiem un skaidrojumiem. Svētajam Krusta Jānim bija svarīgi parādīt atklāsmes ceļu, kuru viņš bija izjutis. Šī iemesla dēļ daļa viņa dzejoļu koncentrējas uz cilvēka garīgā ceļa dažādajām fāzēm. Šeit ir 3 vissvarīgākie Svētā Krusta Jāņa darbi.

Tumša dvēseles nakts

Šis darbs ir autora uzrakstītā un vēlāk dzejoļa rezultāts pārveidots par līgumu pievienojot anotācijas un komentārus katrā no posmiem. Konkrēti, viņš nosaka punktu garīgajā ceļā: vientulības un pamestības brīdi Dieva meklējumos. Lai gan Svētā Krusta Jāņa dzeja ļauj tās nozīmi pārnest uz dažādām reliģijām, šeit uzsvars tiek likts uz šāda veida pieredzi Kristietība.

Šajā kompozīcijā mēs varam atpazīt cilvēka pārveidošanās procesu un garīgo briedumu, kurš nolemj iet ceļu, meklējot savienību ar Dievu. Parasti tas ir saistīts ar "krīzes" brīdi.

Karmela kalna kāpiens

Šis darbs mūs ierindo tikšanās ar Dievu process. Tas ir komentēts dzejolis, kas atzīst intelektuālās neiespējamības aprakstīt un simbolizēt minēto pieredzi; praktiski neizsakāms brīdis. Savā ziņā šie panti rada vienotību ar Tumša dvēseles naktsPēdējais ir brīdis pirms kalna pacelšanās un dievišķās tikšanās. Visās 13 nodaļās Svētais Krusta Jānis ieved mūs šajā atdalīšanās, apņemšanās un baudas progresā.

Garīgais dziedājums

Mēs beidzam šo Svētā Krusta Jāņa darbu pārskatu, runājot par Garīgais dziedājums. Ar apmēram 22 dzejoļiem Sanhuans de la Krūzs ierosina a toni noslogots ar erotiku kas stāsta par mīļotāju piedzīvojumu; dod mums juteklisku ieskatu dziļā savienībā starp cilvēku un dievišķo. Ar dažādām rīmju un metrikas spēlēm viņam izdodas radīt vienkāršību un oriģinalitāti, lai paustu savu kristīgās mistikas koncepciju.

Kad viņš mēģina paveikt trīs lielos darbus, šis darbs ir arī viņa paša pieredzes analoģija: viņš ar dzejas starpniecību mums atklāj, kā nodibināt mūsu dvēseles savienību ar Dievu. Un šeit parādās dažādas viņa darba interpretācijas un pieejas: vai tas ir vienkārši lirisks produkts? Vai tas ir teoloģisku traktātu kopums ar dzeju? Vai arī pieredzes mākslinieciskās izpausmes ir izskaidrojamas tikai ar dzeju?