8 galvenās POPOL VUH rakstzīmes

No Maiju kultūra Mums ir daži uzticami avoti, kas izskaidro, kāda bija šīs nozīmīgās pirmskolumbiešu tautas ideoloģija un filozofija. Viens no pazīstamākajiem un visvairāk pētītajiem tekstiem ir Popol Vuh, kas daudziem tiek uzskatīts par maiju "Bībele". Šajā tekstā mēs atrodam daļu no maiju tautas vēstures un mitoloģijas, lai gan tās pārrakstīšanā ir spēcīga kristietības ietekme. Šajā skolotāja stundā mēs vēlamies atklāt, kas ir vissvarīgākās Popol Vuh rakstzīmes un kas parādās visā tekstā. Maiju kultūras ietekmīgāko dievību un mitoloģisko būtņu apskats.

Indekss

1. Īss Popol Vuh kopsavilkums
2. Tepew-Q’ukumatz, viens no Popol Vuh varoņiem
3. Uk’ux Kaj
4. Xmukane
5. Ixkik ', viens no Popola Vuh galvenajiem varoņiem
6. Wuqub ’Kak’ix-Chimalmat
7. 3 citas svarīgas Popol Vuh rakstzīmes

Pirms Popol Vuh galveno varoņu atklāšanas ir svarīgi īsi pārskatīt Popola Vuha vēsture. Lai gan to uzskata par Bībeles "Bībeli" maiju tauta, patiesība ir tāda, ka tekstā ir iekļautas ieražas un mīti Quiché cilvēki, pilsēta, kas ir daļa no maiju kopienas.

Galvenā atšķirība, kas pastāv attiecībā uz šo tekstu un kristīgo, ir tā, ka Kičē mēs nenodarbojamies ar mistiska vai garīga rakstura tekstu, bet drīzāk tas ir dažādu teoriju kopsavilkums kas maijiem bija par dzīvi uz mūsu planētas: kas bija pasaules izcelsmi, kā parādījās cilvēki un kāpēc notiek dabas parādības.

Eksperti ir noteikuši, ka teksts tas tika uzrakstīts ap 1550. gadu un rakstīšana notika Quiché valodā. Tomēr mēs nedrīkstam aizmirst, ka tieši spāņi padarīja pirmskolumbiešu tautas lasītprasmi, nodrošinot tām grieķu alfabētu. Tāpēc tas nav simtprocentīgi uzticams avots, jo teksta autors jau bija pakļauts procesam mācīšanās no spāņu rokām un tāpēc jau bija pieņēmusi dažus ticības, ko aizstāvēja Kristietība.

Neskatoties uz to, autora Popols Vuhs uzrakstīja tekstu, kurā viņš apkopoja mutiskās tradīcijas stāstus, kas tika izskaidroti Kišē tautā. Šis teksts tika pazaudēts Spānijas iebrukuma laikā, tāpēc tekstu, kas pašlaik mums ir rakstīts tieši a Spāņu friar: Fray Francisco Jiménez ka 1703. gadā viņš pārtulkoja Popol Vuh saturu spāņu valodā.

Mēs jau iepazīstam visizcilākos Popol Vuh varoņus. Viens no tiem ir Tepew-Q’ukumatz, kas parādās ar ļoti savdabīgu ikonogrāfiju: kleita ar kvetzala spalvām un ar ļoti prātīgu un lepnu izturēšanos. Šis varonis atsaucas uz visa izcelsmi, jo viņš pastāv, pirms kaut kas pastāv, viņš dzīvo tumsā, gaidot brīdi, kad atkal parādīsies.

Tāpēc saskaņā ar Quiché tekstu šis varonis ir vispirms no maiju dievi kas apdzīvo pasauli un tieši no tās parādās radošais spēks. Tomēr viņš nav viens: līdzās viņam ir arī citas dievības, pie kurām viņš vēršas pēc padoma radīšanas laikā. Šie divi dievi ir Uk’ux Kaj un Xmukane.

Uk’ux Kaj parādās arī kā pirmais no maiju mitoloģijas dieviem un Popol Vuh parādās pārstāvēta kā triāde. Faktiski teksts norāda, ka tā būtība bija trīs.

Tā nav dievība, kas parādās teksta sākumā, bet parādās tad, kad Tepew-Q’ukumatz prasa viņa padomu, lai turpinātu darbu. Tas mums liek domāt, ka Uk’ux Kaj ir vēlāk un ka tāpēc augstākais dievs ir Tepew-Q’ukumatz.

Kad abi dievi runā un apmainās ar viedokļiem, tas ir tad rodas radīšana.

Šis dievs ir pazīstams arī kā "dienas vai skaidrības vecmāmiņa", un patiesībā viņš ir viens no maiju garīgajiem ceļvežiem. Viņa klātbūtne ir būtiska radīšanas aktā un faktiski konsultē iepriekšējos varoņus par to, kā izveidot nūjas vīriešus, otrais neveiksmīgais mēģinājums radīt dzīvību uz planētas.

Viņš sevi pasniedz kā dievību, kas ir ļoti gudrs, bet tajā pašā laikā ļoti naivs. Patiesībā Popol Vuh ir stāstīts, kā viņu mānīja viņa mazdēls, lai iegūtu bumbas piederumus. Viņš ir raksturs, kurš nav ārkārtīgi spēcīgs, bet tomēr ir dāvanas zīlēšanai.

Vēl viena no vissvarīgākajām Popol Vuh rakstzīmēm ir Ixkik ’, meita Kuchuma Kik’ (Xib’alb’a kungs). Mēs sastopamies ar sievieti, kura ir impulsīva un ar lielu zinātkāri, un tieši šīs vēlmes pēc zināšanām dēļ dodieties uz aizliegto koku un sarunājieties ar Jun Junajpu.

Viņš ir raksturs ar lielu drosmi un to, kas ir spēj izvairīties no savas nāves uzkāpjot uz zemes. Dodoties runāt ar aizliegto koku, viņa kļūst pārsteidzoši grūtniece. Ēdot augļus, jūs jūtaties, ka piedzīvojat grūtniecība un viņa dēls būs Junajpu e Xb'alanke.

Attēls: Kultūras institūts Quetzalcoalt

Šim mitoloģiskajam varonim ir vārds, kas burtiski tiek tulkots kā "Septiņi ara". Tas ir attēlots ar sudraba acīm un zaļiem dārgakmeņiem uz spalvainā ķermeņa. Mēs saskaramies ar hibrīds raksturs starp cilvēku un aravu, tāpēc tam piemīt abu dzīvo būtņu īpašības.

Tā ir dievība ar liela bagātība un tāpēc ir bombastiska attieksme. Raksturs, kas cieši saistīts ar materiālajām precēm un kam raksturīga lepna un augstprātīga attieksme. Kad šis varonis nomirst, viņam tiek atņemta visa bagātība.

Mēs noslēdzam šo nodarbību par Popol Vuh varoņiem, lai pārskatītu citas dievības, kas arī parādās visā tekstā un kuras ir pieminēšanas vērts. Tie ir šādi:

Zipaqna

Šis varonis vienā naktī spēj radīt tādus dabas elementus kā vulkāni vai kalni. Viņam ir zīlēšanas dāvana, un, pateicoties tam, viņš var paredzēt simtiem jauniešu slepkavību. Kad Junajpu viņu sakauj, viņš tiek apglabāts zem viena no paša izveidotajiem kalniem.

Kabraqan

Šīs dievības nosaukums attiecas uz "zemestrīci", un tāpēc mēs jau nedaudz varam nojaust šī rakstura spēku un spēku. Viņš bija atbildīgs par kalnu gāšanu un, pats būdams uz Zemes, lika tam trīcēt. Viņi var samazināt viņa spēku, pateicoties dāvanai, ko viņi viņam piedāvā: putnam, kas nokrāsots ar baltu zemi un kas samazina viņa spēku.

Jun Junajpu un Wuqub ’Junajpu

Lai gan tekstā tas nav simtprocentīgi, tiek uzskatīts, ka šie divi Popol Vuh varoņi bija dvīņu brāļi. Viņi liek kokam uzplaukt Xib’alb’a, un tāpēc viņi sevi uzskata par ļoti spēcīgām un varenām būtnēm. Xib’alb’a jeb Tumsas namā viņi tiek nogalināti un nonāk apglabāti zem bumbas laukuma. Apglabāts viss ķermenis, izņemot Juna Junajpu galvu, kas ievietota aizliegtajā kokā.

Attēls: Nezināmais stāsts

Ja vēlaties lasīt vairāk līdzīgus rakstus 8 galvenās Popol Vuh rakstzīmes, iesakām ievadīt mūsu kategoriju Literatūras vēsture.

• Popols Vuhs. Linkgua, 2010. gads.
• Taube, K. A., Saturns, W. A., un Stjuarts, D. (2004). Rakstzīmju mitoloģiskā identifikācija uz Las Pinturas apakš-1, San Bartolo, Petén piramīdas ziemeļu sienas. XVII arheoloģisko pētījumu simpozijā Gvatemalā. Gvatemala: Nacionālais arheoloģijas un etnoloģijas muzejs, Kultūras un sporta ministrija, Tikalas asociācija (lpp. 871-880).
• Dorado, M. R., Ramos, P. A., & Díaz, A. M. M. (2004). Mazie un mazie putni: maiju kosmoloģijas varoņi un simboli. Spānijas Vēstnesis American Anthropology, 34, 7-28.