Kas bija apgaismības enciklopēdisti?

Tas bija 1772. gads, un Francijā parādījās pēdējais franču enciklopēdijas sējums., arī Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers. Tas bija vērienīgākais projekts ilustrācija gallu valstī, un aiz muguras bija tādi slaveni domātāji un zinātnieki kā Deniss Didro vai Žans le Ronds d'Alemberts.

Bet, neskatoties uz to, ka tas, bez šaubām, ir vissvarīgākais gadsimta intelektuālais projekts Apgaismība, enciklopēdija neradās ne no kurienes, ne visi to pieņēma vienādi. forma. Jo, kamēr apgaismotie to uzmundrināja kā lielo cilvēcisko zināšanu apkopojumu, citi to nosodīja kā patiesu ticības apvainojumu. Faktiski pēc tam, kad Francijas valdība apturēja tiesības, tās autoriem bija jāturpina darbs, slēpjoties.

Kuri bija vīrieši aiz šāda intelektuāla sasnieguma? Kāda bija viņa trajektorija? Kāds bija viņu dzīves virziens pēc enciklopēdijas izdošanas? Šodienas rakstā mēs to uzzināsim.

Enciklopēdisti un apgaismība: kad saprāts sāka visu apšaubīt

Kāds bija šis ārkārtējais laiks, kas radīja tik vērienīgu projektu? Atcerēsimies, ka enciklopēdijas oriģinālizdevumu veido ne mazāk kā 28 sējumi, kas ietver vairāk nekā 70 000 rakstu, ko rakstījuši šī brīža izcilie intelektuāļi, un vairāk nekā 3 000 ilustrācijas. Kolosāls piemineklis cilvēka saprātam.

Neapšaubāmi, Enciklopēdija ir apgaismības laikmeta meita, astoņpadsmitā gadsimta straume, kas pārpludināja Eiropu. Šīs intelektuālās kustības pamatā bija vēlme "izkliedēt" neziņu, kas gadsimtiem ilgi bija turējusi cilvēkus važās., izmantojot tikai argumentāciju. Proti, apgaismotajā kustībā nebija vietas iepriekšējo laiku "tumsonībai"; apgaismotie stājās pretī (dažām, absolūti radikālā veidā) reliģijai, paražām un visam, ko viņi uzskatīja par kaitīgu cilvēka "veselīgai" izglītībai.

Un mēs labi sakām: “no cilvēka”. Jo, neskatoties uz to, ka Apgaismības laikmetā ir apgaismoto sieviešu saraksts, sievietes statuss praktiski neko nav mainījis līdz ar "saprāta impērijas" parādīšanos. Arī tās sekas, tostarp Francijas revolūcija, nepiešķīra sievietēm citas lomas nekā tās, kas tām bija tradicionāli piešķirtas. 1791. gadā Olimps de Gužs (1748-1793) nosodīja savu Sieviešu un pilsoņu tiesību deklarācija ka izmaiņas ir notikušas tikai vīriešiem.

Lai kā arī būtu, nav noliedzams, ka apgaismība uz visiem laikiem mainīja Eiropas pamatus. Tas ne tikai veicināja zinātnes progresu (kas, no otras puses, un jo īpaši Anglijā, jau notika kopš pagājušā gadsimta, ar tik svarīgiem skaitļiem kā Īzaks Ņūtons), bet arī veicināja ideju par varas dalīšanu un cilvēku tiesībām piedalīties valdībā, idejas, kuras autori bagātīgi apkopoja. kā Monteskjē arī voltaire.

Projekta izcelsme un attīstība

18. gadsimta sākumā Anglija izcēlās Eiropas kontinentā ne tikai ar savu aizsākot industriālo revolūciju, bet arī ar progresu zinātnes un politikas jomā. Septiņpadsmitā gadsimta “Krāšņā” revolūcija ierobežoja karaļa varu; Anglijas monarhija nekad vairs neierobežos sevi absolūtisma vadlīnijās, tādējādi iezīmējot pārējās Eiropas ceļu.

Šajā sākumposmā liberālisma kontekstā Džons Loks (1632-1704) publicēja 1690. Divi valdības līgumi, kurā viņš lika tautas suverenitātes pamatus, paziņojot, ka valdība bija pakts starp vadītājiem un tautu. Nedaudz vēlāk, 1728. gadā, viņš ieraudzīja gaismu, arī Anglijā, slavenajai Cyclopaedia jeb Universālajai vārdnīcai. Zinātnes un mākslaautors Efraims Čemberss. Tas bija plašs cilvēku zināšanu apkopojums, kas bija tiešs iedvesmas avots nākamajai Francijas apgaismības enciklopēdijai.

Patiesībā sākotnēji Enciklopēdijas projekts bija vienkāršs tulkojums. 1747. gadā izdevējs Andrē Le Bretons (1708-1779) uzdeva Denisam Didro un Žanam le Rondam d'Alembertam tulkot ciklopēdija franču valodā, jo sabiedrība bija ļoti ieinteresēta šāda veida publikācijās. Tomēr, laikam ejot, abi autori (kas bija kļuvuši par projekta vadītājiem) nolēma paplašināt savas zināšanas par angļu valodas izdevumu, rakstot jaunus rakstus.

• Saistīts raksts: "Pieci vēstures laikmeti (un to īpašības)"

neērts darbs

Ir gandrīz neiespējami pārskatīt visu to dalībnieku sarakstu, kuri piedalījās Enciklopēdija franču valoda. Daži raksti tika publicēti anonīmi, it kā autori vēlējās palikt slēpti. Un patiesībā tas nebija par maz. Darba strikti laicīgais raksturs, kas reliģiju klasificēja tikai kā filozofijas nozari (pretēji tam, ko sholasti bija veicinājuši kopš viduslaikiem) saskārās ar konservatīvāko un, protams, Baznīcas niknumu.

Šie konflikti izraisīja d'Alemberta atkāpšanos no projekta 1758. gadā. Gadu vēlāk Enciklopēdija kļūst par daļu no Baznīcas aizliegto grāmatu saraksta un zaudē valdības licenci, liekot tās autoriem turpināt to publicēt slepeni. Tobrīd gaismu ieraudzīja jau septiņi sējumi.

Projekts varēja palikt dzīvs, daļēji pateicoties atbalstam, ko tas saņēma no cilvēkiem, kuri bija ļoti tuvu karalim; to vidū arī Žanna Antuanete Puasone (1721-1764), karaliskā mīļākā, labāk pazīstama kā Pompadūra kundze. Šī sieviete bija viena no izcilākajām galma apgaismotajām personām un veicināja daudzus mākslinieciskus un intelektuālus projektus, tostarp Didro un d'Alemberta darbus. No otras puses, enciklopēdistu pusē nostājās arī slavenais politiķis Gijoms-Kretjēns de Lamoinjons de Malesherbes. Francijas valdība izlikās, ka neko nezina par šo lietu, un ļāva projektu īstenot bez oficiālas atļaujas.

Kas bija apgaismības laikmeta enciklopēdisti?

Pēc sociālā konteksta un projekta vēstures pamatu ielikšanas varam turpināt runāt par šī lieliskā intelektuālā notikuma varoņiem. Mēs jau esam komentējuši, ka enciklopēdijas priekšgalā bija Didro un d'Alemberts (pēdējais līdz viņa atkāpšanās no amata 1758. gadā) un ka katrs no sējumi sastāv no daudziem rakstiem no visām disciplīnām, ko rakstījuši izcili zinātnes, mākslas, filozofijas zinātnieki, mehānika…

Autoru saraksts Enciklopēdija kuru autorība, kā mēs zinām, ir ļoti ilga. Viņu vidū ir Luiss de Žukūrs (1704-1779), ārsts un filozofs un viens no visvairāk rakstu sarakstītājiem; ārsts Pols Jospe Barthez (1734-1806), kurš rakstīja rakstus par medicīnu, vai valodnieks Šarls de Bross (1709-1777), kurš bija atbildīgs par dažiem tekstiem par etimoloģiju, mūziku un literatūru.

Tomēr šajā sadaļā īsi pakavēsimies pie 5 vēsturē visvairāk atmiņā palikušajiem enciklopēdistiem: Deniss Didro, Žans Le Ronds d'Alemberts, Monteskjē, Žans Žaks Ruso un Voltērs.

Deniss Didro (1713-1784)

Papildus tam, ka Didro vadīja darbu pie enciklopēdijas ar d'Alembertu, Didro rakstīja rakstus par dažādām tēmām, tostarp par politiku un ekonomiku. Nemierīgs intelektuālis, viņš bija Langresas nažu izgatavotāja dēls, kurš vēlējās, lai viņa pēcnācēji sevi veltītu Baznīcai. Tomēr tas nebija galamērķis, par kuru Didro sapņoja. 1742. gadā divdesmit deviņu gadu vecumā viņš lūdza savam tēvam atļauju apprecēties ar Anne-Antoinette Champion.

Jaunās sievietes pūra trūkums izraisīja pēdējo konfliktu, un Didro vecākais dēlu ieslodzīja klosterī, lai pārdomātu šo jautājumu. Tomēr jauneklis drīz aizbēga no sava cietuma un galu galā apprecējās ar Antuaneti. Laulība nebija laimīga, un Didro bija citas attiecības, tostarp tās, kuras nebija šaubos par viņa lielo mīlestību Sofiju Volardu, ar kuru viņam bija intensīva sarakste, kas joprojām turpinās konservi.

Intelektuālajā jomā Didro ir viens no lielākajiem franču apgaismības laikmetiem. Papildus viņa kritiskajam un eseju darbam mēs atrodam arī tādus romānus kā mūķene, kas izdota 1780. gadā un kurā ir runa par meiteni, kura pret savu gribu ir spiesta atzīties par mūķeni. Neapšaubāmi, filozofs darbā atspoguļoja daļu no personīgās pieredzes.

Didro bija radikāls ateists, kurš, tāpat kā viņa biedri Holbahs un Helvecio, bija daļa no materiālistiskās strāvas. Tātad viņa filozofijā Dieva jēdzienam nav vietas. Viņa darbs Vēstule uz aklo izmantošanai tiem, kas redz1749. gadā publicētais, kurā viņš apgalvoja, ka pastāv viena lieta nepārtraukti mainās, izpelnījās īsu arestu Vincennē, apsūdzot ķecerībā. Tas vēlreiz parāda, ka ne visi uz dažiem apgaismības laikmeta priekšrakstiem skatījās ar labām acīm.

Žans Le Ronds d'Alemberts (1717-1783)

Didro kompanjons viņa enciklopēdiskajā ceļojumā d'Alemberts bija piedzimis kā nelietīgs bērns un vēlāk tika pamests pie baznīcas durvīm. Tempļa nosaukums precīzi bija tas, kas tam deva nosaukumu: Saint-Jean-Le-Rond. Neskatoties uz pamešanu, viņa bioloģiskais tēvs parūpējās par viņa izglītības izdevumiem, un d'Alemberts varēja tikt pie ievērojamas stipendijas.

Ļoti interesējoties par tādām jomām kā filozofija un matemātika, viņš uzrakstīja vairākus darbus par eksaktajām zinātnēm, kas viņam atnesa slavu visā Eiropā.. Pirms viņa atkāpšanās no enciklopēdiskā projekta 1758. gadā domstarpības ar kolēģi Didro jau bija diezgan biežas, jo viņu nostāja dažos jautājumos bija atšķirīga. Tomēr d'Alemberta darbi caurstrāvo visu darbu: viņš ir sarakstījis daudzus rakstus par matemātiku un astronomiju, kā arī padarījis slavenu iepriekšēja runa pirmā sējuma.

Čārlzs-Luijs de Sekuntais, barons de Monteskjē (1689-1755)

Monteskjē ir viens no vecākajiem enciklopēdistiem kopā ar Voltēru, kuram ir cildena izcelsme un kurš vēsturē pazīstams tikai ar savu kundzību. Viņš ir īpaši pazīstams ar savu teoriju par varas dalīšanu, kas ir pamats tam, kas vēlāk kļūs par valsts suverenitāti un kam būs ārkārtīgi liela nozīme Francijas revolūcijas laikā.

In Likuma gars, publicēts 1748. gadā, Monteskjē pauž absolūtu sajūsmu par Anglijas politisko režīmu, kas, atcerēsimies, iepriekšējā gadsimtā bija ieviesis parlamentāro monarhiju. Darbu asi kritizēja konservatīvākās nozares, un tas tika ieviests Darbu rādītājs Aizliegts no baznīcas 1750. gadā.

Bet, iespējams, tas ir darbs, ar kuru viņš ir visslavenākais Persiešu burti (1722), kuras pamatā ir fiktīvas vēstules starp persieti, kurš viesojas Parīzē, un viņa draugu Riku, kurš palicis savā izcelsmes vietā. Pēc 18. gadsimtā ierastās metodes, ko savās vēstulēs izmantoja arī spānis Hosē Kadalso. Maroka, Monteskjē ieliek persiešu mutē savus iespaidus un kritiku par franču sabiedrību. laikmets. Protams, šī sūdzība viņam atkal nopelnīja iekļaušanu slavenajā aizliegto grāmatu sarakstā.

Žans Žaks Ruso (1712-1778)

Iespējams, viena no galvenajām atšķirībām starp Ruso un daudziem viņa kolēģiem enciklopēdistiem bija tā, ka viņš sevi nekad neuzskatīja par ateistu, bet drīzāk par deistu. Viņš ir iegājis vēsturē ar savu beznosacījumu ticību cilvēka dabiskajai labestībai, ko vēlāk sabojā civilizācija. Šajā ziņā un tāpēc, ka viņš paaugstināja dabu kā cilvēces dabisko stāvokli, Ruso tika uzskatīts par vienu no pirmsromantisma saknēm domātājiem.

Ruso dzimis Ženēvā, Šveicē, kalvinista tēva ģimenē, kurš tika vajāts ar likumu, un viņš pusaudža gados sāka klaiņošanas periodu Tas beidzās slikti, ja vien nebūtu aizsargāta de Varensa kundze, kuru viņš uzskatīja par pazaudēto māti (viņa nomira, kad filozofs bija ļoti mazs). maz). Šīs mātes un dēla attiecības nebija šķērslis, lai pēc gadiem Vorensas kundze un Ruso kļuva par mīļotājiem.

Ruso "miermīlīgā" filozofija neatbilst viņa aizņemtajai dzīvei. Pēc kundzes pamešanas viņš romantiski sadarbojās ar Mariju Terēzi Le Vasēru, analfabētu jaunu sievieti, ar kuru viņš nekad neprecējās, bet ar kuru viņam bija pieci bērni, kurus Ruso nodeva hospisam. Pa to laiku viņš publicēja savu slaveno darbu sociālais līgums (1762), viens no iemesliem, kāpēc viņa vārds tika tik augstu novērtēts revolūcijas laikā, un Emilio, kurā viņš pievēršas izglītības jautājumam.

Fransuā Marī Aruē, Voltērs (1694-1778)

Voltērs bija tikai pseidonīms, lai gan nav zināms, kas viņu motivēja. Jebkurā gadījumā Fransuā Marī Aruē bija viens no izcilākajiem franču apgaismotajiem cilvēkiem un viens no svarīgākajiem grāmatas autoriem. Enciklopēdija.

Tāpat kā Ruso, viņš bija par “dabisku reliģiju”, deismu, kas veicināja ticību, kuras pamatā ir radītājs Dievs, kurš pēc sava darba norobežojas no pasaules un tajā nepiedalās. Tāpēc tādi deisti kā Voltērs un Ruso bija atklāti pret baznīcas dogmām un bija vārda brīvības atbalstītāji.

Savā angļu vēstulēs (1734), kas publicēta pēc uzturēšanās Anglijā, Voltērs, iedvesmojoties no kaimiņvalsts politiskā režīma, izteica savu reliģiskās tolerances un domas brīvības ievērošana, kam vēlāk būs liela nozīme režīmu izcelsmē liberāļi.