Georgs Vilhelms Frīdrihs Hēgels: šī filozofa biogrāfija

Georgs Vilhelms Frīdrihs Hēgels bija vācu filozofs, uzskatīts par vienu no izcilākajiem ideālisma pārstāvjiem Vācijā.

Viņa darbs, tāpat kā citi tā laika vācu filozofi, piemēram, Imanuels Kants, sniedza lieliskus rezultātus. svars domās gan ģermāņu zemē, gan pārējā Eiropā, tālajā 18. gadsimtā un XIX. Apskatīsim viņa stāstu caur šo Georga Hēgeļa biogrāfija kopsavilkuma formātā.

• Saistīts raksts: "Kā psiholoģija un filozofija ir līdzīgas?"

Georga Vilhelma Frīdriha Hēgeļa biogrāfija

Georgs Vilhelms Frīdrihs Hēgels, labāk pazīstams vienkārši kā Hēgels, Viņš dzimis mazās buržuāzijas ģimenē 1770. gada 27. augustā Štutgartē., Prūsija, mūsdienu Vācija.

Hēgels tika apmācīts protestantu seminārā Tībingenes pilsētā, kur viņš kā kursa biedri satikās ar Frīdrihu Šellingu un Frīdrihu Holderlinu. Vēlāk viņš studēja universitātē un 1793. gadā ieguva doktora grādu.

Kopš tā laika viņš devās strādāt par privātskolotāju Bernē un vēlāk Frankfurtē. Tobrīd, vēl jauns un vēl nebūdams iezīmējis savas filozofiskās domas raksturu, viņš rakstīja fragmentāri.

Teksti, kas radās šajā periodā, tiks publicēti daudz vēlāk, 1907. gadā, ar nosaukumu “Jaunības teoloģijas raksti”. Ievērojamākie no šiem tekstiem ir Skices par reliģiju un mīlestību, Jēzus dzīve, Kristīgās reliģijas pozitivitāte, Kristietības gars un tās liktenis un Republikāņu fragmenti.

Ceļojumi pa Prūsijas karalisti

1801. gadā viņš pēc kolēģa Šellinga lūguma un uzaicinājuma pārcēlās uz Jēnu, kas tajā laikā bija kļuvusi par visas vācu kultūras svarīgāko kultūras centru. Jēnā viņš mācīja līdz 1807. gadam, bet Napoleona okupācijas dēļ Viņš bija spiests bēgt un gadu vēlāk nokļuva Nirnbergā, kur viņš strādāja par rektoru un filozofijas skolotāju savā ģimnāzijā (Vācijas vidusskolā).

Pēdējās desmitgades

Pedagoģiskā darbība, ko viņš veica Nirnbergā, ir apkopota ar nosaukumu “Filozofiskā propedeutika”. Tomēr, neskatoties uz to, ka Hēgelis interesējas par pedagoģiju, viņš koncentrējās uz savu lielāko darbu loģikas zinātne, izdots trīs sējumos no 1812. līdz 1816. gadam.

Vēlāk viņu uzaicināja strādāt Heidelbergas Universitātē, lai varētu mācīt filozofiju.. Tur viņš publicēs pilnu savas filozofiskās sistēmas izklāstu “Filosofisko zinātņu enciklopēdijā” (1817).

No 1818. gada līdz pat savai nāves dienai Georgs Vilhelms Frīdrihs Hēgels mācīja Berlīnes pilsētā, kur savu profesoru bija ieņēmis slavenais Johans Gotlībs Fihte. Viņa pēdējais lielais darbs, Tiesību filozofija, tika publicēts 1821. gadā. Viņš nomira 1831. gada 14. novembrī holēras epidēmijas dēļ. Viņam bija 61 gads.

• Jūs varētu interesēt: "Imanuels Kants: šī nozīmīgā vācu filozofa biogrāfija"

Hēgelis un vecā režīma beigas

Georgs Hēgels piedzīvoja vēsturiskas pārmaiņas, jo viņš redzēja, kā vecais režīms, kas nebija pārāk liberāls un cenzūrēja iedibinātās varas kritiku, klibo.

Franču revolūcijas sākumā Hēgels, iedvesmojoties no viena no lielākajiem apgaismotājiem Žana Žaka Ruso, uzskatīja ideju par grieķu polisu par ticamu. Tas ir, pārliecība, ka pilsētas varētu kļūt par suverēnām valstīm kā harmoniskas sabiedrības paraugs, ar patriotisku garu un populāru reliģiju, nebija dogmatisks.

Savos pirmsākumos Hēgelis kā cilvēks, kas dzīvoja apgaismības perioda vidū, iestājās par cilvēces atbrīvošanu no pagātnes, kurā ir bijusi apspiešana, gan politiski, piemēram, Romas impērija vai viduslaiku valstis, gan reliģiskie, kas pārstāvēti kristietības idejā.

tomēr Kad Francijas revolūcija bija beigusies un Napoleons nāca pie varas, Hēgels mainīja savas domas.. Redzot, ka, iespējams, šis mazo valstu radīšanas ideāls nebija ticams, jo agrāk vai vēlāk kāds tirāns, ideāls ikviens, kurš beigās mēģinātu izveidot savu impēriju, sagrāva šo pārliecību par iespēju sasniegt valstu sabiedrību ideāli neatkarīgie. Tāpēc jau Jēnā un Frankfurtē viņš ieņēma reālistiskāku attieksmi politikā un kristietībā.

Nav tā, ka viņš būtu bijis kvēls Napoleona ienaidnieks, gluži pretēji. Viņš ļoti apbrīnoja savu darbu, jo viņš tikko bija iznīcinājis vecos un nederīgos atkritumus feodālisms, papildus potenciālajam, kas laika gaitā kļūtu par mūsdienu ekonomiku politiku. Tas viņam radīja diezgan optimistisku priekšstatu par sava laika sabiedrības buržuāziskās izjūtas attīstību., ņemot vērā, ka viņš piedzīvo jauna vēstures posma sākumu.

Taču, neskatoties uz to, ka Hēgels kritizēja feodālismu un pat rakstīja par republikānismu, 1815. gadā Hēgels atbalstīja Prūsijas monarhiju. Lai gan tas joprojām bija režīms, kura pamatā bija viduslaiku ideja, ka vara ir jāmanto, neievēlēts, viņš uzskatīja Hohenzollernu ģimenes ideālus par saprātīgiem un autentiskiem brīvība. Tieši tad Hēgelis pāriet uz priekšstatu, ka filozofijai ir jākļūst par tagadnes pozitivitātes atzīšanu, nevis jauna laikmeta pasludināšanas un sagatavošanas misiju.

Gara fenomenoloģija

Šis ir viens no pazīstamākajiem Hēgeļa darbiem, un šis Tas ir sadalīts sešās sadaļās: sirdsapziņa, pašapziņa, saprāts, gars, reliģija un absolūtās zināšanas..

Sadaļā par apziņu Hēgels kritizē dažādas reālisma formas, turklāt attaisno domāšanas konstitutīvo funkciju objektivitātes priekšā. Pašapziņā tas runā par pretstatu identitāti, piemēram, “es-subjekts” un “es-objekts”. Tie patiešām ir par vienu un to pašu “es”, bet dublēti un, acīmredzot, tiek uzskatīti par kaut ko pretēju viens otram.

Garu sadaļā viņš runā par laikiem, kas bija izšķiroši Rietumu vēsturei un domāšanai, sākot ar seno pasauli, tas ir, Grieķiju un Romu, sasniedzot to, kas viņam bija mūsdienu revolūcija franču valoda. Pa ceļam viņš pievērsās feodālismam un monarhiskajam absolūtismam kas bija kalpojuši par sēklu sava laika buržuāziskajām revolūcijām.

Kad viņš runā par reliģiju, viņš norāda, ka kristietība ir kalpojusi kā ticības apliecība, ko viņš ir mēģinājis paust. prasība pēc samierināšanās starp dievišķo un cilvēcisko caur dievcilvēka dogmu, tas ir, Jēzus.

Dabas filozofija

Hēgeliešu valodā vārds ideja attiecas uz racionālu kategoriju kopumu.. Reālajā pasaulē ideja ir sadrumstalota negadījumos. Tomēr, runājot par īsto, ir nepieciešams nošķirt dabu un garu.

Garu pārstāv cilvēks un viņa darbības, un tā ir būtne, kas spēj realizēt sevi kā absolūtu. Gars ir pārāks par dabu, Hēgels izmanto, lai iebilstu pret to materiālisms un arī romantiski dabas apraksti, ko ļoti iedvesmojuši uzskati panteisti.

Hēgelis noraida empīrismu un mehānismu, un ļoti pārspīlēti uztver garu, tik ļoti, ka tas sasniedz pat animistiskas perspektīvas. Viņam dabā elementi ar lielāku vai mazāku sarežģītību bija sakārtoti secīgās pakāpēs, sākot no mehāniskā, caur fizisko un nonākot pie organismiem.

Gara filozofija

Ar savu gara filozofiju viņš dziļāk attīsta priekšstatus par absolūtu un ideju. Hēgelim gars izpaužas trīs fāzēs: subjektīvais gars, objektīvais gars un absolūtais gars.

1. subjektīvais gars

Subjektīvais gars atbilst individuālajai dvēselei. Izceļoties no dabas, tas ir tas, ko saprastu kā indivīdu, pašu cilvēku. Subjektīvā gara idejas evolūcijas process notiek trīs fāzēs: antropoloģijā, fenomenoloģijā un psiholoģijā.

Antropoloģijā subjektīvais gars tiek novērots tā pirmsākumos, tā iznākšanā no dabiskās pasaules, saistot sevi ar ķermeni. Šo ideju dalīja senie grieķi, īpaši runājot par jūtīgo dvēseli. Fenomenoloģija atbilst solim, kurā subjektīvais gars apzinās sevi. Tam ir identitāte. Psiholoģijas fāzē gars iegūst saprātu, iztēli, intuīciju un citus iekšējos procesus. Tas liek garam sasniegt augstāku līmeni: tas ir brīvais gars.

2. Objektīvais gars

Sasniedzot pēdējo subjektivitātes pakāpi, gars izplešas. Tas izpaužas darbos, ko citi indivīdi var redzēt, aptvert, sajust.. Tas izpaužas, izmantojot tādus jēdzienus kā likums, morāle un ētika. Tiek izveidoti likumi, kas pieļauj garu brīvu eksistenci un vienlīdzību vienā pasaulē, veidojot sabiedrības juridiskos pamatus.

3. Absolūtais gars

Absolūtais gars ir subjektīvā un objektīvā īpašību vienotība. Šis gars iziet cauri trim augstākas subjektivitātes jeb objektivitātes posmiem: mākslai, reliģijai un filozofijai.

Māksla, kas būtu objektīva izpausme, kaut arī subjektīvi pamatota, ir skaistā ideāla reprezentācija. Tas ir veids, kā gars izpaužas pret citiem., radot visu veidu mākslu, kas, lai arī objektīvi atrodama reālajā pasaulē, katrs sniedz tai brīvu interpretāciju.

Pēc Hēgeļa domām, reliģija tiek uztverta kā kaut kas racionālistisks, un paskaidro, ka vēstures gaitā tas ir izpaudies trīs posmos. Austrumu reliģijās tos baroja jēdzieni, kas attiecās uz bezgalīgo; Klasiskajā Grieķijā un Romā atsaucās uz ierobežoto. Visbeidzot, kristīgajā redzējumā ir sintēze starp austrumu un grieķu-romiešu redzējumu.

Filozofija ir absolūtā gara galīgais solis, kas sasniedz savu pilnīgu stāvokli. Absolūtā gara intuīciju mākslā un tā attēlojumu reliģijā pārspēj filozofija. Gars sevi apzinās caur filozofiju.