Edmunds Huserls un fenomenoloģija

The Huserla transcendentālā fenomenoloģija To uzskata par filozofisku metodi, kuras mērķis ir aprakstīt subjektīvās pieredzes struktūras un apziņa, koncentrējoties uz pašām parādībām, nevis uz kādu ārēju realitāti vai objektīvs. Vietnē unPROFESOR.com mēs iedziļināmies Edmunda Huserla tēlā transcendentālās fenomenoloģijas pamatlicējs.

Edmunds Huserls (1859-1938) bija morāviešu filozofs, matemātiķis un fiziķis, kurš nodibināja fenomenoloģijas filozofisko kustību. Viņa darbs bija vērsts uz fenomenoloģijas padarīšanu par stingru zinātni, izstrādājot koncepciju "transcendentālā subjektivitāte". Jēdziens, kas apraksta veidu, kādā subjekts veido pieredzes pasauli. Šajā SKOLOTĀJA nodarbībā mēs jums pastāstīsim kurš bija Edmunds Huserls un no kā sastāv transcendentālā fenomenoloģija.

Rādītājs

1. Kas bija Edmunds Huserls?
2. Kas ir transcendentālā fenomenoloģija?
3. Ko Huserla pārpasaulīgā fenomenoloģija deva ieguldījumu mūsdienu filozofijā?
4. Kādi ir visizplatītākie Huserla transcendentālās fenomenoloģijas pārmetumi?

Edmunds Huserls dzimis Prosnicā, Morāvijā, 1859. gadā. Viņš bija no tradicionālās ebreju ģimenes un ieguva klasisko vācu izglītību Vīnes reālģimnāzijā, pirms pārcēlās uz Olmucu, lai mācītos vidusskolā. Viņš veica Leipcigas, Berlīnes un Vīnes universitātēs fizikas, matemātikas, astronomijas un filozofijas studijas.

1882. gadā Ieguvis doktora grādu filozofijā Vīnē ar disertāciju ar nosaukumu "Ieguldījums variāciju aprēķināšanas teorijā." Viņš bija profesors Berlīnē, bet 1884. gadā pārcēlās atpakaļ uz Vīni, lai būtu tuvu Franča Brentano mācībām. 1886. gadā viņš pārcēlās atpakaļ uz Halli, lai turpinātu trenēties tādās disciplīnās kā Psiholoģija. 1916. gadā iecelts par profesoru Freiburgas Universitātē. Huserls nomira Freiburgā 1938. gadā.

The Huserla transcendentālā fenomenoloģija mērķis ir metodiski izpētīt parādība un kā tā tiek piedzīvota apziņā personas, kas to uztver, un nav svarīgi, vai piedzīvotais patiešām pastāv vai tā ārējais izskats.

Huserlam uztverošais subjekts ir nepieciešams, lai rastos zināšanas, bet transcendentālā fenomenoloģija pārsniedz subjektīvo pieredzi, arī uztraucoties par realitāti vai "dzīves pasaule", Huserla vārdiem runājot, un kā indivīds to dzīvo.

Cilvēkam izdodas izprast lietu būtību, izmantojot fenomenoloģisku samazinājumu, tas ir, mūsu priekšstatu par realitāti apturēšanu, kas ir veids, kā piekļūt pieredzei tā, kā subjekts to piedzīvo.

Huserls stingro zinātni sauca par zinātni, kas koncentrējas uz struktūru aprakstu subjektīvās pieredzes un apziņas, nevis koncentrējoties uz kādu ārēju realitāti vai objektīvs.

Transcendentālā fenomenoloģija ir daļa no transcendentālās filozofijas tradīcijas, kuras saknes meklējamas filozofā Dekarts, bet vairāk iekšā Imanuels Kants un vācu ideālisms. Huserls publicēja vairākus darbus, kuros viņš izskaidroja savu fenomenoloģijas koncepciju: in "Loģiskā izmeklēšana" (1900-1901), šis filozofs koncentrējās uz fenomenoloģiju un zināšanu teoriju, savukārt "Idejas"(1913) izveidoja fenomenoloģiju kā fundamentālu zinātni.

Šeit jūs varat lasīt par Dekarta filozofijas principi un Imanuela Kanta filozofija.

Transcendentālā fenomenoloģija ir devusi nozīmīgu ieguldījumu mūsdienu filozofijā, viens no galvenajiem ieguldījumiem ir filozofijas kā stingras zinātnes atjaunošana, koncentrējoties uz subjektīvās pieredzes un apziņas struktūru aprakstu. Turklāt transcendentālā fenomenoloģija bija pamata, lai izprastu 20. gadsimta filozofijas un zinātnes attīstību.

No otras puses, fenomenoloģija arī veicināja priekšstatu par "Fenomenoloģiskā samazināšana", jēdziens, kas sastāv no sprieduma apturēšanas par ārējās pasaules esamību un koncentrēšanos uz subjektīvo pieredzi. Jēdziens, kas ir pamats, lai izprastu apziņu un subjektivitāti mūsdienu filozofijā.

Huserla transcendentālā fenomenoloģija ir saņēmusi daudz kritikas, no kurām visizplatītākā ir:

• Fenomenoloģija neņem vērā sociālo un vēsturisko dimensiju, pārāk daudz koncentrējoties uz individuālo subjektīvo pieredzi, nepievēršot uzmanību vēsturiskajai un sociālajai dimensijai, kas ietekmē apziņas veidošanos.
• Citi kritiķi norāda, cik pārpasaulīga fenomenoloģija Tas ir pārpasaulīgs ideālisms kas nevar izskaidrot pasaules objektīvo realitāti.
• Fenomenoloģiskās samazināšanas radītā problēma: fenomenoloģija ir problemātiska jo to nevar efektīvi piemērot.
• Fenomenoloģija trūkst skaidrības. Kā norāda daži kritiķi, Huserla transcendentālajai fenomenoloģijai nebija skaidras un sistemātiskas metodoloģijas, kas apgrūtināja tās pielietošanu zinātniskajos pētījumos.

Tagad, kad esat uzzinājis vairāk par Edmundu Huserlu, mēs aicinām jūs izlasīt šo citu nodarbību par Mūsdienu filozofijas galvenie virzieni.

Ja vēlaties lasīt vairāk rakstus, kas līdzīgi Edmunds Huserls un fenomenoloģija, iesakām ievadīt mūsu kategoriju Filozofija.

• BOLIO, Hosē Antonio Paoli u.c. Huserls un transcendentālā fenomenoloģija. Atkalapvienošanās. Universitātes problēmu analīze, 2013, nr. 65, lpp. 20-29.
• FERNÁNDEZ, Serhio. Huserla fenomenoloģija: mācīšanās redzēt. Atkopts no http://www. fyl. vīnogas. es/~ wfilosof/gargola/1997/sergio. htm, 1997. gads.
• HUSSERL, Edmunds. Fenomenoloģijas ideja. Herdera redakcija, 2012.
• LAMBERT, Cēzars. Edmunds Huserls: fenomenoloģijas ideja. Teoloģija un dzīve, 2006, sēj. 47, 4. nr., 4. lpp. 517-529.
• SANMARTĪNS, Havjers. Huserla fenomenoloģija kā saprāta utopija. Anthropos redakcija, 1987.
• SZILASI, Vilhelms u.c. Ievads Huserla fenomenoloģijā. Buenosairesa: Amorrortu, 1973.
• ZĪLES, Urbano. Fenomenoloģija un zināšanu teorija Huserlā. Revista da Abordagem Gestaltica, 2007, sēj. 13, nr.2, 1. lpp. 216-221.