Grieķijas traģēdija: tās raksturojums un vissvarīgākie darbi

Grieķijas traģēdija ir dramatisks žanrs, kas parādījās klasiskajā senatnē. Tas sastāv no nopietnas darbības attēlojuma (pretstatā komēdijai), kura smagums aicina skatītājā atbrīvot līdzjūtības un šausmu jūtas. To parasti iedvesmo klasiskā mitoloģija.

Tas ir žanrs, kas risina tādus jautājumus kā likteņa bojāeja, traģiskā izjūta, cilvēka stāvoklis un kārtības atjaunošana. Pievienojot dialogu skaistumam un poētiskajam dziļumam, šīs īpašības uztur Grieķijas traģēdiju dzīvu.

Grieķijas traģēdijas rašanās datēta ar 6. gadsimtu pirms mūsu ēras. C. un tas, šķiet, ir saistīts ar reliģisko praksi. Pirmkārt, kazas tēviņa upurēšanas rituāli, no kurienes nāk šis vārds τραγῳδία (norīt) –dzērieni nozīmē "kazas tēviņš" un ādein nozīmē "oda". Tad ditirambs - poētisks skaņdarbs dievam Dionīsam.

Sākotnēji ditirambja dziesmas izpildīja koris. Laika gaitā korifeo (galvenā balss) sāka dialogu ar kori. Vēlāk, kad darbība un vairāk varoņu pieauga, parādījās skatuves drāma un līdz ar to traģēdijas īpašā forma.

Traģēdijas argumenti visā vēsturē ir ietekmējuši daudzus rakstniekus un māksliniekus un pat pārsniedza psihoanalīzes teorijas. Lai to saprastu, iepazīsimies ar tā galvenajām īpašībām, kā arī svarīgākajiem pārstāvjiem un darbiem.

Grieķijas traģēdijas raksturojums

Risiniet universālos konfliktus

Grieķijas traģēdija risina arhetipiskus konfliktus. Tas nozīmē, ka tās tēmas ir universālas, pat ja tās balstās uz klasisko mitoloģiju. Šis universālums ir saistīts ar faktu, ka traģēdija atspoguļo cilvēka dabu un tās pastāvēšanas stāvokli, interpretējot to kā “traģisko”.

Piemēram, cilvēku kaislību, likteņa, varas, nodevības, goda, kļūdu uc konflikts.

Sajūta par "traģisko"

Grieķijas traģēdijas pamatā ir "traģiskā" izjūta. To saprot kā spriedzi, kas rodas starp cilvēku rīcību un apstākļiem, kas nosaka viņu eksistenci. Tādējādi nejauši nav traģēdijas. Ir tikai tad, kad izveidotā kārtība tiek apstrīdēta ar cilvēku rīcību. Šāds izaicinājums atbrīvo briesmīgas sekas un prasa labot kārtību.

Piemēram, Agamemnons no Aishila. Šajā skaņdarbā traģiska Agamemnona kļūda viņam izmaksājusi Ifigenijas dzīvību, un tas atbrīvo vēlmi atriebties viņa mātei Klimtemnestrai.

Likteņa likteņa izjūta

Vēl viens Grieķijas traģēdijas pamatelements ir likteņa bojāeja. Pretēji izplatītajai pārliecībai likteņa liktenis nenozīmē, ka varoņiem vienmēr beidzas briesmīgi. Tas nozīmē, ka jūsu liktenis ir neizbēgams, neizbēgams, neatkarīgi no tā, kas tas ir. Tāpēc liktenis ir saistīts ar pirmatnējās kārtības atjaunošanu.

Lai arī ievērojamam skaitam traģēdiju ir briesmīgs iznākums, ir dažas, kas tiek atrisinātas mierinoši. Tāds ir gadījums Eumenīdi, kur Orests ir atbrīvots no savas vainas.

Varonis apzinās ciešanu cēloņus

Grieķijas traģēdijā varonis parasti zina ciešanu cēloņus, kurus pārdzīvo. Varoņi zina, ka viņiem ir atbildība par savu likteni, un tāpēc viņi spēj atspoguļot un pieņemt savu likteni.

Kā piemēru mēs varam atsaukties uz darbu Antigoneautors Sofokls. Tajā Antigone apzinās ciešanu cēloņus un likteni, kas viņu gaida.

Varoņi pauž savas pārdomas

Tā kā varoņi zina, ka viņi ir atbildīgi par ciešanām, viņu dialogi atklāj viņu sirdsapziņas pamatojumu. Varoņi izskaidro viņu motivāciju un cilvēku ierobežojumus un galu galā saprot principus, kas regulē dzīvi un dabu.

Tā tas ir, piemēram, darbā Karalis Edips Sofokla, kad Edips izrunā šādus vārdus:

Es nezinu, ar kādām acīm es varētu paskatīties uz savu tēvu, kad nonācu Hadesas mājvietā, kā es varētu skatīties arī manai nelaimīgajai mātei, par noziegumiem, kurus esmu izdarījis pret viņiem, es neatpirktu un neatklātu karājas pie manis.

Iedzīvotāja mērķis

Grieķijas traģēdija bija vērsta pret pilsoņiem, jo ​​tai bija izglītojošs mērķis. Tas pārraidīja pilsonisko un reliģisko vērtību Visumu, kas apvienoja Grieķijas polisu. Piemēram, spriedze starp tirāniju un demokrātiju vai starp dievu gribu un cilvēku rīcību. Tādējādi Grieķijas traģēdijai bija sava loma sociālajā būvniecībā.

Tas ir gadījums Antigone Sofokla, kas pārstāv opozīciju starp reliģisko kārtību un pilsonisko kārtību.

Katarsis kā tūlītējs mērķis

Pēc Aristoteļa domām savā darbā Poētika, traģēdijai ir katarses funkcija. Katarsi saprot kā to jūtu atbrīvošanu un atbrīvošanu, kuras dramatiskā darbība skatītājā izraisa līdzjūtības un šausmu rosināta.

Koris un varoņi

Starp grieķu traģēdijas elementiem ir rakstzīmes un koris. Varoņi parasti ir dižciltīgi, varoņi un, mazākā mērā, dievi, tieši viņu pacilātā rakstura dēļ.

Savukārt korim ir funkcija griezt stāstu un sankcionēt varoņu darbības. Daudzas reizes ar kora starpniecību mēs iepazinām paša autora idejas.

Grieķijas traģēdijas struktūra

Kas attiecas uz dramatisko tekstu, grieķu traģēdijai ir šāda forma un struktūra:

• Priekšvārds: Tas ir sava veida kopsavilkums, kas stāsta par stāsta fonu.
• Parados: tas ir brīdis, kad ienāk koris, ar kuru sākas dramatiskā darbība.
• Sērijas: tās ir pašas ainas, kur notiek varoņu dialogi.
• Mēs esam: tās ir kora dziesmas, kas visā skaņdarbā, šķiet, izskaidro darbību secību vai sankcionē varoņu darbības.
• Izceļošana: izceļošana ir dramatiskā konflikta rezultāts. Tas gandrīz vienmēr atspoguļo varoņa krišanu, lai gan dažos gadījumos varonis var atrasties izpirkts.

Grieķijas traģēdijas galvenie darbi

Svarīgākie Grieķijas traģēdijas autori, tie, kuri ir pārgājuši uz tagadni, ir:

• Aischylus (apm. 525 - apm. 455 a. C.);
• Sofoklis (496. – 406. G. P.m.ē.) C.);
• Eiripīds (apm. 484 - 406 a. C.).

Šo rakstnieku darbi viņu argumentu pamatotības dēļ ir kļuvuši par īstu literatūras un universālā teātra klasiku. Iepazīsim dažus svarīgākos darbus.

Karalis Edips autors Sofokls

Karalis Edips Tas, iespējams, ir vispazīstamākais Sofokla darbs. Tas atspoguļo Edipa konfliktu, par kuru orākuls paredzēja, ka viņš nogalinās viņa tēvu Laiu un apprecēs viņa māti Jocastu. Mēģinot izvairīties no likteņa, Laius mēģina atbrīvoties no zēna, nezinot, ka viņa rīcība nodrošina tikai orākula piepildījumu.

Šis arguments ir Freida psihoanalītiskās teorijas pamats, un to sauc par "Edipa kompleksu". Freids darbā atrada psiholoģiskās spriedzes simbolisku modeli starp tēvu un dēlu, kuri sacenšas par mātes mīlestību.

Tas var jūs interesēt: Sofokla Oidipa Rekss: kopsavilkums un analīze.

Antigone autors Sofokls

Antigone tas attēlo kontrastu starp dievišķo kārtību un pilsonisko kārtību. Šajā jautājumā daļa tās tēmu iziet cauri universālām problēmām, piemēram, sirdsapziņas brīvībai un valsts lomai kā sociālās kārtības garantam.

Antigone ir nolēmusi pagodināt sava kaujā nogalinātā brāļa Polinices ķermeni, neskatoties uz to, ka karalis Kreons ir atteicis viņu apbedīt. Kamēr karalis neievēro dievu pavēli, Antigone - pilsoniskās kārtības autoritāti.

Tas var jūs interesēt: Sofokla Antigone: kopsavilkums un analīze

Agamemnons autors Aischylus

Agamemnons ir pirmais triloģijas darbs, kas pazīstams kā Oresteia, kas koncentrējās uz spriedzes atspoguļošanu starp taisnīgumu un atriebību. Šāds jautājums ir daļa no cilvēka eksistences neizdzēšamajām tēmām.

Konflikts šajā pirmajā gabalā rodas, kad Argosa karalis Agamemnons atgriežas mājās pēc desmit gadu cīņas Trojas karā. Viņa sieva Klitemnestra nodibinājusi laulības pārkāpēju attiecības ar karaļa māsīcu Egistro. Klitemnestra vēlas atriebt meitas Ifigenijas upuri, un Egistro vēlas kāpt tronī. Tādējādi mīļotāji sazvērojas un nogalina Agamemnonu.

Horeogrāfi autors Aischylus

Koephoras ir triloģijas The Oresteia otrais gabals. Tas atspoguļo Agamemnonas, Orestas un Elektras bērnu atriebību pēc slepkavības, kuru veica Klytemnestra un Egistro. Orests nogalina Klitemnestru, kurš pirms nāves piesaista atriebības dievietes Erīnijas vai Eumenīdes. Viņi sāks vajāšanu pret Orestu.

Eumenīdi autors Aischylus

Ieslēgts Eumenīdi ir triloģijas Oresteia trešais gabals. Orestesam ir jāstājas Areopaga dievu galmā. Žūrija apspriež, vai Orestes veiktā slepkavība ir pamatota. Pateicoties Apolona un Atēnas starpniecībai, Orests tiek atzīts par nevainīgu un tiek atpestīts no viņa vainas.

Mēdeja autors Eiripīds

Varone noraida Mēdeju, Džeisona sievu, kura vēlas apprecēties Korintas ķēniņa Kreona meitu. Neskatoties uz to, ka karalis pavēl tūlītēju Mēdejas trimdu, viņš viņai piešķir vienas dienas termiņu. Šis būs laiks, kas nepieciešams Mēdejai, lai atriebtos pret Džeisonu, nogalinot ķēniņa meitu Kreonu un viņu bērnus. Mēdeja bēg Heliosa ratos.

Šajā darbā autore izceļ sievietēm kā indivīdam raksturīgos konfliktus pret sociālo kārtību. Sieviete dumpojas pret nosacījumu, kas pakļauj viņu vīriešiem, sacelšanos, kas izpaudīsies visnežēlīgākajā atriebībā.

Trojas zirgi autors Eiripīds

Trojas zirgi tā ir Eiripīda traģēdija, kas ir pārgājusi kā dziļa kara seku atspoguļošana. Viņš pārdomā cilvēku pazemošanu, kas atklājas attiecībās starp uzvarētājiem un zaudētājiem.

Eiripīds ir Trojas iznīcināšanas pēdējā diena. Uzvarētāji izlaupa pilsētu, un sievietes tiek apietas. Uzvarētāju nežēlīgā un necienīgā rīcība ir preambula, lai ciestu briesmīgas sekas.