Hermaņa Heses stepes vilks: analīze, kopsavilkums un grāmatas varoņi

Stepes vilks (1927) ir viens no populārākajiem Hermaņa Hesenes darbiem. Runa ir par varoņa dubulto raksturu starp cilvēku un vilku, kas nosoda galveno varoni uz traucētu esamību.

Grāmata ir daļēji balstīta uz Hermaņa Hesena biogrāfiju, kurš visu mūžu cīnījās ar depresiju. Tas tika uzrakstīts izolācijas un vientulības laikā, krīzes laikā, kad autorei bija ap 50 gadu.

Romāns runā par sašķeltību un iekšējām psiholoģiskām neveiksmēm, kā arī neidentificēšanos ar šī brīža buržuāzisko sabiedrību.

Stepes vilks Tas ir kritiķu atzinīgi novērtēts kā viens no autora novatoriskākajiem darbiem. Lūk, kāpēc.

Grāmatas kopsavilkums

Romāns ir strukturēts četrās daļās:

• Ievads
• Harijs Hallers Piezīmes: Tikai traks
• Stepes vilka traktāts: nav paredzēts visiem
• Harija Hallera anotācijas turpinās

Ievads

Ievadu raksta galveno varoņa Harija Halera īrēto istabu īpašnieka brāļadēls. Šis brāļadēls kalpo kā redaktors un izsaka neskaidru viedokli par Hariju, kuru, pēc viņa teiktā, novērtē un uzskata par ārkārtīgi inteliģentu un garīgu būtni, tomēr garā slimu cilvēku.

Redaktore, pasniedz Stepes vilks kā Harija Hallera sarakstītu rokrakstu un kvalificē to kā daiļliteratūru, lai gan viņš nešaubās, ka to ietekmē reālās dzīves situācijas.

Harija Halera anotācijas: Tikai trakiem cilvēkiem

Harijs Hallers nolemj īrēt dažas istabas. Viņš sevi pasniedz kā ārzemnieku, intelektuāli, dzejas cienītāju, psihi cīnoties ar lielām mokām. Viņš sevi dēvē par "stepju vilku", kurš lemts pārpratumiem un vientulībai.

Kādu nakti, dodoties prom, uz tumšām durvīm parādās mīklaina zīme, kas vēsta: "Maģiskais teātris... Biļete nav paredzēta jebkuram ". Un mirkļus vēlāk: "... Tikai par traku ...". Harijs nevar atvērt durvis, bet parādās burziņš ar lielu paziņojumu no burvju teātra, un, kad Harijs viņu nopratina, viņš pasniedz viņam nelielu grāmatu. Kad Harijs atradies savā mājā, viņš par pārsteigumu atklāj, ka grāmata ir rakstīta par viņu.

Stepes vilka traktāts: nav paredzēts visiem

Harija atrastā grāmata sastāv no manifesta, kas izteikts ar objektīvu un kritisku redzējumu visu to cilvēku konflikti, stiprās un vājās puses, kuri sevi uzskata par vilkiem stepe. Viņi tic, ka viņiem ir iekšēja cīņa starp viscēlāko daļu - cilvēku un zemāko - dzīvnieku.

Manifests pauž Harija lēmumu izdarīt pašnāvību piecdesmit gadu vecumā, un Harijs šo teikumu aplaudē.

Harija Hallera anotācijas turpinās

Neapmierināts buržuāziskajā dzīvē, izjūtot dziļu vientulību un domājot par pašnāvību, pēc daudzu stundu pastaigas Harijs ierodas bārā Melnais ērglis. Tur viņš satiek Hermīni, skaistu jaunu sievieti, kura dzīvo no vīriešiem. Hermīne izturas pret Hariju tā, it kā viņš būtu viņas dēls, un izaicina viņu paklausīt viņai it visā, ko viņa prasa.

Harijs ar prieku piekrīt. Hermīne māca Harijam vienkāršus dzīves priekus, piemēram, baudīšanu vai gramofona iegādi, lai klausītos mūziku. Viņš iepazīstina viņu arī ar draugiem, Pablo, mūziķi, kurš veltīts hedonismam, un skaisto jauno Mariju, kas kļūst par Harija mīļāko. Hermīne brīdina Hariju, ka viņam jāpakļaujas viņas pēdējai vēlmei, jānogalina.

Harijs tiek uzaicināts uz grandiozu kostīmu balli, kurā viņš ar kāzu deju palīdzību iesvētīs mīlestību pret Hermīni. Galu galā Pablo aicina viņus izbaudīt viņa burvju teātri.

Teātrī pie ieejas ir liels spogulis, kurā atspoguļojas vairāki cilvēki, ar kuriem Harijs identificējas, ne tikai vilks un cilvēks. Lai iekļūtu Harijā, par visiem viņiem jāsmejas skaļi.

Teātri veido bezgalīgas durvis, un aiz tām ir viss, ko Harijs meklē. Teātra pieredze ir līdzīga murgam: vispirms piedzīvo karu, tad vietu ar visas sievietes, kuras Harijs ir vēlējies, tad viņš dziļi apspriež ar Mocartu, kur Harijs kritizē Gēte.

Galu galā Harijs atrod Hermīnu un Pablo guļam un kailu. Uzskatot, ka ir īstais laiks, lai piepildītu Hermīnes mirstošo vēlmi, viņš viņu iedur. Tajā brīdī parādās Mocarts, Harija lielais elks un padomdevējs. Mocarts aicina Hariju mazāk kritizēt, vairāk klausīties un iemācīties smieties par dzīvi.

Par to, ka viņš par realitāti uztvēra teātra ilūzijas un slepkavoja ilūziju, kas attēlo Hermioni, Harijs tiek nolemts nocirst galvu. Žūrija piespriež Hariju mūžīgai dzīvei, uz divpadsmit stundām aizliedz viņam piedalīties maģiskajā teātrī un ņirgājas par Hariju ar nepanesamiem smiekliem. Galu galā Harijs saprot, ka viņam ir jāmēģina reorganizēt gabalus, kas veido viņa dzīvi, mēģinot iemācīties smieties.

Grāmatas analīze

Romāns griežas ap Harija Hallera analīzi, izpēti un artikulēšanu, jo īpaši viņa prāta un psihes izpēti.

Mums ir atšķirīgi uzskati par Hariju: redaktora redzējums, objektīvais filmas izklāsts "Stepes vilka traktāts", kas atspoguļo Harija rakstītos dzejoļus, un visbeidzot tas pats Harijs Hallers.

Stāstījumu, ritmu un toni regulē Harija prāts un noskaņojums. Arī dažās vietās daiļliteratūras un realitātes robežas kļūst neskaidras un turpinās, nevis turpinās loģika un racionāls laiks, līdz iztēles, metaforas, simbolu un sapņu pārkāpumiem.

Kas ir stepju vilks?

Stepes vilku var uzskatīt par cilvēka tipa metaforu. Viņš galvenokārt ir neapmierināts ar sevi un savu dzīvi, jo uzskata, ka viņu veido divas nesamierināmas dabas: vilks un cilvēks.

Cilvēkam atbilst "skaistās domas", "cēlās un smalkās sajūtas" un tā saucamie "labie darbi". Vilks par to visu izsmēja ar sarkasmu, "viņš elpoja naidu un bija briesmīgs ienaidnieks pret visiem cilvēkiem, un viņu manieres un paražas meloja un denaturēja".

Šīs divas dabas "pastāvīgi un nāvīgi ienīda, un katra dzīvoja vienīgi otra mocekļa dēļ (...)".

Mocīts mākslinieks un varenības maldi

Stepes vilks ir sadalīts starp divām pretēju polu dabām, kas vairāk līdzinās cilvēkam un vilkam, dievišķajam un dēmoniskajam. Viņam tiek dota klaiņošana starp diženuma maldiem un dziļāko vainas un depresijas bezdibeni. Viņš ir arī jutīga būtne, kas intensīvi dzīvo, vai nu novērtējot mākslas darbu, vai aizstāvot savu domu.

Tie ir cilvēki, kas atrodas perifērijā; līdzīgi ārzemniekam, viņi nepieder pie pasaules, kurā dzīvo, un viņiem ir unikāls, atšķirīgs redzējums. Viņi ir arī ārkārtīgi inteliģenti un doti, lai apmaldītos viņu un viņu prāta labirintos domas, šī iemesla dēļ viņi vienkārši nezina, kā dzīvot, tikai domā, filozofē, saprot, kritizē analizēt utt.

Emocionālajā jomā viņi lielāko daļu laika dzīvo dziļā depresijā. Tās ir nakts radības: no rīta tā jūtas katastrofāla, un naktī viņi sasniedz augstāko enerģijas maksimumu. Viņu depresīvos stāvokļus pārtrauc ekstāzes mirkļi, kuros viņi jūtas saskarušies ar mūžību un ar pašu dievišķo.

Tieši šajos brīžos viņi var izveidot savus vispilnīgākos mākslas darbus, un arī šajos brīžos saskaņā ar šāda veida loģiku viņi apgalvo, ka kompensē visu pārējo skumjas. Radīšanas brīdis tiek aprakstīts šādi:

(...) savos retajos laimes brīžos kaut kas tik spēcīgs un tik neizsakāmi skaists, mirkļa svētlaimes putas lēkā ar frekvence tik augsta un apžilbinoša virs ciešanu jūras, ka šī īstā svētlaimes uzplaiksnījums sasniedz un starojoši apbur citi. Tādējādi tiek ražoti, tāpat kā dārgas un bēgošas laimes putas uz ciešanu jūras, visi tie mākslas darbi, kuros viens cilvēks mokās uz brīdi paceļas tik augstu virs paša likteņa, ka viņa svētlaime izskatās kā zvaigzne, un visiem, kas to redz, tas šķiet kaut kas mūžīgs, piemēram, viņa paša sapnis par laime. (...)

Mazohisms, sods un vainas apziņa

Šiem dziļiem depresijas stāvokļiem seko vainas krīze, vēlme tikt sodītam līdz ubagošanai, pašiznīcinoša uzvedība un domas par pašnāvību.

Mazohists savu identitāti, definīciju un savu vērtību atrod cītībā. Tādējādi šī ir raksturīga stepju vilka doma:

Man ir ļoti interesanti redzēt, cik daudz vīrietis patiesībā spēj samierināties. Tiklīdz es sasniegšu robežu, kas ir izturams, vairs nebūs ko atvērt un durvis, un es tikšu ārā.

Nosodīšana uz nāvi, tāpat kā Harijs Burvju teātrī, ir ideāla un ideāla situācija mazohistam: pasniedz "pelnītu" sodu, kas līdztekus sāpju iepludināšanai izbeigs viņa dzīvi, un mirstība ir arī viņa visvairāk dziļi.

Brīvība, neatkarība un vientulība

Stepes vilks nepārkāpj kompromisus un izturas konsekventi atbilstoši savām vērtību skalām (nevis sabiedrības vai citu ārēju interešu vērtībām), tādējādi saglabājot integritāti:

"Tas nekad netika pārdots par naudu vai ērtībām, nekad sievietēm vai varenajiem; vairāk nekā simts reizes viņš izvilka un atgrūda to, kas visas pasaules acīs bija viņa izcilība un priekšrocības, lai tā vietā saglabātu savu brīvību.

Tās visdārgākā vērtība ir brīvība un neatkarība. Un šajā ziņā tas attiecas uz vilka savvaļas dabu, kas neļauj sevi pieradināt un pakļaujas tikai savām kaprīzēm.

Tā ir brīvība ar pārāk augstu cenu: "(...) viņa dzīve nav būtība, tai nav formas." Tam nav nekādas atbildības, mērķa, tas nav produktīvs, kā arī neveicina sabiedrību, kā to darītu kāds ar profesiju vai tirdzniecību.

Viņam nav arī emocionālu saišu, kas viņu saista. Dzīvo absolūtā vientulībā:

(...) neviens viņam garīgi nepieieta, nekur neradās saikne ar kādu, un neviens nevēlējās vai nevarēja dalīties ar viņa dzīvi.

Viņa visdārgākā īpašuma - brīvības - aizstāvēšana bija kļuvusi par vienu no viņa lielākajiem teikumiem. Vientulība ir tik svarīgs un dziļš aspekts, ka to pat salīdzina ar nāvi:

(...) viņa neatkarība bija nāve, ka viņš bija viens, ka pasaule viņu atstāja grēcīgā veidā, ka cilvēki viņam vispār nebija svarīgi; vairāk ir tas, ka viņš pats nav arī tas, ka viņš lēnām slīka arvien nepietiekamākā attieksmes un izolācijas trūkuma atmosfērā.

Buržuāzijas kritika

Stepes vilkam ir konfliktējošas attiecības ar buržuāziju. No vienas puses, viņš nicina buržuāziskās domas viduvējību, atbilstību un produktivitāti, no otras puses viņu piesaista viņas komforts, kārtība, tīrība un drošība, kas viņam atgādina par māti un viņu mājas.

No stepju vilku diskursa buržuāzija galvenokārt ir viduvēja un bezkaislīga. Tas nedod sevi nevienam mērķim: nedz garīgajam aicinājumam, nedz zemo prieku hedonismam. Viņš dzīvo ērtā stāvoklī pa vidu, tikai nedaudz no šīm divām pasaulēm, un aizstāv galvenokārt “Es” un indivīdu, kuram nodošanās jebkuram mērķim nozīmē tā iznīcināšanu.

Tāpēc vilks uzskata buržuāziju par vāju. Šī kritika attiecas arī uz šī brīža valdību kara vēlmju gaisotnē Vācijā Otrais pasaules karš un tendence neuzņemties savu individuālo atbildību pirms valdība:

Tāpēc buržujs pēc būtības ir radījums ar vāju vitālu impulsu, bailīgs, bailīgs no sevis došanas, viegli pārvaldāms. Tāpēc tā ir aizstājusi varu ar vairākuma režīmu, spēku likumam, atbildību par balsošanas sistēmu.

Daudzkārtējais es

Romāns skaidri norāda, ka identitātes uzskatīšana par vienību ir nekas cits kā ilūzija. Vīrieši ir daļa cilvēku un daļēji dzīvnieki, kā ticēja Harijs Hallers, bet viņiem ir arī daudz citu aspektu. Identitāte ir vairāk līdzīga vairākiem sīpolu slāņiem. Jēdziens "es" ir arī vairāk nekā objektīvs jēdziens, fikcija, kas var tikt konstruēta un mainīta:

Cilvēks nekādā ziņā nav stingrs un izturīgs produkts (tas bija, neskatoties uz pretēji viņa gudro priekšnojauta, senatnes ideāls), drīzāk ir eseja un a pāreja; tas nav nekas cits kā šaurs un bīstams tilts starp dabu un garu.

Tieši šis stingrais un galīgais identitātes jēdziens Harijam Halleram ir jānojauc pirms ieiešanas Burvju teātrī, un veids, kā to izdarīt, ir smiekli. Tādējādi viņš netic un ņirgājas par visām šīm identitātēm, kuras, pēc viņa domām, viņu iepriekš definēja.

Jums var patikt arī: 25 lasāmi īsi romāni.

Varoņi

Tie ir galvenie romāna varoņi.

Steppenwolf: Harijs Hallers

Viņš ir romāna varonis un centrs. Harijs Hallers ir vīrietis, kas jaunāks par piecdesmit gadiem, šķīries un vientuļš. Viņš ir arī lielisks intelektuālis, interesējas par dzeju un ir guvis daudz ienaidnieku, pateicoties saviem pacifistu rakstiem gados pirms Otrā pasaules kara.

Harijs dzīvo sava intelekta dziļumos un nicina buržuāzijas pragmatisko un virspusējo pasauli un vienkāršos dzīves priekus. Viņš sevi dēvē par stepju vilku, kas notiesāts par nesaprašanu un vientulību un ir sadalīts starp savu vardarbīgo un dzīvniecisko aspektu - vilku un viņa cēlāko aspektu - cilvēku.

Hermīne (Armanda)

Viņa ir skaista jauna sieviete, kas draudzējas ar Hariju un dzīvo no vīriešiem. Viņai ir mātes instinkti, kurus viņa izrāda, izturoties pret Hariju. Viņa zina, kā izbaudīt dzīvi un dzīvot mirklī, un visu to cenšas iemācīt Harijam, bet tajā pašā laikā tieši viņa saprot savu stepju vilku pusi.

Pāvils

Viņš ir talantīgs mūziķis un Hermines draugs. Viņš prot spēlēt visus instrumentus un runā vairākās valodās. Tas ir ļoti populārs baudu pazemē. Harijs viņu sauc par skaistu, bet virspusēju cilvēku. Viņš ir hedonists. Burvju teātrī Pablo pārstāv sava veida apgaismotu skolotāju, kurš iemācījies dzīvot.

Marija

Viņa ir skaista jauna sieviete, Hermīnas draudzene un Harija mīļākā. Viņa ir ļoti laba dejotāja. Marija liek Harijam atkal novērtēt jutekliskos un banālākos dzīves priekus.

Filma Stepes vilks (1974)

Grāmatu izveidoja amerikāņu režisora ​​Freda Hainesa filma. Tajā spēlēja slavenais Šveices klasiķu aktieris Makss fon Sidovs (I), kurš spēlēja arī klasiku Septītais zīmogs (1957) režisors Ingmārs Bergmans. Filma izmantoja šī brīža jaunākās tehnoloģijas vizuālos efektus. Jūs varat skatīties filmu Stepes vilks aizpildiet zemāk.

Par Hermanu Heseni (1877-1962)

Dzimis Kalvā, Vācijā. Viņa vecāki bija protestantu misionāri. Trīspadsmit gadu vecumā viņš pārcēlās uz Bāzeli, Šveicē un sāka strādāt par grāmatu tirgotāju un ārštata žurnālistu. Viņš ieguva Šveices pilsonību un apmetās šajā valstī.

Viņš rakstīja stāstījumu, prozu un dzeju. Visu mūžu viņš cīnījās ar depresiju; viņš studēja Freidu, un Jungs to analizēja. Autoru raksturo tas, ka viņš ir "meklētājs", un viņa darbi ietver garīguma, filozofijas un psiholoģijas, it īpaši ķīniešu un indiešu filozofiju, ietekmi.

Hesene atbalstīja pacifistu domāšanu. Pirmā pasaules kara laikā viņš piegādāja grāmatas kara gūstekņiem. Nacistiskās Vācijas laikā viņa darbi tika aizliegti. Viņš saņēma Nobela prēmiju 1946. gadā, pateicoties tam, ka viņa darbi ilustrē klasiskos humānos ideālus, kā arī literārā stila dziļumu, drosmi un augsto kvalitāti.

Hermaņa Hesē darbi

Šie ir daži no atzītākajiem autora darbiem:

• Demians (1919)
• Sidharta (1922)
• Stepes vilks (1927)
• Narciso un Golmundo (1930)
• Ceļojums uz austrumiem (1932)
• abaloru spēle (1943)