Lenda do Boto (Brazīlijas folklora): izcelsme, variācijas un interpretācijas

Lenda do Boto ir viens no slavenākajiem nacionālās folkloras stāstiem. Vai vaļveidīgie, golfinho de agua doces suga, kas apdzīvo Amazones upes, galu galā kļuva par ļoti populāra stāstījuma centru Brazīlijā.

Skatiet, saskarieties ar divu brazīliešu iedomāto daļu: personagem turpināja pārstāvēt tekstos, mūzikā, filmās, teātra darbos un romānos.

Lenda do Boto

Dažos īpašos numuros no lua cheia ou festa junina vai Boto sai do rio e pārvēršas par homema sedatoru Galantiski, visi tērpušies baltā krāsā.

Viņš izmanto kapelu, lai slēptu savu identitāti: mati ar lielu degunu turpina augt vai golfinho de agua twelve e, nevis galvas augšdaļa, caurums, kur viņš elpo.

Surpreendendo meitenes nav beira do rio vai dejo ar viņiem deju laikā, vai arī Boto viņus vilina, jo viņi ir jeito doce e charmoso. Tur viņš nolemj viņus pacelt ūdenī, kur jūs sastopaties ar mīlestību.

Na manhã Seguinte, tas atgriežas normālā formā un pazūd. Kā sievietes ficam pēc kārtas, noslēpumainā figūra ir daudzkārt iegravēta, es mēdzu atklāt pasauli vai viņš atrada sevi kā Boto.

O mīts par Boto, nevis Brazīlijas folkloru

Tradicionālā Brazīlijas kultūra, kā arī pati identitāte, tika veidota, krustojot vietējās, Āfrikas un Portugāles ietekmes. Vai arī mīts šķiet ter uma hibrīda daba, apvienojot gan Eiropas, gan pamatiedzīvotāju tēlu elementus.

Vēsture do Boto, kas radusies valsts ziemeļu reģionā, Amazone, ilustrē viņas tuvumu ar ūdeni un to, kā viņa vairojas savos pārdzīvojumos un mazuļos.

Saskaroties kā draugs vai plēsējs, vai vaļveidīgais ganhou ar burvju konotačo un pagājis svinēt un baidīties dažādos valsts reģionos. Pašlaik viņš joprojām ir pārstāvēts rituālos un folkloras dejās, tādos atceres pasākumos kā Festa do Sairé, Alter do Chão, Parā.

Variācijas un kuriozi par lenda

Vai arī es sazinos starp populações, kas bija blakus noved pie um asimilācijas process da lenda do Boto pela reģionālā Brazīlijas kultūra.

Asim, a stāstījums pārveidoja un pieņemot dažādas kontūras, atkarībā no valsts reģiona laika. Sākotnēji vēsture tika nodota noites de lua cheia, kad autore parādījās sievietēm, kuras bija banhavam no rio vai passeavam nas margens.

Na versija, kas šobrīd ir vairāk zināma, maģiska vienība jūnija festivālu laikā tiek pārveidota par homemu un mums parādās dejās, vēloties dejot ar glītāku meiteni. Dažos vēstures variantos viņš spēlē arī bandolimu.

Luís da Câmara Cascudo, slavenais vēsturnieks un antropologs, apkopo arī estória, na work Brazīlijas folkloras vārdnīca (1952):

O boto savaldzināja jaunos ribeirīnus, kas ir Amazones upes galvenās pietekas, un tā ir visu nezināmas atbildības filožu valsts. Pirmajās nakts stundās tas pārvēršas par glītu reperi, garu, baltu, fortu, lielisku dejotāju un Dzērājs, viņš mums parādās, dejo, namora, sarunas, biežas tikšanās un uzticīgi parādās tikšanās gados. sievišķības. Pirms rītausmas tas atkal bija boto.

Stāsti bija bieži sastopami mutiskajā un rakstiskajā tradīcijā, saskaņā ar kuru virou kostīms dažos reģionos mājinieki šaus vai kapelēs un parādīs vai topo da cabeça, kad chegavam nas festas.

Pirms šīs populārās versijas citi Falavamas pamatiedzīvotāju stāstījumi par ūdens būtni, kas iegūst cilvēka formu: Skats. Viņu pielūdza tapuiešu mati, indiāņi, kuri nepildīja tupi un akreditēja viņu dievišķo aizsardzību.

Os povos tupis do litoral também falavam de um homem marinho, vai Ipupiara. Saskaroties ar sabiedroto un aizstāvi, jeb Boto tika uztverts kā draugs, galvenokārt divi zvejnieki un sievietes, kas dedzināja dagu Águasu. Isso jeb gaļas patēriņa dēļ dažādās sabiedrībās tas tiek noraizējies.

O seu burvība tomēr atstāj turpinājumus dedzināšanas vai konhēcijas dzīvē. Pēc tam, kad es uzzināju, kā būt fantastiskam, jo ​​sievietes, šķiet, dievināja de paixão, nonākot melanholijas stāvoklī. Lieks un bāls, daudzus tinhamus jāaudzina par dziedniekiem.

Lenda, šķiet, ir hm vīriešu paralēle no Iaras līdz Mãe d'Água kas piesaistīja cilvēkus ar savu skaistumu un balsi. Interesanti atzīmēt, ka daži stāsti, ko Davams stāstīja par Boto, arī kļuva daudzveidīgāki, saglabājot attiecības ar mājiniekiem, kurus viņš saglabās.

Na melhor das hypóteses vai Boto começava, lai vajātu kajīti un kanoe do seu mīļoto. Na pior, o homem morria de exaustão logo depois do sexo.

Em 1864, na darbs Dabaszinātnieks Amazones upē, jeb angļu pētnieks Henrijs Valters Beitss stāsta par līdzīgu versiju, kuru viņš iemācās Amazones štatā.

Daudzi noslēpumaini stāsti ir saistīti ar boto, piemēram, chamado vai golfinho maior do Amazonas. Viens no tiem bija vai nu boto tinha, vai ieradums pieņemt bela mulčera formu, piemēram, karājas matiem, kas piestiprināti pie joelhos, un, saindo à noite, staigāt pa Ega ielām, vadīt zēnus até ao upē.

Kaut kā viņa bija diezgan veca, lai sekotu - es viņu piesēju pie praijas, seifs viļņos ar triumfa saucienu devās upurim jostasvietā un uz mergulhavu.

Visas šīs fabulas fizeram arī no tā, cik populāri cilvēki no tā baidās, cenšoties veidi vai afastar. Asims, nasceu vai ieradums tikt mazgātam alho nas embarcações. Nav interjers, pastāv uzskats, ka sievietēm nevajadzētu būt menstruācijām un valkāt vermelho, kad kuģa platforma, šie fatores pievilinās bērnu.

Jūs filhos do Boto

Burvju būtnes radīšana, kas, šķiet, vilināja neuzmanīgas sievietes, izdzīvoja un tika pārveidota tempu laikā. Tomēr viena lieta paliek nemainīga: lenda ir pieradusi izskaidrojiet uma mulher solteira grūtniecību. Vai arī mīts, daudzas reizes, tas ir veids, kā aptvert aizliegtas vai ārpuslaulības attiecības.

Tāpēc ir zināms, ka Brazīlijai ir nezināmu valstu bērni, kuri izrādās filhas do Boto. 1886. gadā Hosē Verisimo pārstāvēja situāciju darbā Vakariņas dod Amazones dzīvi.

Rosinha no šī laika sāka plānas; cik bāla viņa bija tornou-se amarela; ficou feia. Tinha um ar sad de mulher desgraçada. Seu pai notou essa mainīt un perguntou à mulher dēļ. Foi o boto, atbildēja D. Feliciana, sem sniedz citu skaidrojumu.

Outras interpretações da lenda

Aiz šī mīta slēpjas um krustot maģiju un seksualitāti. Līdztekus sieviešu un dabas savienības veicināšanai šķiet, ka stāstījums ir saistīts kā sievišķīga vēlme un fantāzija par homemu ar pārdabiskām spējām, kas spēj savaldzināt jebkuru mirstīgo.

No otras puses, daži psihologi un sociologi apgalvo, ka daudzas reizes, kad sievietes lieto lenda kā formu slēpt vardarbības epizodesjūs asinsgrēks Ka geraram grūtniecība.

Mūsdienu Boto reprezentācijas

Kā stāstīja gerações, lenda do Boto turpina uzņemties stafetes lomu Brazīlijas kultūrā. Noslēpumaina personāža ir pārstāvēta ar dažādu mākslu starpniecību: literatūru, teātri, mūziku, kino.

1987. gadā Valters Lima juniors režisēja vai filmēja Ele vai Boto, ar Karlosu Alberto Rikelli.

Humberto Avelar vadītais O personagem também é o um curta-metragem de animação centrs, daļa no projekta Es zvēru, ka redzēju, virkne kurtu par Brazīlijas folkloru un vides aizsardzību, 2010. gads.

Veja o curta na neatņemams:

2007. gadā jeb mīts parādās arī minisērijā Amazonia - no Galvesa līdz Čiko Mendesam, kur Delzuite (Giovanna Antonelli) dzīvo aizliegtās un iegravētās attiecībās. Embora estivesse noiva de outro homem, gravid fica de Tavinho vai filho de um pulkvedis un vaino nevis Boto.

Nesen romāns Uz Força do Querer (2017), mēs satiekam Ritu, jaunu vīrieti no Parazinho, kurš akreditējās kā sereia. Kāda meitene vaino ūdens tuvumu, un viņas vilināšanas spējas bija herança de família: tā bija filha do Boto.

Romāna skaņu celiņā bija iekļauta tēma O Namorador Boto dziedātāja, komponiste un dzejniece no Paranas ir Dona Onete. Dziesma, kā norāda nosaukums, saskaras ar Menção ar Boto varoņu iekarotāju, sava veida Dons Huans Brazīlietis.

Piesārņo to, ka glīts zēns
Saltava mīlēt
Piesārņo to, ka glīts zēns
Saltava dejot

Visi tērpušies baltā krāsā
Pra deja ar cabocla Sinhá
Visi tērpušies baltā krāsā
Pra deja ar cabocla Iaiá
Visi tērpušies baltā krāsā
Pra deja ar Cabocla Mariá

Aploksne vai Boto-cor-de-rosa

Kā zinātnieks Inia geoffrensisvai arī boto ou uiara é um upe golfinho, kas apdzīvo mūsu Amazonas un Solimões upes. Šo zīdītāju krāsa var atšķirties, proti, pieaugušajiem, galvenokārt vīriešiem, ir sārta tonalitāte. O nome "uiara", kas atvasināts no tupi "ara'yara"nozīmē" senhora da agua ".

Končē arī

• Brazīlijas folkloras lendas
• Lenda do Kurupira paskaidroja
• Lenda da Kuka paskaidroja
• Dzejoļi par Amazônia
• Lenda da Iara analizēja
• Vietējā māksla
• Macunaíma autors: Mário de Andrade
• Hosē de Alenkārs, Livro Iracema
• 25 Karlosa Drammonda de Andrades dzejoļi