Jirgena Habermasa 75 labākās frāzes
Jirgens Habermass ir vācu sociologs, kurš filozofijā un politikā atrada vidi savu prasmju attīstīšanai, kas ir atzīts savā izcelsmes valstī un ir nozīmīga persona Eiropas filozofisko sasniegumu attīstībā. Viņa pazīstamākie darbi ir tie, kas saistīti ar valodas filozofiju, tiesību teoriju un kritisko teoriju. Ar šo viņa labāko atspulgu atlasi mēs godināsim viņa figūru.
- Mēs iesakām izlasīt: "90 labākās Frīdriha Nīčes frāzes"
Lieliski Jirgena Habermasa citāti
Zemāk mēs parādīsim viņa darba paraugu, izmantojot viņa frāzes un domas.
1. Kapitālisms piedāvā varas leģitimāciju, kas vairs nenonāk no kultūras tradīciju debesīm, bet to var iegūt no paša sociālā darba pamata.
Ļoti interesants skatījums uz kapitālisma priekšrocībām.
2. Nevienam nav ekskluzīvas tiesības uz kopēju komunikatīvās prakses vidi, kas mums jāpiedalās intersubjektīvi.
Neviens nevar kontrolēt mūsu viedokli.
3. Patiesības apgalvojuma diskursīvā izpirkšana noved pie racionālas pieņemamības, nevis patiesības.
Patiesības, kuras mēs dzirdam, ne vienmēr ir precīzas, bet tās ir pārliecinošas.
4. Vienīgās zināšanas, kas patiešām var vadīt darbību, ir tās, no kurām atbrīvojas vienkāršas cilvēku intereses un balstās uz idejām, citiem vārdiem sakot, zināšanām, kas ir pieņēmušas attieksmi teorētiski.
Ikviens ir atbildīgs par savu zināšanu meklēšanu vai palikšanu neziņā.
5. Terorisma pamatā ir bezatbildība par zaudējumiem.
Terorisms kalpo tikai haosa radīšanai.
6. Līdz ar to sociālo normu nozīme ir atkarīga no faktiskajiem vai iepriekšējiem dabas likumiem.
Sociālajām normām jābūt balstītām uz mūsu pašu dabu.
7. Starp Eiropas politikas dziļu ietekmi uz mūsu dzīvi un grūto uzmanību, kas tai tiek pievērsta katrā valstī, pastāv groteskiska disproporcija.
Politiķi ne vienmēr nodrošina savas tautas drošību, kā viņi saka.
8. Intereses es saucu par pamatorientācijām, kas sakņojas cilvēces iespējamās atražošanas un pašsatversmes pamatnosacījumos, tas ir, darbā un mijiedarbībā.
Divas lietas, kas ir būtiskas katra cilvēka attīstībai.
9. Neviens dalībnieks nevar kontrolēt procesu struktūru vai pat gaitu, lai sasniegtu izpratni un pašizpratni.
Lai pienācīgi saistītos ar kādu, mums jāpieņem sevi.
10. Problēmas, kas rodas, apvienojot socioloģijas un ekonomikas aspektus, konstitucionālās tiesības un politikas zinātni, kā arī sociālo un ir acīmredzami: ņemot vērā pašreizējo sociālo zinātņu diferenciācijas un specializācijas stāvokli, diez vai kāds varēs apgūt vairākus, vēl mazāk visus šos disciplīnas.
Nav iespējams izlikties, ka cilvēki var apgūt tik daudzas lietas.
11. Publiskā sfēra ir jāizpēta plašajā jomā, kas iepriekš atspoguļota politikas tradicionālajā zinātnes perspektīvā.
Publiskā sfēra var būt izdevīga, kā arī sagraut.
12. Sasniegšana un sapratne ir process, kā panākt vienošanos par savstarpēji atzītu derīguma pieteikumu budžeta pamatu.
Vajadzību izpratne ir kritiska, lai mainītu politikas vājās vietas.
13. Nacionālā valsts kā pamats cilvēktiesību un demokrātijas piemērošanai to ir padarījusi iespējamu jauna - abstraktāka - sociālās integrācijas forma, kas pārsniedz cilts robežas un izloksnes.
Nacionālajai valstij izdevās integrēt daudzus cilvēkus no dažādiem sociālajiem slāņiem.
14. Kauns nomirt, līdz esat sasniedzis cilvēces uzvaru.
Skarba frāze, kas liek mums meditēt par mūsu rīcību.
15. Izraksts ir derīgs, kad ir izpildīti tā derīguma nosacījumi.
Vienmēr paturiet prātā to lietu pamatotību, kuras darāt vai kurām ticat.
16. Tas, kā runātāji un klausītāji izmanto savu komunikatīvo brīvību, lai ieņemtu apstiprinošas vai negatīvas pozīcijas, nav atkarīgs no viņu subjektīvās rīcības brīvības. Jo viņi ir brīvi, tikai pamatojoties uz saistošo spēku pamatotajiem prasījumiem, kurus viņi izvirza viens pret otru.
Klausieties, kad kādam ir kas sakāms, runājiet, kad jūsu viedoklis ir izdevīgs.
17. Nav iespējams a priori izlemt, kurš no kā mācīsies.
Katru dienu mēs uzzinām kaut ko atšķirīgu no daudziem cilvēkiem.
18. Buržuāzisko publisko sfēru var uztvert galvenokārt kā tādu privātpersonu sfēru, kuras apvienojas kā publiskas.
Viņa skatījums uz buržuāziju publiskajā telpā.
19. Zināšanu izjūtu un līdz ar to arī tās autonomijas mēru nevar izskaidrot citādi, kā vien izmantojot attiecības ar interesēm.
Visas zināšanas ir noderīgas, ja tās ir paredzētas.
20. Runātājam jāizvēlas saprotams izteiciens, lai runātājs un klausītājs varētu saprast viens otru.
Ir svarīgi analizēt mūsu vārdus, pirms tie tiek izteikti.
21. Kaut arī šai iestādei tiek izvirzītas lielākas prasības, tā mazāk darbojas kā sabiedriskā doma, kas nodrošina racionālu pamatu politiskās un sociālās varas īstenošanai.
Runājot par politiskās varas leģitimitāti.
22. Pozitīvisms nozīmē "zināšanu teorijas" beigas, kuras nejauši aizstāj ar "zinātnes teoriju".
Pateicoties pozitīvisma teorijām, tās var pārbaudīt un īstenot.
23. No tā ir tik maz, cik neiespējami atvasināt vērtību spriedumu normatīvo saturu sākot no faktisko konstatējumu aprakstošā satura vai no aprakstošā satura no normatīvs.
Nevar spriest par normu pēc tās faktiskā rakstura.
24. Drīzāk ir vajadzīga argumentācijas spēle, kurā motivējoši iemesli aizstāj galīgos argumentus.
Cik svarīgi ir strīdēties, nevis lemt akli.
25. Jo vairāk tas tiek ģenerēts abstrakta balsojuma nolūkā, kas ir nekas cits kā aklamācijas akts publiskajā telpā, kas uz laiku ir izgatavots demonstrēšanai vai manipulēšanai.
Daudzi politiķi demokrātiju uztver kā rotaļlietu saviem personīgajiem mērķiem.
26. Patiesības ideja, ko mēra ar patiesu vienprātību, nozīmē patiesas dzīves ideju. Mēs varam arī apstiprināt: tajā iekļauta emancipācijas ideja.
Viņa redzējums par to, ko nozīmē patiesība.
27. Šī teorija, Luhmana sistēmu teorija, var kalpot kā tāda saziņas sistemātiskā ierobežojuma leģitimitāte, kas spēj izšķiroši ietekmēt sabiedrības praktisko dimensiju.
Komentējot Luhmana teoriju.
28. Tās darbības jomas, kas specializējušās kultūras nodošanā, sociālajā integrācijā vai Jauniešu socializācija balstās uz komunikatīvās darbības vidi, un to nevar integrēt ne ar varu, ne ar varu par naudu.
Iedzīvotājiem idejas tiek izteiktas komunikācijas ceļā.
29. Mani patiesi pārsteidz darbības virziens, kuru šodien ASV administrācija ir pieņēmusi pasaulē.
Daudzas valstis vēlas atdarināt ASV.
30. Lietas interpretāciju apstiprina tikai veiksmīga pašmācības procesa turpināšana, tas ir, pabeidzot pašrefleksiju, nevis viennozīmīgi ar to, ko pacients saka vai kā ir uzvedas.
Neskatoties uz cilvēku subjektivitātes ievērošanu, ir svarīgi, lai rezultāti tiktu veikti loģiski.
31. Katra slepkavība ir vēl viena slepkavība.
Slepkavībā nav nekā krāšņa.
32. Identitātes satura racionalitāti var noteikt tikai saistībā ar tā izveides procesa struktūru.
Racionalitātei ir sava subjektivitātes pakāpe.
33. Fundamentālistu pašizpratnes pārvarēšana nozīmē ne tikai reflektējošu refrakciju dogmatiskas patiesības pretenzijas un līdz ar to kognitīvā sevis ierobežošana, bet drīzāk pāreja uz citu līmeni morālā sirdsapziņa.
Morālismam vienmēr jāvirzās uz priekšu uz labo pusi, nevis jāpaliek iesprūdušam vienā vietā.
34. Eiropas apziņas attīstība notiek lēnāk nekā konkrētās realitātes virzība uz priekšu.
Iedomāties perfektu pasauli ir bezjēdzīgi, ja netiek veiktas darbības tās radīšanai.
35. Iesaistoties komunikatīvā darbībā, viņi principā pieņem tādu pašu statusu kā tie, kuru paziņojumus viņi mēģina saprast.
Lai piedalītos debatēs, jāpatur prātā, ka tiks uzklausīti pozitīvi un pretrunīgi viedokļi.
36. Egalitārais universālisms, no kura radās idejas par brīvību un sociālo solidaritāti, par autonomu dzīvesveidu un emancipāciju, individuālā sirdsapziņas morāle, cilvēktiesības un demokrātija ir ebreju taisnīguma un kristiešu ētikas tiešais mantinieks. mīlestība.
Vienlīdzība nav jāmēra reliģijas, bet gan cilvēku savienības jautājumos.
37. Empīriski analītisko zinātņu sākumpunktā ir tehniska interese, par vēsturiski hermeneitiku - praktiska interese.
Runājot par katras zinātnes interesi.
38. Mēs, eiropieši, saskaramies ar uzdevumu panākt starpkultūru izpratni starp islāma pasauli un rietumiem, ko iezīmē jūdu-kristiešu tradīcija.
Atsauce uz pastāvošo reliģisko uzskatu sadalījumu, kas šķīra cilvēkus.
39. Visa komercializācija vai birokratizācija radīs izkropļojumus, patoloģiskus blakus efektus.
Prognoze, ka pamazām ir piepildījusies.
40. Globālais terorisms ir ārkārtējs gan reālu mērķu trūkuma dēļ, gan sarežģītu sistēmu neaizsargātības ciniskas izmantošanas dēļ.
Terorisms nav attaisnojams nekādā veidā.
41. Būt filozofam ir tāpat kā jebkurai citai profesijai.
Filozofijā nav nekas mistisks.
42. Atsaucoties uz formālajiem grūtniecības apstākļiem un kritisko identitātes pārbaudi elastīga, kurā visi sabiedrības locekļi var viens otru atpazīt, tas ir, viņi var jāievēro.
Neapstrīdams sabiedrības gals ir tas, ka mēs visi varam cienīt un pieņemt viens otru.
43. Filozofi ne vienmēr kaut kam ir noderīgi: dažreiz tie ir noderīgi, un dažreiz ne!
Tāpat kā jebkura profesija, tā ne vienmēr ir veiksmīga.
44. Kritiski orientētu zinātņu zinātnē emancipatoriski interesējas par zināšanām, kas, to nepiešķirot, jau bija tradicionālo teoriju pamatā.
Runājot par kritiskām teorijām.
45. Izstrādāšu tēzi, ka ikvienam, kurš rīkojas komunikatīvi, veicot jebkuru runas darbību, ir jāizvirza pretenzijas par vispārēju derīgumu un jāpieņem, ka to var apstiprināt.
Lai sazinātos, mums jāzina, kā klausīties, un jāprot paust savu viedokli.
46. Filozofija vairs nespēj sniegt vispārēju atbildi par dzīves jēgu.
Filozofijā zaudētie aspekti.
47. Jums tiek maksāts apmaiņā pret svarīgas tradīcijas uzturēšanu dzīvā, un, ja paveicas, iespējams, varēsiet uzrakstīt grāmatu, kuru lasa nefilozofi. Un tas jau ir panākums!
Atsauce par viņa kā filozofa darbu.
48. … 40. gadu sākumā... Horkheimers un Adorno uzskatīja, ka marksistiskā ideoloģijas kritika beidzot ir sevi izsmēlusi.
Vai sākotnējā marksistu kritika ir mirusi?
49. Horkheimera un Adorno veikto pārdomu līmenī katrs mēģinājums izvirzīt teoriju tika novests līdz bezdibenim: tā rezultātā viņi pameta visu teorētisko tuvinājumu, un viņi praktizēja noteiktu noliedzību, tādējādi pretojoties saprāta un varas saplūšanai, kas aizpilda visas plaisas.
Runājot par Horkheimeru un Adorno atkāpšanos un pāreju uz savu darbību radīšanu.
50. Varas, naudas un konkrētāk tirgu un administrācijas pārņēma integrējošās funkcijas, kas Pirms tos veica pēc vienprātības vērtībām un normām vai pat ar a konstruēšanas procesiem saprašana.
Modernizācija un komercializācija ir atņēmusi daudzus cilvēces aspektus.
51. Karš kā pašaizsardzība ir likumīga saskaņā ar ANO. Es biju viens no tiem, kas atbalstīja iejaukšanos Kosovā!
Kādos gadījumos karš ir attaisnojams?
52. Kā vēsturiskas un sociālas būtnes mēs vienmēr atrodamies valodas strukturētā dzīves pasaulē.
Interesanta pārdomas par to, kas mums tiek pakļauts ikdienā.
53. Viņi vairs neticēja iespējai piepildīt kritiskās sociālās teorijas solījumus ar sociālo zinātņu metodēm.
Kad nav risinājuma, izmantojot tradicionālās metodes, tiek meklēta cita perspektīva.
54. Attiecības starp zinātni un praksi, tāpat kā teoriju un vēsturi, balstās uz stingru faktu un lēmumu nošķiršanu.
Zinātnei jāiet roku rokā ar pieredzi.
55. Morāle neapšaubāmi ir saistīta ar taisnīgumu un citu cilvēku labklājību, tostarp vispārējās labklājības veicināšanu.
Uz to morālei būtu jākoncentrējas.
56. Ņemot vērā postnacionālā zvaigznāja pašreizējās problēmas, mēs turpinām izmantot šī mantojuma būtību. Viss pārējais ir dīkstāves postmodernas sarunas.
Nevar vienmēr atteikties no ideāliem.
57. Kristietība ir darbojusies kā normatīva modernitātes pašsaprotamība, kas nav tikai prekursors vai katalizators.
Viņa redzējums par kristietību.
58. Es ceru, ka Amerikas Savienotās Valstis atsakās no pašreizējā vienpusīguma un atgriežas, lai atkal pievienotos starptautiskajam daudzpusīgumam.
Vai tas būs izdevies, vai tas joprojām atrodas integrācijas procesā?
59. Morāle attiecas uz praktiskiem jautājumiem, kurus var izlemt ar iemesliem, uz rīcības konfliktiem, kurus var atrisināt vienprātīgi.
Katra problēma ir jāatrisina praktiski.
60. Aiz objektivitātes ideāliem un pozitīvisma patiesības apgalvojumiem, aiz askētiskajiem ideāliem un kristietības un universālās morāles normatīvajiem apgalvojumiem ir slēpti pašsaglabāšanās un dominēšana.
Daudzi ideāli tiek saglabāti ar nolūku, ka tie turpina dominēt bezgalīgi.
61. Vēsturei ir tikpat maz nozīmes kā pašai dabai, un tomēr ar pareizu lēmumu mēs varam dod to viņam, mēģinot atkal un atkal, ar zinātniski sociālu paņēmienu palīdzību, lai tas dominētu un dominētu vēsturē.
Vēsture tiek saglabāta, izmantojot sociālās zinātnes.
62. Tulki atsakās no pārākuma, kāds novērotājiem ir priviliģētā stāvokļa dēļ ka viņi paši vismaz potenciālā veidā tiek iesaistīti sarunās par programmas nozīmi un derīgumu paziņojumi.
Ir cilvēki, kuri, lai iegūtu vietu, atsakās no savas pārliecības.
63. Esmu pārliecināts, ka konkurence starp politiskajām partijām, kuras arvien vairāk ir neatkarīgas no partijām fondiem un kuri joprojām nodarbojas ar likumības nodrošināšanu būtībā manipulatīvā veidā mainīt.
Politiskās kompetences ietekmē iedzīvotāju nošķiršanos.
64. Man ir aizdomas, ka būtu jāievieš cita varas dalīšanas forma.
Tāds, kas cilvēkiem dod labumu pāri visam.
65. Laimi nevar radīt apzināti, un to var veicināt tikai ļoti tieši.
Laime tiek sasniegta ar katra cilvēka piepūli.
66. Bet tikai Horkheimers apvienoja ļoti individuālu un pārveidotu filozofijas izpratni ar šo starpdisciplinārā materiālisma programmu. Viņš vēlējās turpināt filozofiju ar citiem līdzekļiem, it īpaši sociālajām zinātnēm.
Ļoti svarīgas izmaiņas filozofijas vēsturē.
67. Es, protams, arī domāju, ka šādām politisko institūciju transformācijām būs jānotiek šodien atzīto konstitucionālo principu ietvaros, pamatojoties uz šo principu universālo saturu sākumā.
Politiskajām institūcijām pastāvīgi jāmainās.
68. Manas diskursīvās patiesības teorijas kodolu var formulēt, izmantojot trīs pamatjēdzienus: derīguma nosacījumus, derīguma apgalvojumus un derīguma pretenziju izpirkšanu.
Viss vienmēr par labu derīgumam.
69. Kritiski sociālo zinātņu mēģinājumi noteikt, kad teorētiskie apgalvojumi aptver nemainīgās likumsakarības sociālā darbība kā tāda un kad tā pauž ideoloģiski iesaldētas atkarības attiecības, kuras principā var pagriezties.
Kritikai jābūt ar mērķi mainīties.
70. Šis mantojums, kas būtiski nemainās, ir nepārtraukti kritiski piesavināts un interpretēts. Līdz šai dienai nav citas alternatīvas.
Pārmaiņas ir nepieciešamas pasaulē, kas pastāvīgi pārvietojas.
71. Viņi uzsāka publiski pieejamo, no augšas regulēto sfēru pret pašām valsts iestādēm, lai sāktu debates par noteikumiem pārvaldes attiecības galvenokārt privatizētajā, bet sabiedrībai nozīmīgajā preču apmaiņas jomā un sociālais darbs.
Ne visi tie, kas apgalvo, ka aizsargā publiskās telpas intereses, to dara. Daži redz tikai priekšrocību, ko izmantot.
72. Tehniski runājot, tā kā mūsu sarežģītās sabiedrības ir ļoti uzņēmīgas pret iejaukšanos un negadījumi, noteikti piedāvā ideālas iespējas tūlītējai darbības pārtraukšanai normāli.
Atsauce uz sabiedrības neaizsargātību.
73. Universālās pragmatikas uzdevums ir identificēt un rekonstruēt iespējamās savstarpējās sapratnes universālos apstākļus.
Pētījumu mērķis ir veicināt cilvēku izpratni par otru.
74. Tomēr šī ideoloģijas kritika raksturo kritiskās spējas pašiznīcināšanos paradoksālā veidā, jo, veicot analīzi, jums jāizmanto tā pati kritika, kas tika kvalificēta kā nepatiesa.
Kritiķim jāanalizē pat tas, kam viņš tic.
75. Valoda nav privātīpašuma veids.
Valoda nedrīkst būt šķērslis.