Mišela Fuko 90 labākās frāzes
Pols-Mišels Fuko, pazīstams kā Mišels Fuko, bija viens no ikoniskākajiem 20. gadsimta sociālajiem psihologiem, papildus tam, ka viņš ir franču filozofs, teorētiķis un profesors atzinīgi novērtēja arī savas studijas, it īpaši tās, kas vērstas uz varas un zināšanu attiecībām, kā arī cilvēka seksualitāti.
- Mēs iesakām izlasīt: "95 labākās Žila Delēzes frāzes"
Slaveni Michel Foucault citāti
Lai atcerētos viņa ieguldījumu psiholoģijas un filozofijas pasaulē, zemāk par 90 labākajām Mišela Fuko frāzēm par viņa darbiem.
1. Galvenā interese par dzīvi un darbu ir kļūt par kādu citu, nekā bijāt sākumā.
Katru dienu mums ir jāuzlabo sevi.
2. Domu brīvība rada vairāk briesmu nekā autoritāte un despotisms.
Domas spēj mainīt mūsu dzīvi.
3. Disciplīna ir viena lieta un suverenitāte ir cita.
Būt disciplinētam nav saistīts ar dominanci.
4. Cilvēki zina, ko viņi dara; viņi bieži zina, kāpēc dara to, ko dara; bet ko viņi nezina, tas ir tas, ko viņi dara.
Mēs zinām, ko darām, bet nezinām, kāpēc.
5. Zināšana ir vienīgā būtnes brīvības telpa.
Zināšanas ir vienīgais, kas cilvēku padara brīvu.
6. Neko ekonomisko zināšanu nevar saprast, ja nezina, kā vara un ekonomiskā vara tika īstenota viņu ikdienas dzīvē.
Tas attiecas uz ekonomikas jautājumiem.
7. Es neesmu pravietis, mans darbs ir veidot logus tur, kur agrāk bija tikai siena.
Mišela Fuko uzdevums bija palīdzēt cilvēkiem atrast risinājumu pat tad, kad tas bija grūti.
8. Neprasi man, kas es esmu, un nelūdz, lai es palieku tāds pats.
Cilvēki pastāvīgi mainās.
9. Zināšanas īpašība ir nevis redzēt vai demonstrēt, bet gan interpretēt.
Mums jāspēj interpretēt to, ko mēs mācāmies.
10. Seksa policija: tas ir, nevis stingrība aizliegumā, bet gan nepieciešamība regulēt seksu, izmantojot noderīgus un publiskus diskursus.
Vārdi par seksa redzēšanas veidu sabiedrībā.
11. Ir neglīts būt soda cienīgam, bet negodīgi sodīt.
Nedari citiem to, ko nevēlies, lai viņi dara tev.
12. Kur ir vara, tur ir pretestība spēkam.
Ne visi piekrīt spēkam.
13. Likums nav dzimis dabā, blakus avotiem, kurus apmeklē pirmie gani; likums ir dzimis no reālajām cīņām, uzvarām, slaktiņiem, iekarojumiem, kuriem ir datums, un šausmu varoņiem.
Likumi ir dzimuši, lai pasargātu cilvēkus no ļaunām darbībām.
14. Reliģiskie uzskati sagatavo sava veida attēlu ainavu, labvēlīgu iluzoru vidi katrai halucinācijai un katram maldam.
Reliģiskā pārliecība var izraisīt fanātismu, lai nodrošinātu jebkuru pārdabisku notikumu.
15. Es nedomāju, ka ir nepieciešams precīzi zināt, kas es esmu.
Mēs katru dienu maināmies un līdz ar to arī to, kas mēs esam.
16. Cilvēks un iedomība pārvieto pasauli.
Iedomība pārvalda cilvēku un pasauli.
17. Spēks, kas nebūt netraucē zināšanām, tos rada.
Spēks ģenerē zināšanas.
18. Cīņas par varu vēsture un līdz ar to tās īstenošanas un uzturēšanas reālie apstākļi joprojām ir gandrīz pilnībā slēpti. Zināšanas tajā neienāk: to nevajadzētu zināt.
Atsauce uz varas ļaunprātīgas izmantošanas tumšo pusi.
19. Ārprātu savvaļā nevar atrast.
Lai būtu traks, jādzīvo neprāta ielenkumā.
20. Katram indivīdam sava dzīve jāvada tā, lai citi to varētu cienīt un apbrīnot.
Dzīvo tā, lai izpelnītos citu cieņu un apbrīnu.
21. Ja dzimums tiek apspiests, tas ir, paredzēts aizliegumam, neesamībai un klusēšanai, tikai runājot par viņu un runājot par viņa represijām, ir pārkāpumu gaiss apzināts.
Arī šodien runāšana par seksu ir tabu.
22. Indivīds ir varas produkts.
Cilvēks ir lielas varas rezultāts, kas viņā tiek izmantots visādā ziņā.
23. Es nerakstu grāmatu, lai paliktu pēdējā. Es rakstu tā, lai būtu iespējamas citas grāmatas, kuras nav obligāti manis rakstītas.
Radiet iespēju citiem sekot jūsu piemēram.
24. Zināšanas ir spēks.
Ja jums ir zināšanas, jūs esat spēcīgs cilvēks.
25. Mani pārsteidz fakts, ka mūsu sabiedrībā māksla ir kļuvusi par kaut ko tādu, kas attiecas tikai uz priekšmetiem, nevis uz indivīdiem vai dzīvi.
Dzīve ir māksla. Tāpat kā cilvēki.
26. Sociālās prakses var izraisīt domēnu apzināšanos, ka ne tikai parādās jauni objekti, bet arī jēdzieni un paņēmieni, bet arī liek parādīties pilnīgi jauniem priekšmetu un priekšmetu veidiem zināšanas.
Tas, ko diktē sabiedrība, ietekmēs mūsu redzējumu.
27. Kāpēc lampa vai māja būtu mākslas priekšmeti, nevis mūsu pašu dzīve?
Mēs vienmēr lietas uztveram kā mākslinieciskas un dzīvi tā neredzam.
28. Bet vai katra cilvēka dzīve nevarēja kļūt par mākslas darbu?
Dzīve ir tukšs audekls, un mūsu māksla nāk no mūsu darbībām.
29. Visatbruņotākajai maigumam, kā arī asiņainākajām varām ir nepieciešama atzīšanās.
Šie divi izteicieni ir tik bīstami, ka prasa atzīšanos.
30. Tautas kustības ir pasniegtas kā izsalkums, nodokļi, bezdarbs; nekad kā cīņa par varu, it kā masas varētu sapņot ēst labi, bet neizmantot varu.
Jebkurš var nākt pie varas, ne tikai augstākā klase.
31. Jebkura izglītības sistēma ir politisks veids, kā uzturēt vai modificēt diskursu atbilstību ar tām zināšanām un pilnvarām.
Tas attiecas uz veidu, kādā izglītība ir kļuvusi politizēta.
32. Trakums nepastāv, izņemot sabiedrībā, tas nepastāv ārpus jutīguma formām, kas to izolē, un atgrūšanas formām, kas to izslēdz vai sagūst.
Vērtības sabiedrībā ir svarīgas.
33. Lai saskartos ar tā laika morāli, jums jābūt varonim.
Tas ir gandrīz sacelšanās akts, lai apstrīdētu sabiedrības galējo morāli.
34. Visā pasaulē var rasties iespaids, ka par seksu gandrīz nekad nerunā.
Lai gan tas jau tiek uzskatīts par daļu no cilvēka dabas, attiecībā uz seksuālo darbību joprojām ir daudz klusuma.
35. Mūsdienās vēsture ir vērsta uz arheoloģiju, uz pieminekļa raksturīgo aprakstu.
Mēs pievēršam lielāku uzmanību pieminekļiem nekā pašiem cilvēkiem.
36. Varbūt šodien mērķis nav atklāt to, kas mēs esam, bet gan noraidīt to, kas mēs esam.
Mēs varam nepiekrist tam, kādi mēs esam šodien.
37. Tam pašam zināšanu priekšmetam ir vēsture.
Mums visiem ir stāsts.
38. Būtu liekulīgi vai naivi domāt, ka likumu pieņēmuši visi un visu vārdā.
Diemžēl ir gadījumi, kad likums dod labumu tikai konkrētiem iedzīvotājiem.
39. Zināšanas nav jāzina: zināšanas ir jāsamazina.
Izmantojot zināšanas, mēs varam izbeigt nezināšanu.
40. Valoda vienlaikus ir viss vēsturē uzkrātās runas fakts un arī pati valodas sistēma.
Spēja izteikties ar runu ir lieliska lieta.
41. Redzamība ir slazds.
Ja mēs ļaujam redzēt kaut ko no savas dzīves, mūs kritizē daudz.
42. Vai ir jābrīnās, ka cietums atgādina rūpnīcas, skolas, kazarmas, slimnīcas, kas visas atgādina cietumus?
Jūs varat justies kā ieslodzītais jebkur.
43. Cilvēks ir izgudrojums, kura nesenais datums viegli parāda mūsu domāšanas arheoloģiju.
Cilvēks ir viņa domu atspoguļojums.
44. Cietumiem, slimnīcām un skolām ir līdzības, jo tās kalpo civilizācijas primārajam nodomam - piespiešanai.
Atsauce uz cilvēku savienību, kas stāv aiz prasībām.
45. Vienkārši ieskatieties arhitektūras ierīcēs, disciplinārajos noteikumos un visā iekšējā organizācijā: sekss vienmēr ir klāt.
Sekss ir galvenā figūra katrā civilizācijā.
46. Šķiet, ka domu, zināšanu, filozofijas, literatūras vēsture vairo plīsumus un meklē visus nepārtrauktības sari.
Viss, kas ved cilvēku augt intelektuāli, ir arī daudzu strīdu cēlonis.
47. No bagātības viedokļa nav atšķirības starp vajadzību, komfortu un prieku.
Kritika par kaprīzi, kas rodas bagātiem cilvēkiem.
48. Skatiens, kas redz, ir dominējošais izskats.
Tīrs izskats vienmēr valdzina.
49. Jāatzīst, ka vara rada zināšanas; ka spēks un zināšanas tieši saista viens otru; ka nav varas attiecību bez korelējošas zināšanu vai zināšanu konstitūcijas, kas vienlaikus nedomā un neveido varas attiecības.
Spēks un zināšanas iet roku rokā.
50. Ja tu neesi tāds kā visi pārējie, tad tu esi nenormāls, ja tu esi nenormāls, tad tu esi slims.
Nenormālas definīcijai ir daudz nozīmes.
51. Lai valsts darbotos tāpat kā tā, ir nepieciešams, lai būtu vīrietis līdz sieviete vai pieaugušais ļoti specifiskas bērna dominēšanas attiecības, kurām ir sava konfigurācija, un viņu radinieks autonomija.
Valsts vara slēpjas domēnā.
52. Humānisms ir viss, caur kuru tieksme pēc varas tiekšanās Rietumos ir aizliegta - gribēt varu, izslēdza iespēju to paņemt.
Viena no Fuko raksturīgajām pārdomas.
53. Īsāk sakot, vara tiek izmantota vairāk nekā tai ir.
Ja vara netiek izmantota efektīvi, tā nekur neved.
54. Visu mūsdienu domu caurstrāvo ideja domāt par neiespējamu.
Šodien mēs varam domāt par to, ko darīt gandrīz neiespējami.
55. Sodomīts bija recidīvs, homoseksuāls tagad ir suga.
Tas attiecas uz veidu, kā homoseksuāļus sauca iepriekš.
56. Tā kā pati vēsture, vienkārši vēsture, šķiet, izdzēš notikumu izjaukšanu, par labu stingrākām struktūrām.
Vēsture neuzskata daudzus notikušos notikumus.
57. Apgaismības laikmets, kas atklāja brīvības, izgudroja arī disciplīnas.
Kad pienāca apgaismība, nāca arī brīvība un likumi.
58. Atmiņā paliek tikai tas, kas nekad nebeidz sāpināt.
Sarežģītas situācijas mēdz dzīvot mūžīgi mūsu prātos.
59. Esmu apmierināta ar savu dzīvi, bet ne tik ļoti ar sevi.
Mēs varam novērtēt dzīvi, bet ne to, kas mēs esam.
60. Sodā nav slavas.
Kāda cilvēka sodīšana vispār neapmierina.
61. Ja jūs, sākot grāmatu, zinātu, ko teiksiet beigās, vai domājat, ka jums pietiks drosmes to uzrakstīt? Kas attiecas uz rakstīšanu un mīlestības attiecībām, tas attiecas arī uz dzīvi.
Mēs nezinām, kādas būs beigas, mums vienkārši jādzīvo.
62. Diskurss ir ne tikai tas, kas pārvērš cīņas vai dominēšanas sistēmas, bet drīzāk tas, par kuru un caur kuru cilvēks cīnās, to varu, kuru vēlas izmantot.
Ir cilvēki, kuri vēlas mūs pārņemt ar savu diskursu.
63. Ikdienas “psihiatrizācija”, ja to rūpīgi pārbauda, iespējams, atklātu varas neredzamo.
Dzīve ir grūti analizējama.
64. Cietums ir vienīgā vieta, kur vara var izpausties kaila, tās pārmērīgākajās dimensijās un attaisnot sevi kā morālu varu.
Ne tikai cietumā mēs varam justies nebrīvē.
65. Sade iet klasiskā diskursa un domāšanas galējībās. Tas valda tieši pie robežas.
Atsauce uz marķīzi de Sadu.
66. Dvēsele, teologu ilūzija, nav aizstāta ar īstu cilvēku, zināšanu, filozofisku pārdomu vai tehniskas iejaukšanās objektu.
Gars ir cilvēka galvenā lieta.
67. Tas ir aizraujoši, cik ļoti cilvēkiem patīk spriest.
Mēs esam veikli spriest par citiem.
68. Spēks un bauda netiek atcelti; viņi nepagriežas viens pret otru; viņi viens otru vajā, izmanto un aktivizējas.
Tas attiecas uz baudu, ko dod spēks, un uz spēku, ko dod prieks.
69. Ir apspiešanas un dominēšanas formas, kas kļūst neredzamas; jaunais normālais.
Ir veidi, kā īstenot dominēšanu un apspiešanu, nemanot.
70. Spēle ir tā vērta, lai mēs nezinātu, kur tā beigsies.
Dzīve ir kā spēle, jo mēs nezinām, kad pienāks beigas.
71. Kas padara literatūras literatūru? Kas padara valodu, kas tur rakstīta, uz grāmatu literatūras? Tas ir šāda veida iepriekšējs rituāls, kas vārdos izseko tās iesvētīšanas telpu.
Tas attiecas uz to, cik svēti ir rakstniekam darīt savu darbu.
72. Seksualitāte ir daļa no mūsu uzvedības, tas ir vēl viens mūsu brīvības elements.
Seksualitāte ir kaut kas mūsos un bez kura mēs nevaram iztikt.
73. Ievietojiet kādu cietumā, ieslēdziet, atņemiet ēdienu, siltumu, neļaujiet viņam aiziet, mīlēties... utt., Tur izpaužas vismaldīgākā vara, kādu vien var iedomāties.
Brīvības atņemšana ir vissliktākais sods.
74. Svarīgi ir tas, ka sekss bija ne tikai sensācijas un baudas, likuma vai aizlieguma, bet arī patiesības un viltus jautājums.
Seksam ir daudz seju.
75. Tradicionāli vara ir tas, kas ir redzams, parādīts, kas izpaužas, un paradoksālā kārtā tā spēka principu atrod kustībā, ar kuru tā attīstās.
Spēks ikdienā izpaužas dažādos veidos.
76. Intelektuālis tika noraidīts un vajāts tieši tajā brīdī, kad fakti kļuva neapstrīdami, kad bija aizliegts teikt, ka imperatoram nav drēbes.
Intelektuāļus kritizē par dalīšanos savās zināšanās.
77. Divus gadu desmitus es dzīvoju kaislības stāvoklī ar kādu cilvēku; Tas ir kaut kas, kas pārsniedz mīlestību, saprātu, visu; Es to varu nosaukt tikai par kaislību.
Kaislība pāriem ir būtiska.
78. Es neesmu mēģinājis rakstīt par šīs valodas vēsturi, bet gan par šī klusuma arheoloģiju.
Arī neko neteikt ir izteiksmes veids.
79. Patiesais politiskais uzdevums tādā sabiedrībā kā mēs ir kritizēt to iestāžu darbību, kuras, šķiet, ir neitrālas un neatkarīgas.
Mums vienmēr ir jākritizē valdības struktūras.
80. Patiesais iemesls nav brīvs no visas saistības ar vājprātu; gluži pretēji, viņam jāiet pa tiem ceļiem, kurus tas viņam norāda.
Patiesībā ir kaut kas neprāts.
81. Spēks ir ienācis ķermenī, tas tiek pakļauts pašā ķermenī ...
Katru cilvēku var savaldzināt ar varu.
82. Dzimuma patiesība ir kļuvusi būtiska, noderīga vai bīstama, dārga vai bailīga; īsi sakot, šis dzimums ir izveidojies kā azartspēle patiesības spēlē.
Sekss ir daļa no tā, kas mēs esam, un mūsu tuvība.
83. Mums ir vajadzīgas stratēģiskas kartes, kaujas kartes, jo mēs esam pastāvīgā karā, un miers šajā ziņā ir vissliktākā cīņa, viltīgākā un zemākā.
Mēs vienmēr vienā vai otrā veidā esam karā.
84. Taisnībai vienmēr jāapšauba sevi.
Taisnībai ir sava negatīvā puse.
85. Kad pasaule kļūst dziļāka zem skatiena, tiek saprasts, ka viss, kas ir izmantojis cilvēka dziļumu, bija nekas cits kā bērnu spēle.
Cilvēks ir dzīvojis pasaulē tā, it kā tā būtu spēle.
86. Politikā un sociālajā analīzē mēs vēl neesam nogriezuši ķēniņam galvu.
Tas attiecas uz politikas un sociālā taisnīguma jautājumu.
87. Skolām ir tādas pašas sociālās funkcijas kā cietumiem un psihiatriskajām iestādēm: definē, klasificē, kontrolē un regulē cilvēkus.
Pēc viņa teiktā, skolas cenšas mainīt, uzraudzīt un ierobežot cilvēkus.
88. Kad grēksūdze nav spontāna vai kāda iekšēja imperatīva uzspiesta, tā tiek norauta; tas tiek atklāts dvēselē vai tiek norauts no ķermeņa.
Ir atzīšanās, kas kalpo par mums tiesāšanu, saskaņā ar citu uzskatiem.
89. Kritika nenozīmē, ka viss nav tik labi kā ir. Tas sastāv no redzējumu, uz kāda veida pieņēmumiem, pazīstamiem priekšstatiem, iedibinātiem un nepārbaudītiem domāšanas veidiem balstās pieņemtā prakse.
Iespējams, ka kritika nav pieņemama.
90. Vai mūsu grūtības atrast pareizos cīņas veidus nenāk no tā, ka mēs joprojām nezinām, no kā sastāv vara?
Daudzas reizes mēs cīnāmies nepareizi.