Sociometra teorija: kas tas ir un kā tas izskaidro pašcieņu

Vai ir lietderīgi strādāt tieši pie pašcieņas? Saskaņā ar sociometra teoriju, mūsu pašcieņa būtu rādītājs tam, cik sociāli pieņemti vai noraidīti mēs jūtamies vairāk nekā labsajūtas faktors pats par sevi.

Šī ideja būtu pretrunā ar ideju, kas tiek izmantota daudzos semināros un grāmatās par pašcieņu, kurās uzsver, ka, lai cilvēks palielinātu šo psiholoģisko aspektu, viņam “jāiemācās mīlēt sevi pati ”.

Tomēr, kāds labums būs tam, ka mēs ļoti mīlam viens otru, ja šķiet, ka mūsu pašcieņa ir atkarīga no mūsu attiecībām ar citiem? Tālāk mēs rūpīgāk aplūkosim šo sociometra teoriju un to, kāda ir sabiedrības ietekme uz mūsu psiholoģisko labsajūtu.

• Saistītais raksts: "10 galvenās psiholoģiskās teorijas"

Kāda ir sociometra pašnovērtējuma teorija?

Marka Līrija ierosinātā sociometra pašcieņas teorija ir teorētisks modelis, kurā teikts, ka pašcieņa ir mūsu adekvātu sociālo attiecību rādītājs, nevis faktors, kas mums dod labklājību. Tas nozīmē, ka šajā teorijā pašcieņa tiek uztverta nevis kā mūsu labklājības cēlonis, bet gan kā sekas labklājība ir tieši saistīta ar pieņemšanas vai noraidīšanas pakāpi, ko mēs uztveram no savas vides netālu.

Teorija ir patiešām pretrunīga, jo tā ir pretrunā ar daudziem postulātiem, kas aizstāvēti gan populārajā psiholoģijā, gan arī akadēmiskākais un zinātniskākais, sakot, ka pašnovērtējums nebūtu tas, pie kā būtu jāstrādā, ja tas ir zems, Jā Saskaņā ar to atbilstoša lieta būtu veicināt tādas stratēģijas, kas liek mums justies un būt pieņemamākiem atsauces grupā, un tā sasniegšanas gadījumā mums būtu pašnovērtējuma pieaugums.

Pirms iedziļināties un apskatīt šīs teorijas detaļas, uzsvērsim sabiedriskuma nozīmi mūsu sugās, ideju, kas Tas var šķist pašsaprotami, taču, patiesi, uzaugot individuālistiskā sabiedrībā, piemēram, rietumu, tas nekad nesāp redzēt to.

Mēs esam sociālās būtnes

Viena no izplatītākajām un pieņemamākajām idejām Rietumu pasaulē ir katra individualitāte. Mūsu redzējums par cilvēkiem ir tāds, ka mēs esam organizācijas, kas ir vairāk vai mazāk neatkarīgas no pārējām un kuras, iespējams, mēs varam saņemt zināmu ietekmi no citiem, bet būtībā no tā ir atkarīgs mūsu veids, kā esam un kā sevi pieņemt ASV Ja mēs to nodomājam, mēs varam kļūt par izolētām un neatkarīgām mašīnām, kas cīnās paši par sevi bez mijiedarbības ar citiem.

Šī ideja ir dziļi iekļuvusi dažādās psiholoģijas nozarēs, ieskaitot biheiviorismu, kognitīvo terapiju un psihoanalīzi. Psiholoģija ir izvēlējusies optiku, kuras centrā ir indivīds, tēma "no iekšpuses uz āru", kas tiek uzskatīta par autonomu būtni, nevis par sociālo dzīvnieku. Tāpat vairākas straumes, kas uzsvērušas personas attiecības ar citi, piemēram, Sistēmas teorijas skola, ko izmanto ģimenes terapijā vai psiholoģijā Sociālais.

Bet, lai gan mēs kā rietumnieki pārspīlēti koncentrējamies uz indivīdu un esam to tā atspoguļojuši Dažādās domu plūsmās evolūcijas bioloģija pierāda pretējo: mēs esam cilvēki sociāla. Mēs nākam pasaulē kā grupa, un mēs nevaram attīstīties kā atsevišķi cilvēki. Turklāt mūsu evolucionārie senči un pat kopīgais sencis starp cilvēkiem un šimpanzēm bija sociālais. Mēs jau pirms cilvēkiem bijām sabiedriski.

Šis zinātniskais fakts tika ņemts vērā tikai salīdzinoši nesen. Faktiski Rietumu domās plaši izplatīta ideja, gan filozofiska, gan politiska, gan zinātniska, ir tā, ka kādā vēstures brīdī cilvēki ir cilvēki Cilvēki apvienojās un atteicās no savām individuālajām tiesībām, lai varētu dzīvot sabiedrībā, kaut ko pats Žans Žaks Ruso izvirzīja savā “Sociālajā līgumā”. 1762. Bet realitāte ir tāda, ka tas nekad nenotika, jo mūsu suga mantoja sociālo dzīvi no iepriekšējām saitēm.

Ir vairāki dabiski eksperimenti, kas atklāj cilvēku vajadzības dzīvot kopā ar citiem, lai attīstītos kā cilvēki, slavenākie ir bērnu gadījumi savvaļas. Vairāk nekā vienu reizi bērns ir nejauši vai tīši pamests likteņa varā, un, kā par brīnumu, viņš ir izdzīvojis un pieaudzis, nekontaktējoties ar citiem cilvēkiem. Būdami izolēti no pārējiem vienaudžiem, viņiem trūkst daudz iespēju, kuras mēs uzskatām par pienācīgi cilvēkiem, piemēram, valodas, “es” idejas vai savas identitātes.

Atšķirībā no paša Ruso izvirzītās idejas par labu mežonīgo, bērni, kuri kritiskās attīstības periodos ir izauguši bez cilvēku kontakta, pat nezina, ka viņi paši ir cilvēki. No tā izriet, ka nav iespējams saprast mūsu izprastās cilvēka īpašības, kas mūs definē, piemēram, “Es” ideja, identitāte, apziņa, valoda un pašcieņa, izolēti no pārējiem cilvēki. Tās ir cilvēka īpašības, kas rodas un attīstās, mijiedarbojoties ar citiem. Neviens nevar izaugt vai būt cilvēks, ja viņš nav saistīts ar citiem cilvēkiem.

Pašnovērtējums un sabiedrība

Izprotot iepriekš minēto, mēs varam pilnīgāk redzēt, ko aizstāv sociometra pašcieņas teorija. Šī teorija sākas no sociālās grupas un pilnībā uztver pašcieņas ideju atšķiras no tradicionālā, ņemot vērā mūsu neapstrīdami sociālo raksturu sugas. Psiholoģija praktiski visās tās straumēs ir aizstāvējusi pašcieņas lomu visu veidu skaidrošanā psiholoģiskas parādības un psihiskus traucējumus, taču tikai daži bija vaicājuši, kādu lomu tā spēlē pati par sevi, kāpēc pastāv.

Kā liecina nosaukums, soiometra pašcieņas teorija uzskata, ka pašnovērtējums darbojas kā sava veida termostats, "sociometrs". Tas uzrauga pakāpi, kādā indivīdu citi cilvēki iekļauj vai izslēdz no savas sociālās vides, tas ir, sociālās akceptēšanas. Atkarībā no tā, cik pieņemts jūs jūtaties, šī sociometra sistēma motivē cilvēku izturēties līdz minimumam iespējas tikt noraidītam vai izslēgtam no grupas, mēdzot izturēties tā, lai to uzskatītu par pievilcīgu un patīkamu sociāli.

Primitīvākajā stāvoklī cilvēks nespēj izdzīvot un vairoties bez citu cilvēku palīdzības. Šī iemesla dēļ no evolūcijas psiholoģijas tiek apgalvots, ka Bija jāizstrādā psiholoģiskas sistēmas, kas motivētu cilvēkus attīstīt un uzturēt minimālu iekļaušanas līmeni sociālajās attiecībās un grupās. Lai arī kā mēs sakām, ka mums nepatīk būt kopā ar citiem, mēs meklējam viņu atbalstu, jo bez tā mēs diez vai spēsim izdzīvot.

Lai veiksmīgi uzturētu mūsu attiecības ar citiem, nepieciešama sistēma, kas uzrauga citi pret mūsu uzvedību, īpaši jutīgi izturoties pret tiem paraugiem, kas norāda uz noraidīšanu, izslēgšanu vai noraidījums. Šī sistēma mūs brīdinātu par izmaiņām, kas notiek mūsu iekļaušanā grupā, it īpaši, ja ir mazāka sociālā piekrišana.

Lai nepieļautu, ka sociālā pieņemšana vēl vairāk pazemina sistēmu motivētu mūs rīkoties tādā veidā, kas labotu vai atjaunotu sākotnējo pieņemšanu. Pašnovērtējums būtu sistēma, kas mums norādītu, cik pieņemti esam grupā, un, jo zemāk mums tas ir, jo vairāk tas mūs brīdina par sociālo atstumtību. Tas mūs aktivizētu, lai nezaudētu saites, jo, ja tas notiktu, mēs zaudētu aizsardzību un mūsu izdzīvošanas iespējas tiktu samazinātas.

To saprotot, ideja nebūtu saglabāt pašcieņu pati par sevi. Pašnovērtējums neapstājas rādītājs tam, cik pieņemami mēs jūtamies. Ja mēs veicam darbības, kas palielina sociālo pieņemamību, piemēram, palīdzam citiem, esam laipni, ar nozīmīgus sasniegumus, mūsu pašcieņa palielināsies, jo jutīsimies vairāk iekļauti grupa. No otras puses, ja mēs parādām sociāli noraidītu uzvedību, piemēram, grupas morāles pārkāpšanu, nepatīkamu iezīmju vai neveiksme mūsu mērķos, mūsu pašnovērtējums cietīs un nogrims, jo mums būs mazāk sociālo attiecību un sliktāk kvalitāte.

Tādējādi pašcieņa saskaņā ar šo modeli ir saistīta ar afektīviem un sociāliem procesiem. Augsts pašvērtējums liek mums justies labi, savukārt zems pašnovērtējums mums rada diskomfortu. Mūsu daba mēdz uzskatīt tās lietas, kuras vēlas, lai mēs atkārtojam, kā patīkamas, savukārt tās, no kurām tā vēlas, lai mēs izvairītos, liek mums tās piedzīvot ar sāpēm un diskomfortu. Jebkuri fiziski, psiholoģiski un emocionāli draudi mūsu ķermenim ir saistīti ar pretēju sajūtu, kas mūs motivē rīkoties, lai atrisinātu situāciju.

Piemēram, ja mūsu ķermenis dehidrē, mēs jutīsimies izslāpuši, kas ir nepatīkama sajūta. Lai pārstātu to sajust, tas, ko mēs darīsim, būs izdzert glāzi ūdens un tādējādi varēsim nomierināt slāpes. Tas pats notiktu ar pašcieņu: negatīvas emocijas būtu negatīva izjūta, noraidīšanas vai noraidīšanas produkts, ko uztver mūsu vidē. Šī situācija tiktu uztverta kā drauds mūsu izdzīvošanai un motivētu mūs risināt problēmu, rīkojoties vairāk sociāli vērtētas uzvedības.

Īsāk sakot, un saskaņā ar pētījumu, ko veica Leary grupa un citi pētnieki, pašcieņas galvenā funkcija būtu norādīt mums, kad mums draud izslēgšana, motivējot mūs virzīties, lai izvairītos no šādas atstumtības. Cilvēki tiek aktivizēti, lai izvairītos no nepatīkamas noraidījuma sajūtas, nevis lai izjustu patīkamu apstiprinājumu, kaut arī mēs joprojām ieguldījām resursus šīs sekundes sasniegšanai objektīvs.

• Jūs varētu interesēt: "Četri pašnovērtējuma veidi: vai jūs sevi vērtējat?"

Tās sekas

Neskatoties uz to, ka to saprot kā ļoti teorētisku modeli, pašnovērtējuma sociometra teorijai var būt praktiskas sekas. Patiesībā, nonāk pretrunā ar daudzu grāmatu par pašcieņas psiholoģiju, pašpalīdzības un citām līdzīgām publikācijām galveno ideju: "mīlēt sevi".

Ja ir taisnība, ka pašnovērtējums ir mūsu sociālo attiecību un to, cik lielā mērā mūs pieņem vai to noraida mūsu vide, tad tas nav psiholoģiskās labklājības cēlonis, bet drīzāk sekas tāpat. Ja tā, tad grāmatas, darbnīcas un nodarbības, lai strādātu pie pašcieņas, kaut arī lielākoties labu nodomu dēļ tiem nebūtu nekādas ietekmes, jo tie nemainītu faktoru pats par sevi, bet vairāk nu rādītājs. Mēs "mānītu" to, kas mūs brīdina par mūsu sociālo pieņemšanu.

Lai mēs saprastu. Iedomāsimies, ka mēs braucam, un adata, kas norāda, cik daudz benzīna mums ir palicis, ir sarkanā krāsā. Vai nebūtu jēgas šo adatu sabojāt un maksimāli iestatīt, ja patiesā problēma ir tā, ka mums trūkst benzīna? Tas pats notiktu ar pašcieņu. Zems pašnovērtējums liecinātu par sociālās pieņemšanas problēmu vai ir izdarīts kaut kas, kas nozīmē sociālo noraidījumu, un tāpēc ar to ir jāpiestrādā, kas joprojām ir problēmas cēlonis.

Lai palīdzētu personai ar zemu pašnovērtējumu, viņiem jāiemāca prasmes, kas viņus liek sabiedrībā pieņemt, uzskatot par tādiem sekas pašcieņas pieaugumam: palīdzība citiem, sociālo prasmju apgūšana, instrumenta spēles iemācīšanās, sasnieguma iegūšana sociāli novērtēts... Tas ir, veicinot visu veidu uzvedību, kas kalpo gan, lai izvairītos no sociālās noraidīšanas, gan veicinātu iekļaušanu Sociālais.

Kā mēs teicām, vairuma pašnovērtējuma semināru filozofija ir "mīlēt sevi", bet, Kā rīkoties, lai mīlētu sevi, ja pašcieņa ir atkarīga no tā, cik mūs mīl citi? Pārējie? Ja mūs neviens nemīl, mums ir ļoti grūti mīlēt sevi, kā arī mums nebūs augsta pašcieņa, kas mums nesīs sāpes.

Nav tā, ka mums nevajadzētu mīlēt sevi vai pieņemt to, kas mēs esam, bet labāk justies labāk apgūt sociālās prasmes kas veicina mūsu iekļaušanos atsauces grupā, jo mēs nevaram atrauties no savas cilvēciskās būtības, kas neapstrīdami ir sociāla. Protams, ticība sev un optimisms mums palīdzēs sasniegt savus mērķus, taču zem tā ir jābūt kādai patiesībai, kādai prasmei, kas mūs atbalsta.

Ja, piemēram, mēs esam skrējēji, tas mums nedos daudz laba, ja sev pateiksim, cik mēs esam skaisti. mēs esam un ka mēs esam labākie pasaulē, jo jā, kaut kas būtībā ir tas, kam ir resursi pašpalīdzība. Mums būs jāpierāda, ka esam labi skrējēji, ka varam noskriet garas distances, nenogurstot, un parādīt to citiem cilvēkiem.

Ja mēs diez vai izejam izskrieties un mēs arī izņemam aknas tieši no kastes, mēs neko nevarēsim pierādīt, kā arī cilvēki mūs nenovērtēs kā labus skrējējus, jo mēs tā neesam. Savukārt, ja izdodas apgūt ieradumu, spējam noskriet 10 kilometrus, nenogurstot, piedalāmies vairākos maratonos un mēs tos uzvarēsim, mēs parādīsim, cik labi mēs esam šajā jomā, mūs sociāli novērtēs un mūsu pašcieņu pieaugs.

Patoloģiska pašcieņa un melu noteikšana

Kuriozs un ārkārtējs gadījums ir tas, kas notiek tylar traucējumu mānijas fāzes. Šajā fāzē indivīds ir eiforisks, ļoti optimistisks un laimīgs: viņš jūtas kā pasaules saimnieks. Šī patoloģiskā laime var būt pat lipīga, ievelkot citus prieka un motivācijas stāvoklī un liekot viņiem redzēt indivīds ar šo traucējumu kā veiksmīgs un patīkams cilvēks, jo cilvēki dod priekšroku laimīgiem un optimistisks.

Šīs ārkārtējās pašcieņas problēma ir tā, ka tas ir simptoms, nevis faktisku sociāli pievilcīgu spēju rezultāts. Tā kā jūsu pašcieņa nav uzticams realitātes rādītājs, kad kāds jums pārmet, ka viss tas, ko viņš teica par labu, nav īsts, cilvēks kļūst aizkaitināts, jūtot, ka viņš ir devalvācija. Mānijas karstumā viņš patiešām tic tam, ko viņš apgalvo, un jebkura kritika pret to tiek uztverta kā nopietns nicinājums, kas ekstremālās situācijās var padarīt viņu agresīvu.

Ir vērts to pieminēt Evolūcijas bioloģijā ir filiāle, ko sauc par signālu teoriju, kas veltīta komunikācijai starp indivīdiem un, konkrētāk, godīguma jautājumam zīmēs. Nav pārsteigums, ka cilvēki, pat ar veselīgu pašnovērtējumu, citiem sevi pasniedz kā svarīgākus un labākus, nekā mēs patiesībā esam. Interesanti, ka arī mēs esam paredzēti, lai netiktu mānīti, kad citi cilvēki dara tieši to pašu.

Tā ideja ir tāda, ka tad, kad mēs esam tie, kas sevi pasniedz kā vissvarīgākos, paātrinātu grupas apstiprināšanu pret mums, paaugstiniet savu pašcieņu un jūtamies kā sociālā aizsardzība, nodrošinot savu izdzīvošana. Gadījumā, ja kāds cits cenšas tos padarīt svarīgus, mēs cenšamies noskaidrot, cik lielā mērā tas ir taisnība izvairieties no maldināšanas, kaut kas varētu arī kaitēt mūsu pašcieņai, kad pēc uzticēšanās atklājam maldināšanu viņu.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Līrijs, M. R., & Baumeister, R. F. (2000). Pašnovērtējuma būtība un funkcija: sociometra teorija. Filmā M.P. Zanna (Red.), Eksperimentālās sociālās psiholoģijas sasniegumi (1. sēj.) 32. lpp. 1-62). Sandjego, CA: Academic Press.
• Līrijs, M. R., Tambors, Ē. S., Terdal, S. K., & Downs, D. L. (1995). Pašnovērtējums kā starppersonu monitors: sociometra hipotēze. Personības un sociālās psiholoģijas žurnāls, 68, 518-530.
• Malo, P. (2013). Sociometra pašcieņas teorija. Spānija. Evolūcija un neirozinātnes. https://evolucionyneurociencias.blogspot.com/2013/01/la-teoria-del-sociometro-de-la.html