Sērena Kirkegāra eksistenciālistiskā teorija

Var būt spēja domāt, izmantojot abstraktas idejas atšķir mūs no citiem dzīvniekiem un ļauj mums rīkoties ļoti saprātīgi, bet arī nostāda mūs neaizsargātības stāvoklī. Apzinoties sevi, mēs saskaramies ar eksistenciāliem jautājumiem bez a skaidra atbilde, un šī nenoteiktība spēj mūs atstāt nekustīgus, iesprostotus mūsu pašu dzīvē, nezinot darīt.

Søren Kierkegaard domāšana ir mēģinājums piedāvāt filozofisku ietvaru, caur kuru risināt tādus jautājumus kā "kas es esmu?" "Par ko es dzīvoju?" vai "ko man darīt?" Tā ir filozofijas forma, kas koncentrējas uz cilvēka subjektivitāti.

Šajā rakstā mēs apskatīsim pamatus Kierkegarda eksistenciālistiskā teorija.

• Varbūt jūs interesē: "Kā ir līdzīga psiholoģija un filozofija?

Kas bija Sērens Kerkegards?

Filozofs Sorens Kirkegards dzimis Kopenhāgenā 1813. gada 5. maijā turīgā ģimenē. Viņš studēja teoloģiju savā izcelsmes pilsētā, kā arī apmācīja filozofiju - jomu, kurai viņš beidzot veltīja savu dzīvi.

Melanholija bija viens no elementiem, kas iezīmēja Søren Kierkegaard, ļoti emocionāla cilvēka, vēsturi, kurš savukārt caur šo iezīmi caurvija viņa filozofiju. Savukārt viņš skarbi kritizēja gan Baznīcas, gan hēgelisko filozofiju, kas Eiropā bija hegemoniska gandrīz visu 19. gadsimtu, ņemot vērā, ka

pēdējais runāja par absolūtiem un subjektivitāti atstāja malā.

Kierkegards nomira Kopenhāgenā 1855. gadā pēc tam, kad cieta krīzē un vairākas nedēļas pavadīja slimnīcā.

• Saistītais raksts: "Filozofijas veidi un galvenās domu straumes"

Kierkegarda eksistenciālistiskā teorija

Tālāk mēs redzēsim, kādi bija ievērojamākie Kierkegaard filozofijas aspekti tās eksistenciālistiskākajā aspektā.

1. Izvēles brīvība nosaka dzīvi

Kierkegards uzskatīja, ka dzīve pamatā ir izvēle. Ar vēlēšanām mēs attīstām savu eksistenci, kas runā par to, kas mēs esam un kādus stāstus mēs esam atstājuši aiz sevis.

2. Izvēle ir neizbēgama

Lai ko mēs darītu, mums pastāvīgi jāizlemj, jo neko nedarīšana ir arī iespēja, kuru esam izvēlējušies, atrodoties iespējamo darbību krustpunktā.

3. Morāle sākas arī no brīvības

Lēmumi neaprobežojas tikai ar novērojamām darbībām; ir arī daži, kas viņiem ir izteikts morālais raksturs. Tāpēc mums jāizvēlas starp to, kas ir taisnīgi, un to, kas mums sagādā prieku.

Tomēr Søren Kierkegaard uzskata, ka apstākļi, kādos mēs izvēlamies, ir atkarīgi tikai no mums, nevis no kāda cita vai konteksta. Viss ir mūsu atbildība, jo šim filozofam ir jāpieņem, ka mēs izvēlamies, sākot no nulles.

Iepriekšminētais nozīmē, piemēram, to, ka ne mūsu pagātnei, ne mūsu ģimenes vai apkārtnes vēsturei nav ietekmes.

4. Trauksme mūs piepilda

Nepārtraukti pārejot no vienas izvēles uz otru, mazākā vai lielākā mērā mēs piedzīvojam ciešanas. Mēs labprātāk dzīvotu bez pastāvīgas izvēles, un pagātnes laiki, kurus redzam ilūzijā, ka tie nav balstīti uz lēmumiem, mums šķiet pievilcīgāki nekā tagadne.

5. Vertigo

Mēs pastāvīgi izjūtam brīvības svaru, kas padara sajutīsim eksistenciālu vertigo pirms domas, ka nekas neatdala mūs no tukšuma. Nenoteiktība liek domāt, ka visu var sabojāt.

• Jūs varētu interesēt: "Utilitarisms: filozofija, kuras centrā ir laime"

Kierkegarda filozofijas kritika

Šī dāņu domātāja idejas nav bez kritikas. Piemēram, tas ir parasti apsūdzēt Kierkegardu par pārāk individuālistu, jo daļa no filozofiskajiem jautājumiem ir saistīti tikai ar cilvēku atsevišķi, nevis ar sabiedrībā esošo cilvēku. It kā ārpasaules nav, un sociālās parādības nenozīmīgi ietekmē mūsu dzīvi.

No otras puses, tas tiek kritizēts arī par to, ka neņēma vērā vēsturi, kas padara kultūru par visu, kāda tā ir. Tādā veidā tas parāda, ka lēmumi ir atkarīgi no viena un ka ne mūsu, ne mūsu ģimenes līnijas pagātne to neietekmē. Tas ir kaut kas, ko vēlāk eksistenciālisti centās izlabot, lai izkļūtu no šī individuālisma - cena, pieņemot filozofiju, kuras centrā ir subjektīvais.