Valoda kā sabiedrības regulators

Es jau to teicu Nīče: “Nav nekā mazāk nevainīga kā vārdi, visnāvējošākie ieroči, kas var pastāvēt”.

Filozofs nemēģināja likt mums iedomāties ainu, kurā noteiktu valodas zīmju izmantošana drāmu atbrīvo tīri un vienkārši (tam mums kā piemērs jau ir daudzas ziepju operas). Drīzāk viņš vispārīgāk atsaucās uz globālajām sekām, kuras noteiktas valoda, ne tikai tīra informācijas pārraide starp auksti analītiskiem prātiem un perfekti saskaņota. Ja šai pirmszinātniskajai intuīcijai mēs pievienojam dažus secinājumus, kas ir iegūti no psiholingvistika, mēs iegūstam principu savām sociālajām attiecībām: valodas zīme nav informācijas pakete, kas ir gatava analizēšanai auksti, ka kāds mūs sūta... bet mēs to vēlamies uztveres vienībai, kas mūsos rada darbības, spriešanas vai valodas modeļus vai nē.

Tādējādi lai cik daudzās valodās varētu būt pretenzijas uz neitralitāti Kā visiem saprotams un pielīdzināms kods, visu tā sastādīto zīmju nozīme ir pakļauta a nepārtraukta vienprātība. Vienprātība, ka, tāpat kā jebkura veida sarunas starp aģentiem, pilnībā tiek veidota no katra subjektīvā viedokļa, pieredzes un cerībām. Neitralitāte ir pamanāma ar tās neesamību.

Vārdi ļauj rasties kulturāli saskaņotiem jēdzieniem, un no šīm nozīmēm tiek atvasinātas saistībā ar kontekstu, vērtībām, kas galu galā ir tās, kas pavada mūsu uzvedību gan individuāli, gan kolektīvi. Kā piemēru es izglābšu dažus personīgos pārdzīvojumus.

Liberālā valoda Lielbritānijā

Vienā no manām uzturēšanās reizēm Londona, Es varēju pamanīt, kā tur veidotās valodas lietošana (un es domāju nevis valodu, bet veidu, kā vienoties par nozīmēm, kas veido tipiskas izteiksmes) ir pilns ar konotācijām, kas saistītas ar liberāla domāšana. Šo ideoloģiju raksturo indivīda nozīme, nevis sociālā auduma uzliktie ierobežojumi. Jums tas jāatceras Margareta Tečere Viņš vairākkārt apgalvoja, ka sabiedrība nepastāv, ka tikai indivīds pastāv atsevišķi. Tātad tie ir dzīves privātā rakstura simptomi kopumā., patēriņa, biznesa pasaules un tās vienpusīgi meklēto priekšrocību utt.

Attiecībā uz faktu, ka indivīds tiek uzsvērts augstāk par sociālo - vai pat tiek apgalvots, ka sabiedrība nepastāv, kā Tečers piesprieda, tas ir var saprast, ka Apvienotajā Karalistē, kad tiek uzdoti notikuma cēloņi vai paskaidrojums, jautājums, kas vienmēr paver debašu priekškaru tas ir: tas ir atkarīgs no indivīda vai ir veiksmes jautājums? (Tas ir atkarīgs no indivīda vai ir veiksmes jautājums), ignorējot to, ka izcelsme var būt saistīta ar kaut ko strukturālu raksturu, kas pārsniedz indivīdu (atcerieties, ka sabiedrība tur nepastāv).

Vēl viens piemērs, kurā mēs varam novērot, kā liberālā ideoloģija spēcīgi sakņojas Anglijas sabiedrībā, ir raksturīgais izteiciens nav jūsu darīšana, ko lieto, lai izteiktu “tā nav tava problēma”, bet tulkojumā burtiski tas būtu “tas nav tavs bizness”. Šis izteiciens liek domāt par skaidru paralēli starp biznesa pasauli - vai ekonomiskās darbības pasauli ar paplašinājumu - un pavedienu, kas piešķir saskaņu pašai dzīvei. Bet vēl vairāk - fakts, ka tiek atzīmēts, ka bizness ir savs, norāda uz svešas idejas nepietiekamu novērtēšanu, kas ir ļoti neinteresants jēdziens no viedokļa, kurā Sabiedrība kā tāda nepastāv, bet ir tikai daži indivīdi ar savām interesēm un bez kopīgām interesēm, kas viņus atbalsta ārpus sabiedrības kolektīvās aizsardzības. īpašums. Šajā ziņā ir smieklīgi, piemēram, kā darbības vārds “share”, kas varētu norādīt uz “share kaut ko, jo ir kaut kas kopīgs”, ir share, kas ir uzņēmuma darbība. Citiem vārdiem sakot, pat dalīšanās darbība šeit zaudē sociālo nokrāsu un atkal tiek veidota uzņēmējdarbības un ekonomiskās rentabilitātes ietvaros.

Kas attiecas uz patēriņu, man īpaši ziņkārīga bija frāze novecojusi, kas nozīmē "beidzies derīguma termiņš", bet arī "vecmodīgs". Katra patērētāju sabiedrība ir ieinteresēta popularizēt modes pasauli, jo tas ir pārpasaulīgs instruments, lai to spētu ražot un gūt lielu peļņu, pastāvīgi atjaunojot preces un radot vajadzību pēc patēriņa pastāvīgs. Tāpēc ir svarīgi teikt, ka kaut kas ir modē kā kaut kas iekšēji pozitīvs. Kad 2011. gadā nopirktais krekls vairs neder modes pasaulei, tas nozīmē, ka tam ir beidzies derīguma termiņš un tāpēc tas ir atjaunot, tas ir, pastāvīgi jālieto ļoti daudz dažādu produktu saskaņā ar obligātu prasību, kas praktiski attiecas uz Veselība. Šī ideja, protams, sniedz milzīgus ieguvumus lieliem uzņēmumiem.

Labās labās; ļaundabīgais aizgāja

Visbeidzot, es gribētu minēt ļoti acīmredzamu piemēru, bet, iespējams, visprecīzāko un tādu, kas, iespējams, vislabāk apkopo šī raksta centrālo ideju. Vārds pa labi. No vienas puses, tas nozīmē "pareizs", un, no otras puses, "pareizi". Patiesība ir tāda, ka, lietojot šo vārdu politikā, mēs domājam politiskā vai ideoloģiskā nostāja (neo) liberālais vai tečerietis, pasaules uzskats, kas lūdz brīvā tirgus izcilību ekonomiskajā un konservatīvisms sabiedrībā, norādot to kā ceļu, kas dabiski tiek dots cilvēkam viņa paša labā progresu.

Tomēr, pirms domājat, ka šai polisēmijai var būt kāds sakars ar noteiktu privatizācijas un pielāgojumu leģitimāciju, ko šajā gadījumā saprot kā pareizais ceļš, neaizmirstiet, ka šī saikne starp "pareizo" un "pareizo" ir pareiza tikai formas ziņā: tas pats vārds, bet varbūt ne tas pats nozīme. Mēs nedrīkstam aizmirst arī to, ka vēsturiski noteiktas politiskās pozīcijas vēsturiskās realitātes rezultātā tiek sauktas par "pareizām". ļoti konkrēts (konservatīvo deputātu attieksme Nacionālajā Satversmes sapulcē Francijas revolūcijas laikā).

Tomēr vārdu nozīme pēc sarunām nav noteikta. Paradoksālā kārtā tieši šī iemesla dēļ Šīs nepārtrauktās nozīmju sarunas var dot iespēju saglabāt nozīmes uzturēšanas dinamiku neskatoties uz mainīgajiem apstākļiem. Šīs polisēmiskās attiecības starp abām “tiesībām” var pastiprināt ar senām apvienošanās tradīcijām labo jēdziena pozitīvās īpašības, kas kopīgas daudzām kultūrām un zināmā mērā arī visu reljefu. Ņemsim, piemēram, ideju par kaut ko labo roku vai izteicienu “piecelties uz kreisās kājas”. Šķiet, ka abi atsaucas uz labāku vēlmi darīt lietas ar ķermeņa labo pusi, kas ir lielākajai daļai cilvēku. Līdzīgi arābu kultūrā kreisā roka tiek uzskatīta par nešķīstu. Tas viss ir daļa no dimensijas, kas, neraugoties uz valodas formu, pārsniedz pašu valodu un ietekmē mūs zemapziņā.

Protams, nekas mazāk nevainīgs kā vārdi.