Imanuels Kants: šī nozīmīgā vācu filozofa biogrāfija

Imanuels Kants bija vācu filozofs, kura vārds nav palicis nepamanīts, jo viņa domai ir bijusi liela nozīme Rietumu filozofijā.

Viņš tiek uzskatīts par lielisko apgaismoto Vācijas domātāju, un patiesībā ir teikts, ka visa filozofija pirms kantiānis ir sens, ka tieši viņš izraisīja autentisku filozofisko revolūciju laikapstākļi.

Apskatīsim, kas bija šis domātājs un par ko viņš rakstīja šī Imanuela Kanta biogrāfija kopsavilkuma formātā.

• Saistītais raksts: "Kā ir līdzīga psiholoģija un filozofija?"

Īsa Imanuela Kanta biogrāfija

Imanuels Kants dzimis 1724. gada 22. aprīlī Kēnigsbergā, Vācijā (tagadējā Kaļiņingradā, Krievijā) pieticīgā skotu izcelsmes ģimenē. Viņa izglītība bija stingri balstīta uz luterisko pītismu, ko apliecināja viņa māte. Tas ir tāpēc jaunais Imanuēls mācījās Collegium Fridericianum, pietistu iestāde, kur viņš iznāktu ar labām klasiskās valodas un kultūras zināšanām.

Vēlāk, 1740. gadā, viņš iestājās universitātē, kur viņš saņēma Ņūtona fizikas un matemātikas stundas, kas bija tas, kas viņu iedvesmoja veikt savu pirmo darbu pēc deviņiem gadiem:

Gedanken von der wahren Schätzung der lebendigen Kräfte ("Domas par dzīvo spēku patieso novērtējumu").

Pēc tēva Imanuela Kanta nāves viņš bija spiests nopelnīt iztiku, nodarbojoties mājās pārtikušu ģimeņu bērniem laika posmā no 1746. līdz 1754. gadam. Pateicoties brīvā skolotāja nosaukuma iegūšanai, viņš sāka pasniegt dažādus priekšmetus, starp kuriem var atrast precīzās zinātnes, piemēram, matemātika un fizika, papildus aspektiem, kas vairāk saistīti ar filozofiju, piemēram, tās vēsturi, loģiku un morāli.

Mācīšana un agrīnā rakstīšana

1755. gadā ar promocijas darbu viņš ieguva doktora grādu Meditationum quarundam autore igne succinta delineatio ("Īss dažu meditāciju uz uguns skice"), un pēc tam bezmaksas mācīšana kopā ar disertāciju Principiorum primorum cognitionis metaphysicae nova dilucidatio ("Jauna metafizisko zināšanu pirmo principu noskaidrošana")

Apmēram šajā laikā viņš anonīmi publicēs arī savu "Vispārējo dabas vēsturi un debesu teoriju". Šajā lugā Viņš iesniedza savu tēzi par Saules sistēmas veidošanos, kas būtu izveidojusies no oriģināla miglāja. Lai gan sākotnējā brīdī tam nebija lielas ietekmes, vēlāk fiziķis Laplass 1796. gadā ierosināja kaut ko līdzīgu, kas vēlāk tika kristīts kā Kanta-Laplasa hipotēze.

1769. gads ir galvenais gads kantiāņu domās jo, kaut arī viņš jau bija uzrakstījis savus pirmos tekstus, tieši no šī gada viņš sāk veidot vairākus darbus, kuros viņš parāda kritiski vērtējot viņa laika filozofijas virzienus, uzdrīkstoties komentēt dažus no pasaules izcilākajiem domātājiem. brīdi. Šī iemesla dēļ šis gads tiek uzskatīts par divu rakstnieka un domātāja karjeras momentu nošķiršanas līniju.

Pirms šī gada mēs runājām par pirmskritisko periodu, kurā viņš veica dažus darbus, kas runāja par metafiziku, bet nebija pārāk kritiski. Tad nāk kritiskais posms, kurā viņš jau ir to lielo darbu autors, par kuriem viņš ir pazīstams, piemēram, "Tīrā saprāta kritika" vai "Kas ir ilustrācija?"

Gadu vēlāk, 1770. gadā, dzimtās pilsētas Kēnigsbergas universitāte uzņēma viņu kā profesoru loģikas un metafizikas katedrā, dodot viņam zināmu ekonomisko un akadēmisko drošību, iegūstot vairāk vai mazāk noteiktu vietu. Papildus tam, ka Kants ir izcils skolotājs un viņu augsti novērtē, Kants ar lielu rūpību veltīja jaunu rakstu izstrādi.

Pēdējie gadi

Lai arī Kanta dzīve nav gluži tāda, kāda ir daudz ceļojusi. Praktiski viņš gandrīz visu savu dzīvi uzturējās Kēnigsbergā un patiesībā tieši tajā Prūsijas pilsētā viņš nomira arteriosklerozes komplikāciju dēļ naktī uz 1804. gada 12. februāri, iegūstot slavu kā Apgaismības augstākais pārstāvis Vācu.

Kā viņa dzīves, pareizāk sakot, dzīves beigu anekdote, būdams jau novecojis, gandrīz akls un bez ļoti labas atmiņas, kas, jau redzot gaismu tuneļa galā viņš, iespējams, pusmīlīgs, varbūt jau pieņemot laiku, lai dotos prom, izteica vārdus "es ist gut", "labi" Vācu. Tad viņš teiktu “Genug” (“pietiek ar pietiekami”), un viņa pēdējā elpa beigsies.

Kaut arī viņš nomira 1804. gadā, pēc vairākām desmitgadēm laikā no 1879. līdz 1881. gadam tika izveidota kolekcija, lai varētu uzcelt kapelu kā pieminekli. Pašlaik, Kanta kaps atrodas ārpus mūsdienu Kaļiņingradas katedrāles, uz Pregolya upes. Tas ir viens no nedaudzajiem vācu pieminekļiem, ko padomju vara saglabājusi pēc pilsētas iekarošanas un aneksijas 1945. gadā. Iepriekšējais kaps tika iznīcināts tajā pašā gadā Krievijas bombardēšanas rezultātā.

• Jūs varētu interesēt: "Imanuela Kanta kategoriskais imperatīvs: kas tas ir?"

Galvenie darbi

Nav iespējams runāt par Kanta dzīvi, nepieminot viņa darbu nosaukumus, kas, bez šaubām, ir ļoti ietekmējis rietumu domāšanu. Šos darbus var aptvert divos iepriekš minētajos periodos.

Pirmskritiskajā posmā mums ir: Vienīgais iespējamais pamats Dieva esamības demonstrēšanai (1762) Visionāra sapņi, kurus izskaidro metafizikas sapņi (1766) Novērojumi par skaista un cildena sajūtu (1764)

Kritiskajā fāzē mums ir:

• Tīrā saprāta kritika (1781)
• Prolegomena visai nākotnes metafizikai (1783)
• Universālas vēstures ideja kosmopolītiskā nozīmē (1784)
• Kas ir apgaismība? (1784)
• Praktiskā saprāta kritika (1785)
• Sprieduma kritika (1790)
• Reliģija saprāta robežās (1793)
• Mūžīgais miers (1795)
• Strīds starp fakultātēm (1797
• Antropoloģija pragmatiskā nozīmē (1800)
• Loģika (1800)

Filozofiskā doma

No dažādiem iepriekš minētajiem darbiem viņa tīrā "Saprāta kritika" tiek uzskatīta par vienu, ja ne pat par vissvarīgāko, kantiāņu darbu, kas ļoti ietekmē Eiropas domu.. Turklāt mums ir "Praktiskā saprāta kritika", un turklāt ir vērts runāt par viņa likuma un valsts koncepciju.

1. Tīrā saprāta kritika

Izdevumā "Tīrā saprāta kritika" Immanuels Kants domā, vai pastāv iespēja, ka metafizika, strāva, kas tiek uzskatīta par tīri filozofisku, varētu kļūt par zinātnisku disciplīnu. Pēc viņa domām, koncepcija un attieksme, ko metafizika bija saņēmusi, padarīja to par kaut ko tādu, kam līdz šim trūka stabila pamata.

Lai šajā aspektā virzītos uz priekšu un kādu dienu panāktu, ka šāda metafizika kļūst par kaut ko zinātnisku, ir jāpāriet uz saprāta kritiku, piemēram, līdzekļi, ar kuriem tiek noteikti cilvēka intelektuālās spējas iespējamības nosacījumi un derīguma robežas dažādās darbības jomās prāta.

Šis darbs pirmo reizi tika publicēts 1781. gadā, lai gan tā otrais izdevums, datēts ar 1787. gadu, ietvēra daudzas modifikācijas. Kopš tās pieejas tas tiek uzskatīts par būtisku pavērsienu Rietumu filozofijas vēsturē veido sintēzi starp diviem tajā laikā ļoti nozīmīgiem filozofiskiem aspektiem: empīrismu un racionālisms.

Ar šīm divām tendencēm saskārās fakts, kā tika iecerēts veids, kā cilvēki iegūst zināšanas. Kamēr empīrisms sākās no idejas, ka zināšanas var iegūt caur sensācijām, tas ir, ar Izmantojot ārējus iespaidus, racionālisms uzskatīja, ka vispārīgus noteikumus var atrast, izmantojot iemesls.

No "Tīrā saprāta kritikas" publicēšanas rodas doma, ka tam nav jēgas domājot par cilvēku zināšanu problēmu, vispirms neapšaubot, kāda ir tā robeža zināšanas, robeža, kuru nosaka cilvēka būtība. Pārsniedzot šādu robežu, nav iespējams uzzināt vairāk.

2. Praktiskā saprāta kritika

"Praktiskā saprāta kritika", kuras nozīme ir salīdzināma ar iepriekšējo darbu un tika publicēta 1788. gadā. tas ir vissvarīgākais darbs kantiāņu domās, ja runa ir par morāli.

Runa ir par morāles likuma būtības noteikšanu. Pienākums kļūst par likumu, kuru saprāts uzliek gribai. Cieņa pret šo likumu ir noteikta kā vienīgais rīcības motīvs.

3. Likums un valsts

Likums ir cilvēku sabiedrības aspekts, kura mērķis ir radīt apstākļus, kas to ļauj visiem cilvēkiem, kas veido sabiedrību, ir sava brīvība, bet tā respektē sabiedrības brīvību Pārējie. Darbā, risina individuālo brīvību tādā veidā, ka tas ir palīdzējis izveidot to, ko vēlāk sauktu par juridisko pozitīvismu.

Kants par valsti runā kā par kaut ko tādu, ko veido gribas vienošanās, kas iemiesota likumos. Likumi, kas būtu jānosaka vairākumam, ir juridiska konvencija: kas tos ievēro, tas ir likuma robežās, kurš ne, tas ir ārpusē. Jebkura disidentu rīcība vai rīcība, kas ir pretrunā ar šiem likumiem, tiek interpretēta kā rīcība ārpus likuma.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Garsija-Morente, M. (1917) Kanta filozofija. Ievads filozofijā. Madride Spānija.
• Martins, G. (1961). Kants. Ontoloģija un epistemoloģija. Kordoba Argentīna. Nacionālā universitāte.
• CCG (s.f.). Imanuels Kants. mcn biogrāfijas. Paņemts no http://www.mcnbiografias.com/app-bio/do/show? atslēga = kant-immanuel.