Žans Bodins: šī franču filozofa un politiķa biogrāfija

XVI gadsimta Francija bija diezgan nemierīga vieta. Tas bija laiks, ko iezīmēja reliģijas karš, kurā mūža garumā katoļi un Kalvinistu reformatori karoja karā, kas pat satricināja monarhiju Franču.

Žans Bodins ir dzimis tieši tajā gadsimtā un bija liecinieks nemierīgajai politiskajai situācijai savā valstī. Šis vīrietis, kurš dzīvē kultivēja daudzveidīgas zināšanas, bija jurists un arī garīdznieks, ar kuru viņš neatturējās ilgi rakstīt par to, kā mainīt situāciju.

Pazīstams ar savām merkantilistiskajām tēzēm, atbalstot reliģisko toleranci un varas aizstāvēšanu pēc absolūtas monarhijas, Bodina doma ļoti ietekmēja Eiropu Renesanse. Atklāsim tā vēsturi, darbus un domas Žana Bodina biogrāfija.

• Saistītais raksts: "Roterdamas Erasms: šī holandiešu filozofa biogrāfija"

Īsa Žana Bodina biogrāfija

Žans Bodins, spāņu valodā pazīstams arī kā Huans Bodino, bija franču jurists, filozofs, politiķis, vēsturnieks, ekonomists un garīdznieks. Viņa dzīve pavadīta 16. gadsimta Francijā - valstī, kas ekonomiski un politiski asiņoja un vājinājās kalvinistu un katoļu reliģijas karu rezultātā. Savas valsts sociālā situācija viņu motivēja rakstīt par suverenitāti, ekonomiku un, protams, par reliģiju, jo viņš tika iecelts par karmelītu draudzi.

Viņa bērnība

Viņa dzimšanas diena nav droši zināma, taču dažādi avoti to norāda dzimis vienā jūlijā no 1529. līdz 1533. gadam Anžē pilsētā, uz rietumiem no Francijas. Viņa tēvs bija Guillaume Bodin, bagāts tirgotājs un vietējās buržuāzijas loceklis, savukārt viņa māte bija Catherine Dutertre, kura, kā zināms, ir mirusi tikai pirms 1561. gada.

Jaunais Žans bija jaunākais no septiņiem Bodinas bērniem un apmācīts Anžē karmelītu klosteros, pievienojoties brālībai, lai galu galā kļūtu par brāli, tomēr dažus gadus vēlāk viņš atteiktos no solījumiem.

Universitātes izglītība

Bodins studējis Parīzes universitātē un Francijas koledžā - abās iestādēs, kas atrodas Francijas galvaspilsētā. Parīzē viņu pārņem viduslaiku skolastika un renesanses humānisms, šoreiz sakrītot ar faktu, ka viņš atbrīvojās no klostera solījumiem kā karmelītu brālis (1549).

1551. gadā viņš devās uz Tulūzas universitāti, lai studētu civiltiesības - iestādi, kuru absolvētu un arī paliktu kā profesors līdz 1561. gadam. Pēc desmit gadu pasniegšanas Tulūzā Bodins nolēma, ka ir pienācis laiks atteikties no mācīšanas, un atgriezās Parīzē. Šajā pilsētā viņš praktizē kā advokāts augstākajā tiesā un kā Parīzes parlamenta loceklis.

Viņa atgriešanās Francijas galvaspilsētā sakrīt ar nemierīga perioda sākumu valstī un visā Eiropā, sākot reliģijas karus (1562-1598). Bodins nevarēja aizmirst par šo vēsturisko notikumu, it īpaši ņemot vērā faktu, ka viņš bija karmeliešu draugs. Viņu piesaistīja rabīnu mācība, kā arī Jāņa Kalvina reformātu plūsma un viņš ieņēma nostāju, kas atbalsta reliģisko toleranci.

Gadi kā ražīgs rakstnieks un pēdējās dienas

Papildus advokāta darbam Bodins 1566. gadā viņš publicēja savu pirmo nozīmīgo darbu: "Methodus ad facilem historiarum cognitionem" (Vēstures vieglas izpratnes metode), patīkams sasniegums, ko pavadīja skumjš notikums, kas bija viņa tēva nāve.

Pēc šīs pirmās grāmatas ar lielu atsaucību publicēšanas Žans Bodins uzsāka intensīvu literāru un profesionālu darbību, desmit gadus vēlāk publicējot ļoti svarīgu darbu kopums, lai izprastu viņa ekonomisko un politisko viedokli: "Les six livres de la République" (Republikas sešas grāmatas, 1576)

Žans Bodins, kam jau bija liela sociālā un filozofiskā ietekme, varēja veikt savu laiku patiesi nozīmīgu darbu. Viņš tika iecelts par komisāru meža īpašnieku reformai Normandijā 1570. gadā un 1587. gadā viņš sāka darboties kā Laonas pilsētas ģenerālprokurors. Nedaudz vēlāk, 1596. gadā, viņš publicēja "Universae naturae theatrum" (Dabas teātris).

Viņa pēdējie gadi tika pavadīti Laonā, tiklīdz viņš tika iecelts par pilsētas ģenerālprokuroru. Viņš palika šajā pilsētā, kas atrodas Francijas ziemeļos, līdz savai nāvei 1596. gadā, kuras precīzs datums nav zināms. Kas ir zināms, tas ir nomira no mēra epidēmijas, vienlaikus pildot ģenerālprokurora pienākumus. Viņš tika atlaists ar katoļu apbedījumu Laonas franciskāņu baznīcā.

Šī domātāja domas un teorētiskais ieguldījums

Žana Bodina domāšana dažos aspektos ir pārsteidzoši attīstīta, savukārt citos jautājumos viņš grēko no tā, kāds viņš bija, XVI gadsimta cilvēks. Viņa ekonomikas koncepcija bija krietni apsteigusi savu laiku, un acīmredzot arī reliģiskā tolerance, lai gan to nevarēja uzskatīt progresīva rakstura cilvēks, jo viņš bija uzticīgs absolutistiskās monarhijas aizstāvis, un viņa viedoklis par ateismu un burvestībām bija velti tolerants.

Politiskā doma: suverenitātes un absolūtisma jēdziens

Žans Bodins runā par dažādu iespējamo pārvaldes formu esamību, ņemot vērā to, kura vai kurā iestādē ir koncentrēta suverenitāte:

• Demokrātija: tautai ir suverēna vara.
• Aristokrātija: suverenitāte pieder mazai grupai pilsētā.
• Monarhija: suverenitāte ir koncentrēta vienā personā.

Bodina suverenitātes ideja ir pienākums, kas pārsniedz cilvēka likumus un ka uz to attiecas tikai dievišķie vai dabiskie likumi. Suverenitāte, pēc šī franču filozofa domām, tiek definēta kā absolūta, mūžīga, nedalāma un neatņemama vara. Šī suverenitāte piešķir valstij leģitimitāti pret citām lielvalstīm, piemēram, pāvesta un Svētās impērijas lielvalstīm, kas tajā laikā bija divi antagonistiskie spēki Eiropas starptautiskajā politiskajā dinamikā.

Bodins apstiprināja, ka autoritātes izcelsme ir paktā, par kuru vienojas vairākas ģimenes, kas veido sabiedrības vai valsts eliti. Šīm varenajām ģimenēm ir jāvienojas par to, kurai personai vai iestādei vajadzētu izmantot autoritāti un tāpēc vadīt. Personai, kas pārvalda, ir jābūt visām pilnvarām, un visiem tā jāpakļaujas. Citiem vārdiem sakot, viņš iepazīstināja ar absolūtas varas klasisku interpretāciju - varu, kas būtu jāīsteno monarham, subjektiem nespējot to ierobežot.

Bodins apvienoja ķēniņa figūru ar augstākā tiesneša un likumdevēja figūru, kas ir skaitlis virs jebkuras valsts iekšējās institūcijas. Karalis personificē suverenitāti ar dievišķām tiesībām, un šī domu doktrīna kļuva zināma piemēram, monarhiskais absolutisms, kas ir labi pārstāvēts vēlākajās valdībās, piemēram, karaļa Luija XIV valdībā Sv.

• Jūs varētu interesēt: "Blēzs Paskāls: šī matemātiķa un domātāja biogrāfija"

Ekonomiskā doma: merkantilisms un starptautiskā tirdzniecība

"Sešas Republikas grāmatas" ir izcilākais Žana Bodina ieguldījums filozofijas jomā politikā, kas tika publicēts 1576. gadā un kura ietekme bija tāda, ka viņi vēl dzīvie tika tulkoti vairākās valodās Autors. Šajā darbā viņš runā par dažādām tēmām, jo ​​īpaši svarīga ir viņa reakcija uz politisko krīzi, ko izraisīja reliģiskie kari Francijā no 1562. līdz 1598. gadam.

Krājuma sestā grāmata ir ievērības cienīga, jo Bodins atmasko vairākus savus merkantilistiskos ekonomiskos principus, aizstāvot ierobežojumu noteikšanu attiecībā uz izejvielu izlaidi un nebūtisku izstrādājumu importu, tas ir, valstij bija jāaizsargā nacionālā ekonomika. Tomēr izceļas arī viņa starptautiskās tirdzniecības aizstāvība, norādot, ka vienas valsts ieguvums nav sinonīms otras puses trūkumiem.

Nevar runāt par Žana Bodina ekonomisko domu, neminot viņa paradoksus de M. de Malestroit touchant le fait des monnaies et l'enrichissement de toutes choses ”(Atbilde uz Malestroitas paradoksiem, 1568). Tas ir teksts, kurā viņš atbild Monsieur de Malestroit, kurš mēģināja noliegt cenu pieaugumu ilgtermiņā. Tā vietā Bodins apgalvo, ka cenas var pieaugt dažādu iemeslu dēļ, ieskaitot palielinātu zelta un sudraba daudzumu, kā arī monopolu ietekmi.

Viņa atbildei Malestroit bija liela ietekme 16. gadsimta Eiropā, un nav maz tādu, kas šo tekstu uzskata par naudas kvantitātes teorijas pirmā ekspozīcija. Tomēr šķiet, ka tas tā var nebūt, jo ir atrasti Salamankas skolas domātāju rakstīti teksti, it īpaši Martín de Azpilcueta, kurš jau bija aprakstījis metālu un materiālu masveida importa inflācijas ietekmi brālēni. Visticamāk, Bodins zināja šo domātāju ekonomiskās tēzes un veidoja pats savas interpretācijas par tām.

Reliģiskā doma: reliģiskā tolerance, burvestība un ateisms

Reliģiskās domas jomā viņa galvenie ieguldījumi ir viņa darbi "Démonomanie", "colloquium heptaplomeres" un "Universae naturae theatrum", kas visi ir rakstīti, reaģējot uz konfliktējošo Francijas klimatu, kurā pienākusi kārta. dzīvot. Viņš pievērsās jautājumam par patieso reliģiju (vera religio) un galu galā aizstāvēja reliģisko toleranci, ja vien viņi tic kristietībai.

Karš starp hugenotiem un katoļiem lika viņam aptvert trešo personu - "politiķu" - pusi, kas ierosināja iecietību reliģiska un valsts kā šķīrējtiesneša varas stiprināšana, kas garantētu mieru starp dažādu ticīgo ticības apliecības. Lai gan sākumā viņš atbalstīja Katoļu līgu, viņš galu galā atzina Navarras hugenotu Henriju VI par Francijas karali., kurš pāries katoļticībā un beigs karu 1593. gadā.

Tomēr viņa iecietība pret tiem, kuri tika nosaukti par raganām un burvjiem, kā arī ateisti, bija acīmredzama ar tās neesamību. Darbā "De la demonomanie des sorciers" (1580. gada raganu dēmoniskajā mānijā) Žans Bodins apstiprināja ka "dēmonisms" un ateisms bija nodevība pret Dievu un par tiem jāsoda ar visiem iespējamiem līdzekļiem. Šis darbs savā laikā bija ļoti populārs, un tam bija arī vairāki tulkojumi, tāpēc ir vairāki vēsturnieki kuri uzskata, ka Bodina figūra veicināja "raganu" kriminālvajāšanu gados pēc viņa publikācija.

Bodins bija ne tikai ražīgs rakstnieks, bet arī radošs sadists. Viņš piedāvāja neskaitāmas idejas, kā spīdzināt topošās raganas un burvjus, daži tik ārkārtīgi asiņaini un necilvēcīgi, ka pat viņa paša kolēģi Parīzes parlamentā deva viņam pieskārienu savaldībai. Viņš stingri ticēja, ka, ja Svētā inkvizīcija piemēros šīs metodes, tā netaisnos nevienu netaisnīgi, pat patiesi nevainīgu.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Blērs, A. (1997). Dabas teātris: Žans Bodins un renesanses zinātne. Prinstona: Princeton University Press.
• Franklins, Dž. H. (1963). Žans Bodins un 16. gadsimta revolūcija tiesību un vēstures metodoloģijā, Ņujorka: Kolumbijas Universitātes izdevniecība.
• Franklins, Dž. H. (1973). Žans Bodins un absolūtistu teorijas pieaugums, Kembridža: University Press.
• Saillot, J (1985). "Jean Bodin, sa famille, ses origines", dans Žans Bodins. Actes du colloque interdisciplinaire d'Angers, Anžē, Preses de l'université d'Angers, lpp. 111-118.