Adelfopoēze: viduslaiku savienība starp viena dzimuma cilvēkiem

Pēc Civilkodeksa grozīšanas ar 1. jūlija likumu 13/2005 2005. gadā 3. jūnijā Spānijā tika legalizēta viendzimuma laulība. Kaut arī iepriekš dažās autonomās kopienās bija likumi, kas de facto ļāva savienoties, tas būtu no šīs dienas Geju un lesbiešu pāri varētu noslēgt likumīgi atzītas laulības, tas ir vēsturisks pavērsiens mūsu valstī.

Tomēr, neraugoties uz vajāšanām, kuras visu laiku ir cietušas homoseksuālie iedzīvotāji, tas nav pirmais savienības veids starp viena dzimuma cilvēkiem.

Kopš seniem laikiem ir zināmi dažāda veida savienības starp diviem vīriešiem vai divām sievietēm (pirmās ir visizplatītākās), piemēram, Ķīnā vai Senajā Romā. Pat laikos, kad homoseksualitāte tika slikti uzskatīta un vairāk vajāta, piemēram, viduslaikos, mēs varam atrast šāda veida saites. Tas ir par adelphopoēzi jeb adelfopoēzi. Šajā rakstā mēs runāsim par šo ziņkārīgo rituālu.

• Saistītais raksts: "Poligāmija: no kā sastāv šāda veida laulība?"

Adelfopoēze

Adelfopoēze attiecas uz Baznīcas atzītu un praktizētu savienības veidu, kurā

gan reliģiski, gan likumīgi pievienojās diviem viena dzimuma cilvēkiem. Parasti tie bija divi vīrieši, lai gan ir arī sievietes, kuras praktizēja šāda veida savienības.

Šī savienība abām pusēm apņēmās rūpēties par otru, dalīties ar precēm, darbiem un uzdevumiem un pat ģimene (tādā veidā, ka vēl pirms viena nāves viens otrs palika saistīts ar viņa ģimeni partneris). Tāpat kā parastās kāzās, tika solīta uzticība un mūžīga savienība līdz nāvei.. Tādējādi adelfopoēze ļāva koplietot preces, dzīvot kopā, saistīt ģimenes, mantot preces un pat iespēju tikt apglabātam kopā.

Tehniski sākotnējais adelfopoēzes mērķis nebija noslēgt romantiska tipa savienību, bet bija domāts uz to atsaukties drīzāk uz sava veida adopciju vai likumīgu sadraudzību (patiesībā to latīņu valodā sauc par fraternitas iurata vai ordo ad fratres faciendum). Tas attiecas uz ļoti dziļu draudzību, dažām skolotāja un mācekļa vai cīņas biedru attiecībām (diezgan draudzīga, nevis romantiska mīlestība). Papildus, miesas piepildījuma esamība netika domāta, kaut kas apstiprināja tā laika laulības.

Bet nav šaubu, ka patiesība ir tāda, ka praksē viņam izdevās atļaut viendzimuma pāriem, kuri mīlēja viens otru romantiskā un erotiskā veidā, būt tiesiskai savienībai.

• Jūs varētu interesēt: "7 romantiskās mīlestības mīti"

Izgatavots laika gaitā

Šis rituāls tika saglabāts viduslaikos līdz praktiski jaunajiem laikmetiem, kaut arī tas netika bieži praktizēts. Lai gan tas nebija ļoti izplatīts un šķiet, ka tas vairāk tiek praktizēts austrumu teritorijās, patiesība ir tāda, ka tas bija oficiāls rituāls, Baznīca ir atzinusi un apstiprinājusi, un ir pat svētie, kas to praktizē, piemēram, svētie Cosme un Damjens.

Precīzs iemesls, kāpēc šis rituāls tika pārtraukts, nav zināms, lai gan iespējamais izskaidrojums varētu jāsaista ar reakciju, kas ir pretrunā ar savienību starp cilvēkiem, kuri izjuta romantisku un seksuālu pievilcību pret Austrumeiropas cilvēkiem viena dzimuma.

Rituāls

Attiecīgais akts un svinības, kas tika veiktas, bija līdzīgas tām, kas iekļautas kāzās. Laulātie ar savām ģimenēm tikās baznīcā, un rituāls noritēja šādi:

Abas līgumslēdzējas puses stāvēja altāra priekšā pretī krustam, vecākais no abiem stāvēja pa kreisi. Pēc tam priesteris (kaut arī dažos gadījumos tas nebija vajadzīgs, tas ir tikai svarīgi, lai informētu sabiedrību) Viņš izteica dažādas liturģijas, atsaucoties uz iecietību, mīlestību un cieņu, pēc kuras viņi lasīšanas zāles priekšā lūdza, lai viņu savienība bija mīlošs.

Pēc tam abas puses viņi bija saderinājušies altāra priekšā, abus sasienot kopā ar jostu (gan tā iekšpusē). Tika izteikti solījumi, no viena kausa tika pieņemta kopība un ceremonija tika noslēgta ar skūpstiem starp abām pusēm. Vēlāk par pasākumu tika paziņots sabiedrībā.

Brālīga vai romantiska interese?

Adelfopoēzi uzskata par viendzimuma laulību priekštece, kas ir baznīcas atzīts rituāls, šajā ziņā ir izraisījis dažādu nostāju konfrontāciju. Patiesībā tādi autori kā Bosvels aizstāv, ka homoseksualitāti Baznīca Eiropā pieņēma līdz 13. gadsimtam, interpretējot šo rituālu kā piemēru.

Citas kritiskas balsis ir pret šo apsvērumu, stingri ievērojot sajūtu, ka baznīcas iestāde tajā laikā deva šāda veida savienību kā lojalitātes un brālības zvērestu bez jebkādas romantiskas nozīmes vai seksuāla.

Jebkurā gadījumā, kaut arī adelfopoēze tas netika uztverts kā elements, kurā notika erotiska un romantiska mīlestība, tā izskats nozīmē iespēju veikt šāda veida savienību, kas ir kaut kas, kas var liecina par garīgu atvērtību šajā aspektā, kas vēlāk tiktu zaudēta, pārejot uz gadsimtiem.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Bosvels, Dž. (1996). Līdzības laulības: viendzimuma laulības Premodernajā Eiropā. Barselona: Muchnik Editores.
• Florenskis, P. (1914). Kolonna un Patiesības pamats. Pareizticīgā teodiciskā eseja divpadsmit burtos.