Huligāni: Futbola huligānu psiholoģija

Pēc definīcijas, huligāni (ultras, barrabravas utt.) ir cilvēki, kuri futbola pasākumos izrāda agresīvu izturēšanos. Pēdējo desmitgažu laikā sociālie psihologi un sociologi ir pievērsuši uzmanību šai parādībai, kuras maksimums bija 80. gados Eiropā, bet kas mūsdienās turpinās strīdu centrā, jo notiek biežas strīdi, piemēram, tie, kas radās tikai pirms dažām nedēļām starp radikālajiem Deportivo de la Coruña un no Madrides Atlético.

Šajā gadījumā dzīvību zaudēja cilvēks, kurš pēc masveida cīņas tika iemests upē. Šīs vardarbīgās satikšanās starp huligānu grupām futbola vēsturē ir izraisījušas daudzus nāves gadījumus un traģēdijas. Viens no slavenākajiem notikumiem notika 1985. Gadā Stadionas stadionā Heysel (Briselē), kur starp Eiropas kausa finālu gāja bojā 39 cilvēki Liverpūle un Juventus. Kopš 2004. gada šķiet, ka šo grupu īstenotās vardarbības līmenis ir nedaudz samazinājies, taču tas nav pilnībā pazudis.

Huligāni: grupu psiholoģija un vardarbība vienprātīgi

Policijas vienības, kas specializējas šajos jautājumos, un starptautisko drošības spēku sadarbība ir apgrūtinājusi šo vardarbīgo grupu organizēšanu. Tomēr ielu konfrontācijas pēc mačiem joprojām ir biežas.

Līdzjutēju vardarbība ir ietekmējusi arī citus sporta veidus, taču “huligānisms” tradicionāli ir saistīts ar futbolu, jo tas ir sports, kuram ir visvairāk sekotāju pasaulē. Eņģelis Gomess, UNED psiholoģijas profesore, to apstiprina "Spānijā laikā no 1975. līdz 1985. gadam ar sportu bija saistīti 6011 vardarbīgi akti, no kuriem 90% bija tieši saistīti ar futbolu".

Termins "huligāns" ir dzimis Anglijā 60. gados un, šķiet, nāk no 1899. gada dziesmas, kuras iedvesmoja Patriks O'Hoolinhans, īru durvju sargs (apsardze) un zaglis, kurš dzīvoja Londonā. Viņš un viņa ģimene bija slaveni ar biežajām cīņām. Saskaņā ar Londonas Metropolitēna policijas ziņojumiem O'Hoolinhans bija jauniešu bandas vadītājs. Jaunie vīrieši, kas piederēja viņa grupai, tika kristīti kā “huligāni” (īru valodā tas nozīmē savvaļas).

Pēc tās pirmsākumiem Anglijā, huligānisms Tas tiek ražots 80. gados, pateicoties sabiedrības pazīstamībai, ko huligāni sasniedza dažādās Eiropas valstīs, āmen tā augstā krāsa sporta pasākumu animācijā un vardarbība, ko tie izraisīja iekšpusē un ārpus tās stadionos. Atkarībā no grupas un dzīvesvietas valsts, šķiet, pastāv zināmas atšķirības starp šīm grupām. Piemēram, Spānijā un Itālijā viņi parasti dala kluba krāsas ar Politiskā ideoloģija (kreiso fašisms vai radikālisms). Tomēr Anglijā daudzas grupas ir apolitiskas.

Jāatzīmē, ka politiskā ideoloģija ir tikai simbolu izlasē, jo šie grupas nemeklē sociālās pārmaiņas, tā ir simboliska ideoloģija, kas ir tās sastāvdaļa rotaļīgs. Vēl viens piemērs atšķirībām starp šīm radikāļu grupām ir "zulus". Ar huligānu komandu saistītais "huligānu uzņēmums" Birmingemas pilsēta, ir viena no neviendabīgākajām angļu ultras grupām. Starp tās locekļiem pastāv daudz dažādu etnisko grupu, kas huligānu vidū nav ierasts.

Huligāni un grupas uzvedība

Šīs grupas saviem biedriem piedāvā iespēju piekļūt a lomu: ultras vai huligānu. Jaunais huligāns atrod grupā identitāti, kurai jau ir predispozīcija ar normu, vērtību, jūtu, uzskatu kopumu, rīcības iemesli un modeļi. Veicot “kulturizāciju” un lomas asimilāciju, grupas loceklis veido attēlus un uzvedības noteikumus, ar kuru palīdzību to var apstiprināt citi un apstiprināt grupa.

Var šķist, ka viņu rīcība ir spontāna komandas krāsu paaugstināšanas izpausme, bet patiesībā tās ir rūpīgas organizācijas un daudzu stundu darba rezultāts. Ultra grupas ir organizācijas. Kā tādus tos finansē dažādos veidos ( preču tirdzniecība, žurnāli utt.) un prasa organizatorisku darbu, ko vadītājs un ultras ar atbildību veic nedēļas laikā.

Huligānu vardarbība un tās rotaļīgā sastāvdaļa

Viena no huligānu uzvedības iezīmēm, kas visvairāk piesaistījusi sociologu un sociālo psihologu uzmanību, ir rotaļīga vardarbība izmanto šīs grupas. Patiesība ir tāda, ka futbols tiek pārveidots par rituālu, dziesmu, simbolu un izteicienu kopumu, kas nosaka radikālo līdzjutēju. Stadionā emocijas attālinās no racionalitātes, futbols ir sarežģīts rituāls, kas ietver divas paralēlas pasaules: vienu laukumā un otru tribīnēs. Kad fani pulcējas, lai dotos uz stadionu, viņi to dara masveidā. Tad tiek uzsākta virkne iekšējo un starpgrupu procesu.

Aktieri rada uzvedību par savu identitāti vai aizraušanos ar komandu, ir konflikti ar komandas huligāniem sāncensis, viņi meklē savu (grupas) apstiprinājumu un veido paštēlu, kuru atpazīst “citi”, kuri ir nomelno. Fani uztver sliktu nodomu visās oponentu (vai konkurentu fanu) darbībās, pat ja tādu nav. Viņi reaģē ar naidu un dusmām, jo ​​uzskata sevi par nevainīgiem netaisnīgā tiesneša vai iebiedējošās policijas upuriem.

Vardarbība, identitāte un grupas pastiprināšana

Šīs vardarbības mērķis ir saglabāt pašas grupas iekšējo saliedētību.vai. Huligāni darbojas kā slēgtas sociālās sistēmas, un viņiem ir jāizstumj agresivitāte pret citām sociālajām grupām. Mehānismi, kas saistīti ar šāda veida cilšu vardarbību, ir analizējuši Sociālās identitātes teorija autori Tadžels un Tērners. Tā ir vardarbība, kas dzimusi no grupas un kuras mērķis ir grupas pastiprināšana. Citas grupas klātbūtne ir sprūda pašregulācijas mehānismam, kas mēģina samazināt iekšējās atšķirības, pastiprinot iekšējo viendabīguma normu. Tā ir acīmredzami bezatlīdzības vardarbība, kurai nav cita mērķa kā pazemot oponentu, lai pasludinātu savas grupas pārākumu.

Marsh, Rosser un Harré filmā "Noteikumi par traucējumiem" (1978) šo fenomenu sauc par "ritualizētu agresivitāti". Šiem autoriem acīmredzami nesakārtotās fanu sadursmes faktiski ir kārtīgas konfrontācijas, nevis tikai reāla vardarbība. Maria Teresa Adán Revilla, Salamankas universitātes pētniece un vardarbības futbolā eksperte:

“Divas konkurējošas fanu grupas apmainās ar apvainojumiem, līdz katrai pusei izvirzās viens otrs, saskaroties viens ar otru atklātā telpā, kas paliek starp abām pusēm. Tur tiek apmainīti jauni apvainojumi un izdarīti draudīgi žesti, līdz kāds no viņiem zaudē pamatu un atkāpjas. Veiksmīgas “cīņas” rezultāts ir ienaidnieka atsaukšana un tās puses varoņa reputācijas pieaugums, kura piespiedusi otru atkāpties ”.

Ritualizēta agresivitāte ir simboliska, jo tā ietver ieroču izvietošanu, bet ne to izmantošanu. Tas ir par pretinieku padevības pazemošanu un nostiprināšanu, bet fizisku viņu nesāpināšanu. Tomēr rituālu var pārtraukt, lai dotu vietu faktiskai vardarbībai. Tas notiek, ja kādas grupas dalībnieks nejauši pārkāpj neizteiktos rituāla noteikumus vai ja iejaucas kāds ārējs faktors, piemēram, policija.

Tāpēc lielākajai daļai huligānu veikto “agresiju” nav ideoloģiskas, bet gan rotaļīgas izcelsmes. Tās mērķis ir radīt jautrības un viesību atmosfēru, pārtraukt dzīves vienmuļību un piekļūt intensīvām emocijām.

Huligānisms un huligāni

Huligāns ir persona, kas skaļi uzjautrinās, publiskās vietās izvirza vai izraisa skandālus un vispār rīkojas, neievērojot citus. Tas, kas raksturo huligānu un līdz ar to atšķir viņu no tipiskā noziedznieka, kurš rīkojas utilitāru motīvu dēļ, ir vardarbības izmantošana rotaļīgā nolūkā. Eliass un Dunnings savā rakstā “Sports un brīvā laika pavadīšana civilizācijas procesā” (1992) uzskata, ka slepkavu uzvedību vislabāk var saprast kā satraukuma meklējumus nepieredzējušā sabiedrībā. Emociju sociālā apspiešana būtu būtiska civilizācijas procesa sastāvdaļa.

Rotaļīgu emociju nozīme pēdējās desmitgadēs ir palielinājusies kā kompensācija par emocionālo izpausmju stingro sociālo kontroli. Emocionālās izpausmes ir pieļaujamas sportā, šovos, ballītēs un kopumā brīvā laika pasākumos. Ir izveidota sabiedrība, kas ir uzspiedusi emocionālo bremzi un kas, pēc Eliasa un Dunninga vārdiem, ir izveidojuši kopienas, kas spēj apmierināt visas materiālās vajadzības, stabilas un drošs. Kopienas, kur ikdienas darbs mēdz atkārtoties un kur viss izliekas plānots, tāpēc maz ticams, ka jaunā un pārsteidzošā stimulējošā parādīšanās būs ”.

Sociologs Pilcs norāda, ka tas ir a Veicinošs konteksts, lai rastos kompensējošas parādības, piemēram, mīlestība uz ekstrēmiem sporta veidiem, aizraujošais varonis, kas parāda lielu daļu no pašreizējā kinematogrāfiskā produkta (trilleri, vardarbības filmas, sekss un katastrofas), sensacionālistiskā mediju aizspriedumi, tenku žurnālu panākumi vai slimīgas realitātes pieaugums televīzijas šovi.

Psihologs Džons Kerrs, mēģina izskaidrot huligānisko parādību, izmantojot Aptera inversijas teorija(1982, 1989), kurš koncentrējas uz cilvēka motivācijas un emociju fenomenoloģisko analīzi. Šī teorija koncentrējas uz trim jēdzieniem: metamotivācijas stāvokļi, hedoniskais tonis un aizsargājošie rāmji.

Huligānu motivācija

ŠtatimetamotivācijasTie ir pārejoša rakstura pamata garīgie stāvokļi, kas ir īpašas motivācijas pamatā. Ir četri metamotivācijas stāvokļu pāri, telika / paratēlija, negatīvisms / atbilstība, dominance / izpratne, autoliskais / aloiskais, kas atsevišķi pastāvēt bistabilā sistēmā, piemēram, ierīces ieslēgšana un izslēgšana, ieslēgšana un izslēgšana izslēgts.

Teliskā stāvoklī mums ir tendence rīkoties nopietni un plānoti, savukārt parateliskajā stāvoklī, kas ir biežāk huligānā, mēs mēdzam uzvesties spontāni un rotaļīgi, orientējoties uz Klāt. Vēl viens metamotivācijas stāvoklis, kas dominē huligānā, ir negatīvisms, kas tiek definēts kā pretestība vai sacelšanās pret noteiktajām normām. Jebkurā brīdī dažādu faktoru ietekme, piemēram, neparedzētu notikumu biežums, var mudināt mūs veikt ieguldījumus un pāriet no vienas valsts uz otru.

Hedoniskā toņa jēdziens attiecas uz pakāpi, kādā cilvēks jūtas uzbudināts noteiktā brīdī. Lielāks vai mazāks uzbudinājuma līmenis, ko cilvēks piedzīvo, var izraisīt ļoti dažādas emocijas atkarībā no metamotivācijas stāvokļa, kādā viņš atrodas. Paratēlijas stāvoklī liels uzbudinājums rada uzbudinājumu, kas izraisa patīkamas sajūtas (t.i., augsts hedoniskais tonis), savukārt zems uzbudinājums rada garlaicību un nepatīkamas sajūtas (hedoniskais tonis zem). Teliskā stāvoklī emocionālās reakcijas mainās: augsts uzbudinājums izraisa trauksmi un nepatiku, zems uzbudinājums rada relaksāciju un patīkamas sajūtas.

Pētījumos, kas izmanto Telic Dominance Scale, piemēram, Murgatroyd (1978), kas mēra metamotivācijas stāvokli, kas dominē indivīdā, ir pierādīts, ka cilvēki ar paratellar dominanci biežāk piedalās situācijās riskanti. Pēc Kerra domām, ir empīriski pierādījumi, kas pārkāpēja un huligāna uzvedību saista ar paratellāru orientāciju.

Visbeidzot, aizsardzības ietvara jēdziens attiecas uz faktu, ka negatīvas emocijas(trauksme, iet uz vai bail) var pozitīvi interpretēt un izjust kā patīkamu, ja tie notiek paratēlijas stāvoklī. Šķiet, ka tas izskaidro, kāpēc daži cilvēki sēžot bauda šausmu filmu. atzveltnes krēslā, kurā viņi jūtas droši vai spēj sevi pacelt, lai būtu labi aprīkots.