Top 10 ķīniešu leģendas (un to nozīme)

Austrumi vienmēr ir bijuši noslēpumaina un skaista zeme rietumniekiem, ar skaistām ainavām un ļoti daudzveidīgām un senām kultūrām. Viena no valstīm, kas šajā ziņā vienmēr ir izraisījusi vislielāko sajūsmu un kurai savukārt ir bijusi vislielākā ietekme un attiecības ar Eiropu visā vēsturē ir Ķīna, kopš Marko Polo laikiem un pat kopš laikmeta Senatne.

Šajā valstī ir tūkstošgades kultūra, kurā visos laikmetos ir izstrādāti lieli mīti un tradīcijas. Lai parādītu šo bagātību un nedaudz vairāk saprastu tās īpatnības Šajā rakstā mēs redzēsim vairākas Ķīnas leģendas, ar jūsu paskaidrojumu.

• Saistītais raksts: "10 interesantākās japāņu leģendas"

10 lieliskas ķīniešu leģendas

Šeit mēs parādīsim nelielu izlasi no pārdesmit labi zināmām ķīniešu leģendām.

1. Pērtiķu karaļa leģenda

Viena no lielākajām Ķīnas leģendām un, iespējams, vispazīstamākā visā pasaulē ir leģenda par Pērtiķu karali. Šim varonim ir ļoti plašs stāsts, kas stāsta par nemirstības meklējumiem.

Pērtiķu karalis Saule Vukonga ir dzimusi no burvju akmens, kas cēlies no haosa, Huāguššāna kalnos. Pēc pievienošanās pērtiķu klanam Sun Wokong

pierādīja savu vērtību, nolecot lejā no ūdenskrituma un atrodot jaunas mājas pērtiķiem aiz tā, kas viņu nosauca par karali. Tomēr Pērtiķu karalis pēc līdzcilvēka nāves uzzināja, ka kādu dienu pienāks viņa laiks, tāpēc viņš nolēma doties nemirstības meklējumos, pārģērbies cilvēku drēbēs.

Pēc aiziešanas viņš satikās ar izcilu budistu skolotāju, kurš, neskatoties uz sākotnējo nevēlēšanos, beidzot viņu uzņem, dodot viņam vārdu un parādiet viņam lieliskas prasmes, piemēram, spēju pārveidot vai veikt iespaidīgus gandrīz simts lēcienus kilometriem.

Bet kādu dienu un redzējis, kā Pērtiķu karalis izmantoja savas dāvanas kā izrādi, meistars nolēma viņu izmest no tempļa. Pēc savas būtnes apmācības pabeigšanas veica daudzus ceļojumus, lai sasniegtu nemirstību. Starp tiem izceļas ceļojumi uz Austrumu jūras pūķu karaļa pili, no kurienes viņš nozagtu stieni Ru Yi Bang, kas uzturēja jūras līdzsvaru. kas vēlāk kļūs par viņa ieroci (kaut kas izraisīja nopietnas kataklizmas) un ar kuru viņš piespieda lielos Dragon Kings dot viņam aprīkojumu maģisks. Viņš arī devās uz Inferno, lai izsvītrotu savu vārdu un pārējo pērtiķu vārdu no dzīvības un nāves grāmatas.

Tad, kad mēģināt viņu kontrolēt, nefrīta imperators nolemj viņu paņemt un piešķirt viņam cēlu titulu. Vispirms viņš piešķir Imperatora staļļu zirgu aizsargu titulu, bet pēc konflikta nolemj pievienot Persiku nemirstības dārza sargu titulu. Pat tad, kad viņam tiek liegta pieeja banketam par godu ķeizarienei Saule Vukongai, viņš kļūst nikns un nolemj nozagt nemirstības persiki un lorda Daoista Laozi nemirstības tabletes, iznīcinot arī augļu dārzu.

Tad imperators nosūta simt tūkstošus karotāju, lai viņu apturētu, bet Pērtiķu karalis paspēj viņus uzvarēt.. Viņš beidzot tiek notverts un tiek piespriests nāvessods, taču pēc nemirstības tablešu un persiku lietošanas nekas viņu nevarēja nogalināt. Saule Vukonga tika ieslēgta astoņu trigramu krāsnī, kur viņš dega, līdz eksplodēja instruments. Bet ar to nepietika, lai viņu nogalinātu.

Imperators lūdza Budas palīdzību, kurš izaicināja Pērtiķu karali un saderēja ar viņu, ka viņš nespēj izlekt tālāk par plaukstu. Ja viņam tas izdotos, viņš tiktu iecelts par imperatoru, un, ja ne, viņš tiktu ieslodzīts. Saule Vukonga pieņēma derību un lēcaLīdz tam, kam viņš ticēja, bija Visuma beigas, kurās viņš varēja redzēt tikai piecas kolonnas. Viņš tos urinēja, lai atzīmētu, cik tālu viņš ir ticis. Nācis lejā, viņš tomēr atklāja, ka šie pīlāri ir Budas pirksti; viņš bija zaudējis derību. Viņš mēģināja aizbēgt, bet Buda visu mūžību viņu aizzīmogoja Piecu elementu kalnā.

Gadsimtiem vēlāk viņu atbrīvos mūks Tangs, kuram viņš palīdzēs ceļojumā, lai izgūtu svētos Rakstus Ķīna (jā, un ar burvju grupas palīdzību, kas lika mūkam radīt lielas sāpes vajadzība).

2. Leģenda par pūķa pērli

Pūķi ir ļoti apbrīnojami radījumi Ķīnā. Šajā valstī viņi parasti ir radījumi ar lielu spēku, bet arī ar lielu gudrību, bieži saistīti ar laika apstākļiem. Tomēr viņi var gūt prieku arī par materiālajiem īpašumiem, no kuriem dažus cilvēks ir iekārojis. Kā šajā leģendā.

Leģenda vēsta, ka reiz Kinabalu salā dzīvojis pūķis, kas parasti bija mierīgs un ko viņš vēlējās un spēlēja, metot gaisā un savācot milzīgu pērli, kas bija viņa vērtīgākā manta.

To iekāroja daudzi, un pienāca laiks, kad imperators vēlējās to iekļaut savā dārgumā. Par to viņš uzticēja savam pirmdzimtajam dabūt viņu rokās, uzsākot apkalpi. Jaunais princis izšķīra plānu, kā tikt pie pērles, lūdzot savus vīriešus padarīt viņu par pūķi, kas spēj izturēt pieauguša cilvēka svaru un lukturīti.

Kad minētais pūķis tika uzcelts, princis gaidīja, kamēr pienāca nakts, kamēr pūķis to izdarīs gulēt un ar komētas palīdzību viņš spēja aizlidot pūķa pozīcijā un samainīt pērli lampa. Pēc tam apkalpe viņu uzņēma. Tomēr pūķis drīz pamodās un radīja nākotni viņš metās uz prinča kuģa, lai pieprasītu viņa valdījumu.

Princis un viņa jūrnieki, izmisuši pirms čūskas uzbrukuma, nolēma ielādēt lielgabalus un šaut. Ar pirmo šāvienu pūķis domāja, ka viņi met viņa pērli, tāpēc viņš skrēja to noķert, bet lodes svars viņu vilka lejā, iekrītot jūrā. Princim izdevās atgriezties mājās ar dārgakmeni, kas kļuva par daļu no imperatora dārgumiem, un ar laiku viņš kļūs par jauno imperatoru.

• Jūs varētu interesēt: "10 īsas meksikāņu leģendas, kuru pamatā ir tautas folklora"

3. Taureņu cienītāju leģenda

Dažas no Ķīnā esošajām leģendām stāsta par mūsdienīgāku redzējumu nekā tradicionālais tajā laikā, kad tās tika uzrakstītas. Viņi mums stāsta par patiesas mīlestības meklējumiem ģimenes uzlikšanas dēļ, kā arī zināšanu meklēšana iedzīvotājos, kuriem tajā laikā nebija atļauts iet uz skolu: sievietes.

Leģenda vēsta, ka senos laikos bija jauna sieviete vārdā Džu Jingtai, kurai bija liela vēlme mācīties, iegūt izglītību un iegūt zināšanas. Bet tajā laikā sievietēm nebija atļauts piekļūt izglītībai, kas pārsniedz to, kas tika iegūta vecāku mājas, ar kuru inteliģentā meitene nolēma pārģērbties par vīrieti, lai viņu piepildītu sapnis.

Tādā veidā un ar tēva piekrišanu jaunā sieviete varēja sākt studijas. Apmācības laikā viņš satika citu jaunu vīrieti Liangu Šanbo, ar kuru viņa gadiem ilgi dalītos istabā un ar kuru sāktu draudzību, kas pamazām padziļinājās. Tik daudz, ka Džu Jingtai beidzot iemīlējās.

Tomēr kādu dienu Džu Jingtaju saņēma ziņas, ka viņa tēvs ir saslimis un viņam jāatgriežas mājās. Jaunā sieviete vienam no saviem treneriem uzdāvināja ventilatoru, lai, kad pienāks laiks, viņa to uzdāvinātu Liannam Šanbo un pateiktu, ka vēlas viņu apprecēt.

Pēc tam jaunā sieviete gatavojās atgriezties mājās, un Liangs Šanbo pavadīja viņu. Džu Jingtajs mēģināja panākt, lai viņš bez panākumiem redzētu, kas viņš patiesībā ir. Nezinādama, ko darīt, jaunā sieviete mēģināja pārliecināt viņu apprecēties ar domājamu dvīņu māsu. Jaunietis beidzot piekrita kādu laiku vēlāk viņu satikt, un, kādu laiku pavadījis Džu Jingtaju, viņš no viņas atdalījās, lai atgrieztos mācībās.

Pārnākusi mājās, jaunā sieviete redzēja, ka viņas tēvs ir atveseļots. Bet viņš atrada arī sliktas ziņas: viņas tēvs bija noorganizējis viņai laulību. Vēlāk Liangs Šanbo uzņēma līdzjutēju un uzminēja, kas ir Džu Jingtai, tāpēc viņš steidzās apmeklēt Džu Jingtaju un viņa ģimeni. Tomēr tur jaunā sieviete viņam pastāstīja, kas noticis. Viņi abi raudāja un zvērēja mūžīgo mīlestību, kurai tēvs beidzot izmeta jaunekli. Liang Shanbo atgriezās mājās un drīz saslima un nomira.

Kad pienāca datums, Džu Jingtai bija jāgatavojas viņas sarīkotajām kāzām, un, kamēr viņi viņu aizveda ar palaniku uz vietu, kur notiks gājiens, viņa atrada kapu. Kaps ar Lianga Šanbo vārdu. Sieviete piegāja un raudāja par zaudēto mīlestību, bet pēkšņi kaps tika atvērts vienlaikus ar to, ka parādījās liela vētra. Džu Jingtajs pasmaidīja un metās bedrē.

Kad viņš to bija izdarījis, pēkšņā vētra apsīka, un kāzu svinību dalībnieki viņi varēja redzēt, kā no kapa iznāca divi skaisti tauriņi, kurā dzīvoja Džu Jingtai un Lianga Šanbo dvēseles, kas kopā aizlidoja mūžīgi mūžos.

4. Visuma radīšana

Viens no mītu veidiem, uz kuru mēs varam vērot gandrīz visās mitoloģijās un kultūrās kaut kas tāds, kas kopš laika sākuma ir izraisījis cilvēces zinātkāri: kā Visums. Ķīniešu mitoloģija šajā ziņā mums kā iespējamo izskaidrojumu piedāvā leģendu par Pangu vai P'an-Ku.

Leģenda vēsta, ka sākumā bija tikai haoss, debesis un zeme bija apvienotas un Visums koncentrējās melnā olā. Viņā gulēja viena būtne - Pangu vai P'an-Ku. Kad viņš pamodās, viņš atradās iesprostots olā, tāpēc sāka to lauzt. Tas ļāva olai, visvieglākai un skaidrākai, lidot prom un pielāgoties debesīm, savukārt apakšējā un tumšākā daļa veidoja Zemi. Gigantiskās būtnes galva būtu Debesīs un kājas uz Zemes, un tūkstošiem gadu garumā abi izaugtu lielāki.

Pēc tam piedzima arī četras būtnes: Pūķis, Feng Huang (līdzīgi kā feniksam), Bruņurupucis un Qilin. Apvienojot spēkus ar Pangu, viņi izveidoja stacijas un piecus elementus.

Bet P'an-Ku nebija nemirstīgs, un pienāca laiks, kad viņš nomira. Viņa nāve dzemdētu lielu skaitu pasaules elementu: no viņa elpas nāca vējš, un viņa acis kļūs par Sauli un Mēnesi. Viņa bārda ir zvaigznes un kauli - minerāli. Tās ekstremitātes konfigurētu pīlārus, kas atdala Debesis un Zemi, un asinis jūrās.

5. Nuva un cilvēka radīšana

Senos laikos Ķīnā bija arī vairāki senie dievi radītāji, kas bieži bija saistīti ar imperatora hierarhiju. Viens no tiem ir Nūwa, pirmā dievība, sieviešu būtne, kas starp vairākiem īpašībām dažas leģendas uzskata par cilvēces radītāju.

Leģenda vēsta, ka, tiklīdz tika izveidots Visums un zvaigznes, jūras un kalni, meži un dzīvnieki, piedzima arī pirmā dieviete Nuva. Tā bija augšupvērsta cilvēka un ķermeņa lejasdaļā pūķa būtne ar spēju pārveidoties. Šī dievība apceļoja pasauli, brīnoties par tās brīnumiem.

Tomēr dievība uzskatīja, ka pasaulei trūkst dzīvības, līdz brīdim, kad viņa pati pēc kāda laika jutās vientuļa. Pēc stāvēšanas upes priekšā, viņa varēja redzēt savu atspulgu virs ūdens un sāka domāt par sev līdzīgu būtņu radīšanu. Viņš sāka iegūt dubļus un veidot tos par tādu formu, kas viņam patika. Viņš iedeva viņam kājas un rokas, un, beidzot pabeidzis darbu, viņš nolēma tajā iepūt dzīvību. Tādējādi piedzima pirmais cilvēks.

Dieviete sāka radīt arvien vairāk cilvēku, bet, redzot, ka viņai vajadzēs daudz, lai apdzīvotu pasauli, viņa nolēma ievietot pīto spieķi lai noņemtu dubļus, lai, tos iegūstot, parādījās mazi fragmenti, kas savukārt tiktu pārveidoti par citiem cilvēki. Turklāt, tā kā es viņiem nebiju devis nemirstības dāvanu, es radu vīrieti un sievieti, lai viņi varētu iedomāties un radīt vairāk būtņu, ar kurām apdzīvot pasauli.

6. Leģenda par lielgabalu un iju un lielajiem plūdiem

Ķīniešu kultūrai, tāpat kā daudziem citiem senatnes laikmetiem, ir leģendas, kas mums stāsta par lieliem plūdiem universālā līmenī. Sākotnēji tika uzskatīts, ka Zeme ir plakana, kamēr Debesis ir sfēriskas, otro atbalsta četri pīlāri, kas ļāva līdzsvarot un funkcionēt abās pasaulēs. Pamatojoties uz to, ir leģenda, kas mums stāsta Guns, varonis, kurš nozaga zemi, un viņa pēcnācēji.

Leģenda vēsta, ka kādreiz Debesīs bija liels karš starp ūdens dievu Gonggunu un uguns dievu. Džuaņs Xu, būdams pirmais sakautais un dusmās dodot spēcīgu galvas mušu kalnam, uz kuru ieradās notriekt to. Bet šis kalns bija viens no četriem pīlāriem, kas atbalstīja debesis, izraisot tādu debesu slīpumu, ka tas ietekmēja pasaules ūdeņus. Tas noveda pie plūdiem, kas pārņēma visu zināmo zemi un radīja nopietnas problēmas cilvēku iztikai.

To redzot, imperators Jao pavēlēja Gunam mēģināt apturēt lielo plūdu sekas, par ko atņēma Debesu dievam ssiranga noslēpumu (svēto augsni, kas pati auga un vairojās tas pats). Guns izmantoja šo spēku, lai izveidotu rezervuārus applūdušajās zemēs, pateicoties tam, ka zeme auga tādā pašā ātrumā kā ūdens līdz pat tās ceļa bloķēšanai. Bet Debesu dievs pieprasīja xirang un lika dievam Džu Rongam to atgūt. Guns savāca visu savu izveidoto reljefu (atjaunojot ūdeņus iepriekš izglābto teritoriju applūšanai) un to paslēpjot. Pēc gandrīz desmit gadu ilgas nesekmīgas mēģināšanas ar šo metodi mēģināt apturēt plūdus un pēc jauna imperatora ierašanās Guns tika ieslodzīts Ju Šana kalnā un galu galā tika izpildīts.

Tomēr pēc trim gadiem viņa ķermenis palika nesabojāts, kas lika Džu Rongam pārgriezt vēderu, lai redzētu, kas notiks. No turienes nāca Juns, Guna dēls. Viņam tika piešķirts tāds pats pienākums kā viņa tēvam, bet viņa gadījumā viņš galu galā saprata, ka ar to nepietiek, lai apturētu ūdeņus: viņš radīja ar dažādu būtņu palīdzību debesu kanāli, kas ļāva notekūdeņiem, un pēc trīspadsmit gadiem (kuros viņš neapmeklēja savas mājas, baidoties zaudēt koncentrēšanos), viņš sasniedza to, ko tēvs nebija Man bija iespēja.

7. Baltās čūskas lēdijas leģenda

Aizliegtā mīlestība ir vēl viena tēma, kuru var redzēt daudzās ķīniešu leģendās, viena no pazīstamākajām ir Baltās čūskas tēma. Turklāt tas mums arī stāsta par to, kā nepārvērst savus uzskatus, no labvēlīgas un mīlošas čūskas redzējuma.

Leģenda vēsta, ka Emei kalnā dzīvoja divas lielas čūskas, viena balta un otra zaļa, kurai bija burvju spēks. Kopā ar viņiem viņi pārtapa par sievieti un izpētīja reģionu. Viena diena Baltā čūska, saukusi Bai Sudžena vārdu, ceļā sastapās ar jaunu vīrieti vārdā Sju Sjen. Abu kontakts izraisīja dziļu mīlestību, abi apprecējās īsā laikā, un starp viņiem atvēra aptieku.

Bet kādu dienu priesteris Fa Hai norādīja Sju Sjenam, ka viņa sieva ir čūsku dēmons. Sākotnēji viņa viņam neticēja, bet dažu svinību laikā sieviete piekrita dzert vīnu, lai nesatrauktu vīru. Tas lika viņam zaudēt kontroli, kas lika viņam aizskriet uz savu istabu un tur pārveidoties. Kad Sju Sjūens iegāja un ieraudzīja viņu kā Balto čūsku, viņa nomira no terora. Tas lika diženajai Čūskai sākt meklēt burvju ārstniecības augus, kas varētu viņu atkal atdzīvināt, tos augus, kurus ilgmūžības dievs viņam piešķīra, kad viņam bija žēl savas situācijas.

Atgriezies dzīvē, Sju Ksjens sākotnēji domāja, ka ir piedzīvojis halucinācijas, bet nonāca Fa Hai templī un kļuva par priesteri. Bai Sudžena devās kopā ar māsu meklēt vīru, kas pēc Fa Hai atteikuma izraisīja maģisku cīņu, kurā dāmas lika ūdeņiem applūst templī tajā pašā laikā, kad mūks radīja zemi, kas neļāva tam notikt. Kad Baltā čūska bija stāvoklī un viņas spēks mazinājās, Baltās un Zaļās dāmas izstājās.

Bet pienāca laiks, kad Bai Sudžens dzemdēja un Sju Sjaņs nolēma viņu apciemot un satikt viņas dēlu. Tur sieviete atzinās vīram patiesību. Bauda mirkli Fa Hai uzrakstīja burvestību, kuras dēļ Baltā lēdija tika ieslodzīta zelta traukā, apgalvojot, ka viņu savienība ar mirstīgo ir aizliegta.

Tomēr, laikam ejot, Baltās lēdijas māsa, Zaļā lēdija (viņas cilvēka forma bija Sjao Qing) sasniedza lielāku varu, un viņam izdevās atbrīvot māsu un likt priesterim apēst krabi. Līdz ar to pāris varēja atkal satikties, šoreiz pieņemot un mīlot viens otru tādus, kādi viņi bija.

8. Jing Wei leģenda

Dažām ķīniešu leģendām ir skumjš fons, bet tas savukārt runā par pūlēm un neatlaidību. Piemērs tam ir leģenda par Jing Wei, mitoloģiska būtne, kas iemācījās ienīst jūru un ar visiem līdzekļiem cenšas to nožūt.

Leģenda vēsta, ka reiz bijusi jauna princese vārdā Nu Wa (par godu dievībai), imperatora Šena Nonga meita. Jaunā sieviete mīlēja jūru un kuģošanu tās ūdeņos, ko viņa darīja ar prasmi un kaislību un ar pārliecību, ka viņos viņos nekas slikts nenotiks. Bet kādu dienu straume nomazgāja savu laivu ar tādu veiksmi, ka izcēlās vētra un lielie viļņi lika viņam nogrimt un nomirt.

Tomēr viņa dvēsele atgriezās pasaulē Jing Wei, skaista putna, formā, kuras senā mīlestība pret jūru bija pārveidojusies dziļā naidā par viņas nogalināšanu. Un viņš gribēja atriebties. Viņš devās uz jūru un pateica, ka domā viņu nogalināt, par ko viņš ņirgājās. Tad putns devās uz cietzemi un tur viņš savāca visu, ko varēja, lai to iemestu ūdeņos un tādējādi piepildīt jūru tā, lai neviens cits nevarētu noslīcināt, gatavs tērēt tik ilgi, cik vajadzīgs, pat tūkstošiem gadu. Un tas ir kaut kas, ko jaunā sieviete turpina darīt katru dienu, ar lielu neatlaidību nesot un izmetot visus akmeņus, zarus un elementus, ko viņa var nožūt.

9. Leģenda par četriem pūķiem

Pūķis ir mitoloģisks dzīvnieks, kurš Ķīnā ir ļoti populārs un ir būtne, kas ir cieši saistīta ar kultūru un saistīta ar lietavām un upi. Papildus leģendai par pūķa pērli šīs būtnes ir daļa no daudzām citām, ieskaitot dažas, kas attiecas uz Ķīnas galveno upju izcelsme.

Leģenda vēsta, ka senos laikos Ķīnā nebija upju vai ezeru, tikai jūra. Tajā dzīvoja četri lieli pūķi: Melnais, kurš dievināja lidot pa gaisu, Pērle, kurai piederēja uguns, Dzeltenais koncentrējās uz zemi un Lielais Pūķis, kurš dievināja ūdeni.

Šīs būtnes lidoja un bija laimīgas, līdz kādu dienu viņi redzēja, kā uz zemes cilvēki lūdza dievus pēc lietus, bez kura viņi nevarēja iegūt labību, lai sevi barotu. Pūķi, skumji, nolēma doties pie nefrīta imperatora un viņi lūdza viņu padarīt lietu. Viņu kaitināja viņu iejaukšanās, taču viņš apsolīja, ka nākamajā dienā līs lietus, un lika viņiem atgriezties jūrā.

Tomēr ne nākamajā dienā, ne daudzas dienas vēlāk nenokrita neviens lietus piliens, kas vairoja cilvēces izmisumu. Pūķus sarūgtināja imperatora rīcības trūkums un viņa nevērība pret cilvēku. Redzot, ka imperators to nedarīs, pūķi nolēma rīkoties. Lielais pūķis ierosināja ņemt ūdeni no jūras un mest to no debesīm, lai laistītu laukus, ko viņi četri izdarīja ar steigu.

Bet jūras dievs brīdināja nefrīta imperatoru, kurš bija sašutis par viņa atļaujas neesamību un pavēlēja sagūstīt pūķus. Imperators pavēlēja kalnu dievam katram uzlikt kalnu, lai viņus mūžīgi ieslodzītu. Nenožēlojot savu rīcību, pūķi pārveidoja Jandzi, Heilongdzjanu, Huanghe un Džudžiangu.

10. Leģenda par Menas Dzjanas Nū asarām

Ļoti slavena tradicionālā ķīniešu leģenda stāsta par mīlestības spēku un dusmām par tuvinieku nāvi, papildus atsaucei uz skarbajiem apstākļiem un riskiem, kurus vadīja Lielā mūra celtnieki Ķīna.

Leģenda vēsta, ka laikā, kad Cjinu dinastija turēja varu Ķīnā un tika būvēts Lielais mūris, ar to tika nošķirtas divas ģimenes: Meng un Jiang. Šie, lai simbolizētu viņu draudzību, iestādīja divus kāpelēšanas augus (pa vienam katrā pusē), lai tie būtu virs. Kad augi bija apvienoti, abas ģimenes redzēja, ka šī savienība ir devusi milzīgus augļus.

Abas ģimenes apgalvoja, kurš tas ir, bet nolēma to sadalīt uz pusēm vienādi. Tomēr Augļu iekšpusē viņi atrada meiteni, kuru viņi nolēma audzināt kopā ar Meng Jiang Nü vārdu. Šī meitene uzauga un kļuva par sievieti, un kādu dienu viņa satika vīrieti Vanu Siliangu, kuru vajāja par izpildi (kopš viedā Viņš bija teicis imperatoram, ka desmit tūkstošu vīru upurēšana novērsīs sienas daļu sabrukšanu, un nosaukums Wan nozīmē tieši desmit tūkstošus). Izstāstījusi viņam par situāciju, viņa nolēma viņu slēpt savā lietā, taču ar laiku viņi abi iemīlējās un beidzot apprecējās.

Bet precīzi kāzu dienā tika notverts Van Vsiljans. Principā viņš bija spiests veikt piespiedu darbu: piedalīties Ķīnas mūra celtniecībā. Mengs Dzjans Nū nezaudēja cerību un gaidīja, kad vīrs atgriezīsies pie viņas. Tomēr, kad pienāca ziema, viņš vairs neatgriezās. Sieviete sāka aust drēbes, lai viņas vīrs pasargātu sevi no aukstuma, lai pēc tam tās aizvestu uz Lielā mūra vietu, kur sākotnēji bija jābūt Wan Xiliang.

Tomēr, kad viņš ieradās, viņu gaidīja ļoti sliktas ziņas: celtniecības laikā vīrietis bija nomiris un tika apglabāts kaut kur pie Lielā mūra. Sieviete trīs dienas un naktis raudāja un raudāja ar tādu spēku, ka Siena viņu apžēloja, ļaujot aptuveni 400 kilometriem no tā nogrimt. Viņu vidū bija vieta, kur tika apglabāts Van Siljana, kaut kas ļāva sievietei atkal redzēt savu mīļoto.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Kristija, Entonijs (1968). Ķīniešu mitoloģija. Feltham: Hamlyn Publishing.
• Vu, K. C. (1982). Ķīniešu mantojums. Ņujorka: Crown Publishers.
• Jans, Lihui un Demings An kopā ar Džesiku Andersoni Tērneri (2005). Ķīniešu mitoloģijas rokasgrāmata. Ņujorka: Oksfordas universitātes prese.