10 labākās Ēģiptes leģendas un to skaidrojums

Ēģipte. Kopā ar grieķu un romiešu valodu, iespējams, visvairāk ir antīkās pasaules civilizācija tā ir slavena, un tai ir lielāka aizraušanās teritorijās, kas ieskauj jūru Vidusjūra.

Faraonu un mūmiju zeme, ēģiptiešu tauta bauda daudz dažādu mītu un leģendu senatne un ka viņi izliekas, ka sniedz izskaidrojumu kādreiz varenās impērijas pasaules redzējumam krastos no Nīlas. Tāpēc visā šajā rakstā mēs izpētīsim šīs pilsētas īpatnības visā īsa ēģiptiešu leģendu izlase.

• Saistītais raksts: "Top 10 ķīniešu leģendas (un to nozīme)"

Ducis ēģiptiešu leģendu

Šeit mēs piedāvājam jums desmit skaistu stāstu sēriju no Ēģiptes civilizācijas, kas ļauj mums īsi vizualizēt simboliku, vērtības un veidus, kā tuvoties minēto cilvēku realitātei un kultūru.

1. Radīšanas mīts

Tāpat kā pārējām kultūrām, arī ēģiptietim ir sava versija par Visuma un pasaules, kurā mēs dzīvojam, radīšanu. Faktiski ir trīs zināmas versijas atkarībā no pilsētas, kas to radīja, un dievībām, kuras tā pielūdza. Viens no tiem ir Iunu, vēlāk pazīstams kā Heliopolis, kas ir pazīstams kā pilsēta, kurā radās un valdīja dieva Ra kults kā pirmatnējā dievība.

Leģenda vēsta, ka sākumā bija tikai milzīgs un bezgalīgs okeāns ar nosaukumu Nun, kas palika nekustīgs un pilnībā gulēja. Ne debesis, ne zeme, ne augi, ne dzīvnieki, ne cilvēks neeksistēja. Tikai mūķene, kurā bija visi iespējamie elementi. Bet kādu dienu pasaule apzinājās sevi un savu situāciju, piešķirot sev Ra vārdu. Tas būtu pirmais dievs, kurš sākumā bija viens pats okeāna vidū. Bet pamazām viņš sāka radīt: viņa elpa pievērsīsies dievam Šu, gaisam un siekalas - mitruma dievam Tefnutam.

Pēc tam viņš izveidoja salu vai zemi, uz kuras atpūsties, kuru nosauca par Ēģipti, un, kad piedzima no ūdens, viņš nolēma izveidot Nīlu, lai to barotu. Ar lielā okeāna elementiem Ra radīja dažādas dzīvās būtnes.

Šu un Tefnut, citā mūķenes vietā, viņiem bija dēli, dievība Geb no Zemes un Nut no Debesīm. Abiem dēliem bija attiecības, un viņu tēvs Šu, greizsirdīgs, nolēma tos nošķirt, turot pirmo zem kājām un otro uz galvas. No abu dievu savienības dzimtu zvaigznes un pārējās dievības.

Kad viņa radīšana būs pabeigta, dievs Ra sūtīja vienu no savām acīm meklēt pēcnācējus, taču teica, ka acs tiks atrasta, kad dievs būs izaudzis jaunu. Izmisusi acs sāka raudāt, radot asaras pirmajiem cilvēkiem. Dievs Ra, redzēdams viņas sāpes, uzlika to uz pieres: Saule bija izveidota.

• Jūs varētu interesēt: "25 ēģiptiešu dievi (biogrāfija, personība un mantojums)"

2. Sinuhes leģenda

Vēl viena no ēģiptiešu tautas leģendām ir atrodama Sinuhē leģendā, kurā mums stāsta par bailēm no tiesas un aizdomām un vēlmi atgriezties mājās.

Leģenda vēsta, ka faraonu Amenemhetu viņa kalpi noslepkavoja, un viņa pirmdzimtais un visdrīzāk pēctecis nebija klāt, kad viņš bija armijā, kad notika viņa nāve. Pēc faraona nāves sūtņi tika nosūtīti viņu meklēt.

Viens no uzticamajiem faraona vīriešiem bija Sinuhé, kurš nezināja sižetu, kura dzīvi pārtrauca viņa kungs, līdz viņš dzirdēja, kā viens no vēstnešiem stāstīja nāves cēloņus vienam no Amenemhat. Baidījies un ticēdams, ka, neskatoties uz to, ka viņam nav nekā kopīga, viņu apsūdzēs par līdzdalībnieku, viņš pieņēma lēmumu bēgt un pamest valsti.

Sinuhe pameta valsti un iegāja tuksnesī, kur pavadīja vairākas dienas, zaudējot enerģiju līdz ģībonim. Pamostoties, viņš atradās beduīnu ielenkumā, kurš viņu pieskatīja. Viņu karalis Amunenshi piedāvāja palikt pie viņiem pēc tam, kad bija izskaidrojis viņu situāciju. Karalis piedāvāja viņam meitas roku, ar kuru Sinuhé apprecējās un dzemdēja bērnus, kā arī zemi. Viņš sasniedza lielu bagātību un slavu, sasniedzot arī ģenerāļa pakāpi un pat spēlējot konfliktā ar vienu no apkārtnes labākajiem karotājiem, kurš viņu izaicināja, viņam izdevās pieveikt, pateicoties viņa lieliskajam viltīgs.

Tomēr, kļūstot vecākam, Sinuhé arvien vairāk ilgojās pēc Ēģiptes, bieži lūdzot, lai varētu tur atgriezties un mirt. Sesostris I, nogalinātā faraona vecākais dēls, tagad valdīja savā izcelsmes valstī, pēc vairāku gadu smagām cīņām ar saviem brāļiem, lai iegūtu un uzturētu varu. Jaunais faraons tika informēts par sava tēva vecā rokaspuiša situāciju un nosūtīja viņu zvanīt uz savu klātbūtni, norādot, ka viņš varētu atgriezties un ka viņš zina par savu nevainību.

Laimīgs un sadalījis preces pēcnācējiem, Sinuhe atgriezās Ēģiptē, lai viņu uzņemtu faraons, kurš padarīja savu padomnieku un iedeva princim piemērotu māju, kā arī kapu ģimenes locekļu vidū īsts. Sinuhe visu savu mūžu pavadīja dienestā, spēdams izpildīt vēlmi nomirt dzimtajā valstī un ar lielu godu.

3. Isisas leģenda un septiņi skorpioni

Novērtējums, viesmīlība, līdzcietība un cieņa ir arī tādi elementi atrodas Ēģiptes kultūrā un mitoloģijā, kā to varam redzēt Izīdas un septiņu leģendā skorpioni.

Leģenda vēsta, ka dievs Sets dziļi apskauda savu brāli Ozirisu, kurš bija precējies ar dievieti Izīdu un kurai būtu līdzi dēls Horuss. Sets, kuru sagrāba naids un sašutums, mēģināja viņu nošķirtun sagūstīja un ieslodzīja Īsisu un Horusu, lai nodarītu kaitējumu viņa brālim.

Redzot situāciju, gudrības dievs Thots nolēma viņiem palīdzēt, nosūtot viņiem septiņus skorpionus ar nosaukumu Tefen, Befen, Mestat, Matet, Petet, Mestefef un Tetet, lai viņus aizsargātu. Izīda un Horuss aizbēga, viņiem sekoja viņu aizsargi un viņi veica garu lidojumu, līdz nonāca Per-sui pilsētā. Tur viņi atrada Usertu, labu reputāciju un bagātīgu sievieti, kurai lūdza viņas palīdzību un patvērumu. Tomēr Userts, redzot septiņu skorpionu klātbūtni un baidoties no viņu uzbrukuma, aizvēra durvis dievietei un viņas dēlam.

Izīda un Horuss, pārguruši, turpināja ceļu, līdz beidzot atrada nabadzīgu sievieti, kura, neskatoties uz skorpionu klātbūtni, uzņēma dievības un meklēja viņu palīdzību un viesmīlību. Ar savu protežē seifu skorpioni nolēma atriebties Usertam par to, ka viņš liedza Izīdai viņu palīdzību. Nakts laikā septiņi pievienojās indēm uz Tefena astes. Viņš iegāja sievietes mājā un sadūra viņas dēlu, izraisot smagu saslimšanu ar indi. Papildus tam tas izraisīja ugunsgrēku

Userts meklēja palīdzību, izmisis no sava mazā stāvokļa. Viņa lūgumi sasniedza Isisu, kurš, redzēdams, ka zēns nav pie vainas, un žēlot Userta situāciju, nāca viņam palīgā. Ar viņa spēcīgās burvju palīdzību debesis atvērās un lija lietus, kas apdzēsa liesmas, un vēlāk pavēlēja indei atstāt nepilngadīgā ķermeni. Userta dēls izdziedinājās un atveseļojās. Sieviete, kauns un dziļi pateicīga, atdeva savu laimi dievietei un nabadzīgajai sievietei, kas viņai bija palīdzējusi.

4. Kambīzes II pazudusī armija

Dažas Ēģiptes leģendas attiecas uz ienaidnieka armiju pazušanu, kas uzdrošinājās uzbrukt impērijas zemēm. Viens no tiem mums konkrēti stāsta par pazudušo II Kambīzes armiju, kas patiešām pastāvēja un kas arī notika reālā dzīve beidzot izzuda (pazušana, kas paliek noslēpums, lai gan pastāv spekulācijas par atšķirīgo Cēloņi).

Leģenda vēsta, ka persiešu ķēniņš Kambijs II bija iecerējis iekarot Ēģipti. Tomēr Sivas reģiona orākuls paredzēja, ka, ja karalis mēģinās iekarot minēto teritoriju, viņš būs lemts, kas lika persiešiem pieņemt lēmumu gājiens pēc tā pa Balto tuksnesi, lai iekarotu un iznīcinātu orākulu un iebruktu Siwa oāzē. Karalis Kambīzs šim uzdevumam nosūtīja kopumā piecdesmit tūkstošus vīriešu.

Tomēr armija nekad nav sasniegusi savu galamērķi, izzūdot visā tuksnesī. Viena no šīs leģendas versijām stāsta, ka tuksneša džinni tos pārvērta par dīvainajiem klinšu veidojumiem, kas var redzēt Baltajā tuksnesī, savukārt citi avoti norāda, ka to izraisīja liela smilšu vētra pazušana.

5. Faraons Diosers un augšupceļošā Nīla

Nīla vienmēr bija galvenais ūdens un dzīvības avots Ēģiptes impērijas teritorijā, nodrošinot reģionam lielāko daļu saldūdens. Tāpēc jebkuras izmaiņas, kas izraisīja ūdens trūkumu, radītu lielas briesmas, un, no otras puses, upes plūdi tika uztverti kā svētība. Tāpēc pastāv šāda leģenda.

Leģenda vēsta, ka Ēģiptes iedzīvotāji bija nonākuši lielā negodā un cieta smagas grūtības, jo Nīlas valdījumā nebija pietiekami daudz ūdens, lai apūdeņotu laukus, un tas izraisīja pakāpenisku bada un izmisuma parādīšanos. Faraons Diosers, dziļi noraizējies, konsultējās ar savu padomnieku lielo Imhotepu par iespējamo risinājumu lai atrisinātu ūdens problēmu, un lūdza viņu palīdzēt atrast risinājumu.

Pēc tam padomnieks un burvis devās uz gudrības dieva Thota templi, pētot svētās grāmatas, un pēc tam viņš atkal devās pie faraona. Viņš norādīja, ka upes izteka atrodas starp divām alām Elephantine salā., kurā parādījās arī gaisma, kas radīja pasaules dzīvās būtnes. Abas alas apsargāja dievs Jnums, kurš ar kājām noturēja ūdens izvadi no nīlas, radīja visas būtnes un lika augt kviešiem un minerālvielām.

Faraons devās uz salu un lūdza dievu, lūdzot Dievu, nesaņemot atbildi, līdz viņš beidzot aizmiga. Sapņa laikā dievs viņam parādījās un jautāja, kāpēc viņš ir nomocīts. Faraons norādīja uz bailēm no savas tautas un ūdens un pārtikas trūkumu, uz ko dievs norādīja, ka ir dusmīgs tempļu celtniecības un remonta trūkuma dēļ, neskatoties uz daudzajām dāvanām un materiāliem ar nosacījumu. Pēc tā teikt dievs Jnums nolēma atvērt durvis uz upes ūdeņiem, kurš zem sandalēm gulēja čūskas formā. Faraons apsolīja viņam uzcelt uz tās pašas salas templi. Visbeidzot dievs atbrīvoja čūsku, un līdz ar to upes plūdi bija lieli.

Pamodoties, faraons varēja novērot, ka upes ūdeņi ir cēluši savu cēloni, turklāt pie viņa kājām tas gulēja tablete ar lūgšanu dievam Jnumam, kas vēlāk tiks iegravēta templī, ka, kā solīts, viņš uzcels vēlāk.

6. Ra slepenais vārds

Viena no Ēģiptes kultūras būtiskajām iezīmēm bija liela nozīme, kas tika piešķirta nosaukumam, kas Saskaņā ar minēto cilvēku uzskatiem, tas deva lielu varu pār cilvēku un ļauj mums saprast minētā interjeru būt. Patiesībā, piedzimstot, personai tika piešķirti līdz trim vārdiem, tikai viens no tiem tika publiski izplatīts. Viena no leģendām ir vērsta tieši uz runāšanu par viena no galvenajiem ēģiptiešu dieviem slepeno vārdu: Ra.

Leģenda vēsta, ka vienā reizē, kad vecais dievs Ra sāka zaudēt varu un spējas, pārējie dievi sāka godāt viņa spēku. Dievam bija vairāki vārdi, bet bija viens, kuru neviens nezināja un no kura viņš smeļoties lielāko daļu sava spēka. Dieviete Izīda gribēja zināt šo vārdu, jo viņa gribēja Ra troni un dāvanas savam topošajam dēlam Horusam.

Dieviete savā gudrībā izšķīra plānu, kā iepazīt šo vārdu, dievības slepeno un patieso vārdu. Viņš sāka vākt Ra siekalu izsvīdumus un, sajaucot tos ar zemi, dieviete radīja pirmo no kobrām, lai vēlāk to palaistu sava tēva ceļā.

Kobra iekoda un saindēja Ra, pēc tam Izīda piedāvāja viņu dziedināt. apmaiņā pret to, ka viņa stāstīja, kāds ir viņas patiesais un slepenais vārds (slēpts pat no pašu dievu puses). Dievs pieņēma ar nosacījumu, ka Izīds zvēr, ka to neatklāj nevienam, izņemot Horusu, tam, kam viņš piekrita un pēc kura viņš lika no indes nākt indei un ka viņš atveseļojās. Ra dalījās ar viņu un viņas dēlu ar savu patieso vārdu, tādējādi piešķirot viņiem lielu spēku un topošo Ēģiptes troni.

7. Septiņas Hathores

Tas saņem Hathora vārdu, kas ir viena no pazīstamākajām Ēģiptes panteona dievībām, kas tiek uzskatīta par mīlestības un prieka, kā arī mūzikas un dejas dievību. Viena no Ēģiptes leģendām, ko mēs komentēsim, ir saistīta ar viņu septiņām meitām, kuras uzmin un brīdina par jaundzimušo likteni un to, ka zvaigzne stāstā, kurā mēs varam novērot ēģiptiešu ticību iepriekš izveidota likteņa stiprumam, kuru nevar mainīt, neraugoties uz pašu akti.

Leģenda vēsta, ka reiz bijis faraons un viņa partneris, kuri ilgi gaidīja bērna ieņemšanu, bez panākumiem. Pēc daudzu gadu lūgšanām un mēģinājumiem dievības nolēma piešķirt viņiem bērnu. Kad piedzima septiņas hathores metās stāstīt vecākiem par nākotni, kas gaida viņu mazuli. Tomēr viņi paredzēja, ka bērns jaunībā nomirs no briesmīga zvēra: suņa, krokodila vai čūskas rokām.

Lai mēģinātu izvairīties no minētajām beigām, faraons uzcēla attālu pili, kurā atbalstīt dēlu visā viņa izaugsmes laikā, kaut ko, kad mazais pieauga, viņš redzēja kā kaut ko līdzīgu cietumam. Princis lūdza savu tēvu apmierināt viņu ar vēlmi iegūt suni, kuram, neskatoties uz zināmu nevēlēšanos, viņš galu galā piekāpās, domādams, ka viņš nevar radīt lielas briesmas.

Bet, lai gan suns un princis kļuva mīlīgi un uzturēja ciešas emocionālas attiecības, jaunietim vajadzēja iziet pasaulē un viņš kopā ar dzīvnieku bēga no pils. Viņi devās uz nezināmu pilsētu, kur princis satika princesi Naharinu. Šo princesi aizslēdza arī pašas tēvs, kurš viņu izlaida tikai tad, ja kādam izdevās pie viņas pielēkt. Princim tas izdevās, un galu galā izdevās apprecēties ar princesi un pateikt viņai dieviešu prognozes.

Kopš tā laika princese nodevās sava likteņa prinča kopšanai un aizsardzībai. Kādu dienu viņam izdevās nogalināt čūsku, kura bija iecerējusi viņu nogalināt, un pēc tam to sunim nodeva kā barību. Bet neilgi pēc tam, kad suns sāka mainīties un kļuva agresīvs, uzbrūkot tā īpašniekam. Jaunietis metās upes ūdeņos, lai glābtu sevi.

Es biju tajā, kad starp ūdeņiem parādījās liels krokodils, bet par laimi princim viņš bija vecs un izsmelts, piekrītot viņu neapēst, ja viņš palīdzēs pārvarēt ūdeņus. Pēc tam jauneklis nonāca virszemē, kad suns atkal uzbruka viņam un viņam vajadzēja viņu nogalināt, lai aizstāvētos. Princis, redzēdams suni mirušu un apdzīvojis čūsku un krokodilu, domāja, ka ir drošībā. Tomēr, kamēr viņš svinēja svētkus, čūska iznāca no suņa līķa un nokoda viņu, nogalinot viņu ar tā indi tieši tā, kā tika paredzēts.

8. Ozirisa nāve

Iespējams, ka viens no pazīstamākajiem Senās Ēģiptes mītiem ir Ozīrisa slepkavība, viņa augšāmcelšanās un Horusa dzimšana, kas runā ar mums par ģimenes problēmām un brāļu slepkavībām kā instrumentu varas sasniegšanai, papildus konfliktam starp kārtību un haoss.

Mīts mums saka, ka Ozīris sākotnēji bija Ēģiptes teritorijas gubernators, būdams Rieksta un Geba vecākais dēls. Pēc dažām versijām viņa brālim Setam bija liels naids un aizvainojums par to, ka viņam bija attiecības ar savu partneri Neftiju, un viņš nolēma atņemt viņam dzīvību. Kādu dienu kādā ballītē Sets atnesa zārku, kuru glabāja cilvēks, kurš tajā iekļausies, tikai Ozīris bija tas, kurš varēja ietilpt iekšā. Pēc ieiešanas sarkofāgā Sets viņu aizslēdza un iemeta upē, kur viņš nomira.

Ozirisa sieva Izīda devās paņemt ķermeni, uz ko Sets atbildēja, to sadalot un atdalot tā dažādās daļas. Sets pirms brāļa nāves pārņēma varu. Izīdai ar citu dievību palīdzību izdevās savākt visas vai gandrīz visas vīra ķermeņa daļas un pēc mumifikācijas viņš vēlāk viņu atkal atdzīvināja. Pēc tam viņa kopēja ar savu vīru savienību, kas izraisīja Horusa piedzimšanu. Atgriešanās Ozīrisa dzīvē nesīs pārmaiņas: viņš no dzīves dieva kļūs par dievību, kas saistīta ar mūžīgo dzīvi un mirušo saglabāšanu un vadīšanu pēcnāves dzīvē.

Tāpat arī viņa dēls Horuss un viņa brālis Sets gadiem ilgi cīnījās par troni ar vairākiem konflikti, kuros abi ir ievainoti un ir šo Horusa uzvarētājs, kurš iegūtu viņa mantojumu tētis.

9. Leģenda par Ēģiptes kalendāra izcelsmi

Ēģiptes civilizācijā jau bija kalendārs, kas kopā sastāvēja no 365 dienām, kas ir varonis citam no lielajiem Ēģiptes mītiem un leģendām, ar kuriem mēs runājam šajā rakstā.

Leģenda vēsta, ka sākumā gadi sastāvēja tikai no 360 dienām. Radīšanas posmā, kad Ra valdīja, tika prognozēts, ka viņa mazmeitai Rūtai būs attiecības ar Gebu, kaut kas, kas saskaņā ar pravietojumu radītu dēlu, kurš viņam atņemtu varu. Jaunā sieviete jau bija stāvoklī, tāpēc, lai no tā izvairītos, Ra nodeva Rieksta lāstu tā, ka nevienā gada dienā viņai nevarēja būt bērnu. Dievība bija izmisusi, bet viņam palīgā nāca dievs Thots, kurš izdomāja metodi, kā to darīt.

Thot devās pie mēness dieva Jonsu, ar kuru viņš turpināja spēlēt derības laikā un mēness gaismā. Thot vairākas reizes uzvarēja, tāpēc visas spēles laikā viņam izdevās iegūt pietiekami daudz laika, lai izveidotu piecas dienas. Šīs dienas, kas nebija gada daļa, Rieksta varēja izmantot, lai laistu pasaulē savus bērnus. Un tā dieviete varēja dzemdēt Ozirisu, Setu, Izīdu un Nefthisu, no kuriem Oziriss nonāks sava tēva pozīcijā.

10. Stāsts par daiļrunīgo zemnieku

Ir arī dažas leģendas vai stāsti, kas mūs runā nevis no dievību un faraonu, bet gan parasto cilvēku un zemnieku viedokļa. Viens no tiem ir daiļrunīgā zemnieka stāsts, stāsts, kas radās Vidus karaļvalsts sākuma laikos.

Leģenda vēsta, ka reiz bijis kāds nabadzīgs, godīgs un strādīgs zemnieks, kurš kopā ar ģimeni dzīvoja sāls oāzē. Teica, ka zemniekam vajadzēja bieži ceļot, lai pārdotu dažādus produktus, un vienā no viņas braucieniem uz tirgu kāds leitnants no apkārtnes brīdināja viņu, ka viņai nevajadzētu iet caur viņa īpašumu. Kamēr abi vīrieši apspriež dzīvniekus, kuri pārvadāja preces, ēd ēdienu no leitnanta zeme, kurš to izmanto kā attaisnojumu dzīvnieku turēšanai un to tirdzniecībai Viņi nes.

Ņemot to vērā, zemnieks devās uz Heliopoles pilsētu, kur tajā laikā sēdēja faraona Rensi pārstāvis. Tur zemnieks paskaidroja notikušo un enerģiski un ar lielu daiļrunību protestēja pret leitnanta izrādīto korupciju. Izpausmes veids piesaistīja Rensi un faraona uzmanību, pārmērīgi pagarinot lietu lai iegūtu maksimāli iespējamo informāciju no vīrieša, kā arī pirms viņa izraisītās intereses oratorija.

Visbeidzot tika nolemts rīkoties taisnīgi, liekot viņam atdot viņa mantu un arī to, ka leitnants būs viņa vergs un viņa mantas arī kļūs par zemnieks.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Albalats, D. (2006). Ēģiptes civilizācija. Mīti un leģendas. Jornades de Foment de la Investigació. Jaume I. Universitāte
• Bruņas, R.A. (2004). Senās Ēģiptes dievi un mīti. Redakcijas alianse. Madride Spānija.