Herberta Markuse 23 labākās frāzes

Herberts Markuse (Berlīne, 1898 - Starnberg, 1979) bija vācu filozofs un sociologs, galvenā personība to domātāju vidū, kuri veidoja Frankfurtes skolu.

Mūsdienu un tādu filozofu kā Martins Heidegers un Edmunds Huserls draugs Herberts Markuse bija arī kontakts ar Maksu Horkheimeru pēc nacionālsociālistu partijas pacelšanās nācijas varā Vācu. Šajos genocīda gados Markūza devās trimdā uz Šveici un vēlāk uz Franciju, kur arī bija kontaktā Ērihs no un Teodors Adorno.

Vēlāk, jau Amerikas Savienotajās Valstīs, viņš strādāja par filozofu un profesoru Hārvardā, kur rakstīja un sadalīja kustību hipijs un dažādajām tā laika sociālajām izmaiņām.

Saistītās ziņas:

• "75 filozofiskas frāzes, ko izrunājuši lieliski domātāji"
• "20 labākās Henrija Deivida Tūro frāzes"
• "75 Ēriha Fromma frāzes, lai izprastu viņa domāšanu"

Slavenas filozofa Herberta Markuse frāzes un citāti

Herberts Markuse iestājās pret kapitālistu sabiedrību. Vienu no viņa darbiem turpina pētīt marksisti un postmarksistu teorētiķi: Viendimensionāls cilvēks (1964).

Šajā rakstā mēs iepazīsim slavenākos Herberta Markuse citātus un frāzes, lai tuvotos viņa domai par to, kas tika dēvēts par “Jaunās kreiso tēvu”.

1. Represīvas kopienas valdīšanas laikā brīvība var kļūt par spēcīgu dominēšanas instrumentu.

Paradokss, kas 21. gadsimtā turpina pastāvēt daudzās sabiedrībās.

2. Politikas brīvība nozīmētu indivīdu atbrīvošanu no politikas, kuru viņi efektīvi nekontrolē. Līdzīgi intelektuālā brīvība nozīmētu absorbētās individuālās domas atjaunošanu tagad ar masu komunikāciju un indoktrināciju, sabiedriskās domas atcelšanu kopā ar tās radītāji.

Sabiedriskās domas kontroles kritika, ko īsteno masu mediji.

3. Literatūra un māksla bija kognitīvs racionāls spēks, kas atklāja cilvēka un dabas dimensiju, kas realitātē tika apspiesta un noraidīta.

Šajā teikumā Herberts Markuse izskaidro cilvēka vajadzību pārkāpt dzīvi caur mākslu psiholoģisko pamatu.

4. “Romantisks” ir sažņaudzošs apzīmējums, kas viegli attiecināms uz avangarda pozīcijām.

Kad domātājs iziet no pareizticīgajiem varas kanāliem, viņš tiek apzīmēts kā romantisks.

5. Vai tiešām var atšķirt masu informācijas līdzekļus kā informācijas un izklaides instrumentus, kā arī manipulācijas un indoktrinācijas līdzekļus?

Vēl viens slavens citāts, ka liek apšaubīt plašsaziņas līdzekļu mērķi.

6. Dominēšanai ir sava estētika, bet demokrātiskai - demokrātiska estētika.

Frāze, kas apkopo dažu mūsdienu demokrātiju maldināšanu.

7. Seksuālo instinktu sociālā organizācija praktiski visas tās izpausmes padara par tabu kā izvirtības, kas nekalpo un nesagatavojas pēcnācēju funkcijai. Bez visstingrākajiem ierobežojumiem viņi pretotos sublimācijai, no kuras ir atkarīga kultūras izaugsme.

Slavens citāts par dzimuminstinktiem, kurus varēja parakstīt viņš pats Zigmunds Freids.

8. Kapteiņu brīva izvēle nenomāc ne saimniekus, ne vergus. Brīva izvēle no plaša preču un pakalpojumu klāsta nenozīmē brīvību, ja šīs preces un pakalpojumi pakalpojumi atbalsta sociālo kontroli pār centieniem un bailēm, tas ir, ja tie atbalsta atsvešināšanās.

Kapitālisma kritika un viņu parādīšanās.

9. Jo svarīgāks būs intelektuālis, jo līdzjūtīgāks viņš būs ar valdniekiem.

Finanšu un ekonomikas elite mēdz paaugstināt šādus indulgantus domātājus ar savu slikto praksi.

10. Visa atbrīvošanās ir atkarīga no verdzības apzināšanās, un šīs apziņas rašanās tiek kavēta vienmēr tāpēc, ka dominē vajadzības un apmierinājumi, kas lielā mērā ir kļuvuši piemēroti individuāls.

Par brīvību un vienu no tās iespējamiem šķēršļiem.

11. Progresīvā rūpnieciskajā civilizācijā valda ērta, gluda, saprātīga un demokrātiska brīvības neesamība, kas liecina par tehnisko progresu.

Lielisks brīvības robežu rentgens, kas balstīts uz patēriņu un šķietamo komfortu.

12. Izklaide un mācīšanās nav pretrunā; Izklaide var būt visefektīvākais veids, kā mācīties.

Bez emocijām un motivācijas nevar būt jēgpilnas mācības.

13. Tikai pateicoties tiem, kuriem nav cerību, mums tiek dota cerība.

Paradokss, kas mūs brīdina, ka to varēs sasniegt tikai tie, kas turas pie brīvības.

14. Spriedums, ka cilvēka dzīve ir pelnījusi dzīvot, vai drīzāk, ka tā var būt un jāpieņem.

Frāze brīvai interpretācijai.

15. Tehnoloģiju kā tādu nevar atdalīt no tās izmantošanas; tehnoloģiskā sabiedrība ir dominēšanas sistēma, kas jau darbojas tehniku ​​koncepcijā un konstruēšanā.

Tehnoloģijas izmantošana un ļaunprātīga izmantošana, kā arī tās ieviešana ražošanā ir galvenie elementi, kad jāpārdomā cilvēces nākotne.

16. Cenzējot bezsamaņu un implantējot apziņu, superego cenzē arī cenzoru, jo Attīstītā apziņa reģistrē aizliegto ļauno rīcību ne tikai indivīdā, bet arī viņā sabiedrībā.

Slavens citāts, kas mums stāsta Freida id, ego un superego.

17. Realitātes princips ir iemiesots iestāžu sistēmā. Un indivīds, augot šādā sistēmā, apgūst realitātes principa prasības, piemēram, likuma un kārtības prasības, un nodod tās nākamajai paaudzei.

Sabiedrības infrastruktūra nosaka to, ko mēs uzskatām par pieņemamu un kopīgu.

18. Libido tiek novirzīts uz rīcību sociāli noderīgā veidā, kurā indivīds strādā sev tikai tik daudz, ka viņš strādā aparātā un nodarbojas ar darbībām, kas parasti nesakrīt ar viņa paša spējām un vēlmes.

Par libido un kā mūsu ticības sistēma ietekmē mūsu miesīgās vēlmes.

19. Atmiņas tiesību atjaunošana ir atbrīvošanās līdzeklis. Neatbrīvojot nomākto atmiņas saturu, neatbrīvojot tās atbrīvojošo spēku; nav represējama sublimācija nav iedomājama (...) Laiks zaudē spēku, kad atmiņa atpērk pagātni.

Par vēsturisko atmiņu un neapzinātajiem mehānismiem, kurus tā spēj salabot.

20. Kamēr cīņa par patiesību "glābj" realitāti no iznīcības, patiesība ķīlā un kompromitē cilvēka eksistenci. Tas ir būtībā cilvēka projekts. Ja cilvēks ir iemācījies redzēt un zināt, kas viņš patiesībā ir, viņš rīkosies saskaņā ar patiesību. Epistemoloģija pati par sevi ir ētiska, un ētika ir epistemoloģija.

Slavens Herberta Markuse citāts par patiesību, pēcpatiesības vidū.

21. Slēgta valoda nepierāda un nepaskaidro: tā paziņo lēmumus, neveiksmes, rīkojumus. Kad jūs definējat, definīcija kļūst par "laba un slikta atdalīšanu"; tas nosaka pareizo un nepareizo, nepieļaujot šaubas, un viena vērtība ir attaisnojums otrai. Tas pārvietojas, izmantojot tautoloģijas, bet tautoloģijas ir šausmīgi efektīvas "frāzes". Viņi pauž spriedumu "aizspriedumainā veidā"; izrunāt teikumus.

Par valodu un to, kā tā nosaka mūsu morālo vērtību skalu par lietām.

22. Viendimensiju indivīdu raksturo vajāšanas maldi, iekšējā paranoja caur masu komunikācijas sistēmām. Pat atsvešinātības jēdziens nav apstrīdams, jo šim viendimensionālajam cilvēkam trūkst dimensijas, kas būtu spējīga pieprasīt un izbaudīt jebkādu viņa gara progresu. Viņam autonomijai un spontanitātei nav jēgas viņa saliekamajā aizspriedumu un aizspriedumu pasaulē.

Izraksts no viņa pazīstamākā darba.

23. Neķītrība ir morāls jēdziens uzņēmuma verbālajā arsenālā, kas ļaunprātīgi izmanto tā piemērošanas ilgumu nevis savas, bet citas morāles izpausmēm.

Ētika un morāle bija divi galvenie elementi Marcuse filozofiskajā pētījumā.