10 labākās Āfrikas leģendas (un to skaidrojums)

Āfrika ir cilvēces šūpulis, vieta, kur attīstījās pirmie hominīdi un no kuras radās tādas sugas kā mēs, Homo sapiens, kolonizēt pārējo pasauli. Lielas bagātības un vēstures zeme, kurai tomēr šodien ir visaugstākais nabadzības un bada līmenis pasaulē.

Ir daudzas valstis, kas ietilpst šajā kontinentā, daudzas ciltis un daudzi stāsti, kurus viņi visi kopš seniem laikiem ir stāstījuši, lai izskaidrotu savu pasauli. Tāpēc visā šajā rakstā mēs redzēsim šo kultūras bagātību neliela desmit Āfrikas mītu un leģendu izvēle no dažādiem reģioniem un ciltīm.

• Saistītais raksts: "Top 10 ķīniešu leģendas (un to nozīme)"

Ducis lielisku Āfrikas leģendu

Tad mēs jums atstājam desmit stāstu, mītu un leģendu sēriju, kuras varam atrast visā plaša Āfrikas ģeogrāfija, daudzi no tiem attiecas uz dabas elementiem, zvaigznēm un ģeogrāfiskajiem elementiem.

1. Pasaules radīšana

Gandrīz katra kultūra uz zemes jebkad ir iedomājusies kādu iespējamo skaidrojumu, kas balstīts uz viņu uzskatiem mēģiniet saprast, kā parādījās pasaule

. Āfrikas dažādās kultūras nav izņēmums. Patiesībā šajā sakarā ir izveidojušās daudzas leģendas, ka dažādas ciltis un vietējās kultūras ir attīstījušās, un šajā rakstā mēs redzēsim vienu: Boshongo.

Leģenda vēsta, ka sākumā bija tikai tumsa un ūdens, kā arī dievs radītājs Bumba. Pēdējais atradās visstingrākajā vientulībā. Kādu dienu dievs pamanīja lielas sāpes vēderā un daudz sliktas dūšas, pēc kuras viņš vemja. Šī vemšana bija Saule, un no tās radās gaisma. Arī no tā karstuma radās sausas zemes platības. Lielajai Bumbai atkal bija slikta dūša, šoreiz izdzenot mēnesi un zvaigznes. Trešajā savārgumā Viņš vemja leopardu, krokodilu, pērkonu, gārni, kazlēnu, vaboli, bruņurupuci, ērgli, zivis un cilvēku..

Pēc tam dievi, kas dzimuši Bumbai un viņam, apņēmās pabeigt tēva darbu, palīdzot veidot pārējās Visuma lietas. Tikai zibens bija problemātisks un nepastāvīgs, kas lika dievībai nolemt to aizslēgt un nosūtīt uz debesīm. Tā kā viņa vainas dēļ cilvēks nevarēja uzkurt uguni, pats dievs mācīja cilvēcei to radīt, izmantojot koksni.

2. Cilvēka parādīšanās Mukulu rokās

Cilvēks bieži vien ir domājis, kā parādījās pasaule, kurā viņš dzīvo, bet viņš ir arī konkrētāk domājis, kā viņš pie tās nonāca. Šajā ziņā ir leģendas, kas konkrētāk runā par tā radīšanu tādā veidā, kas mums kaut kādā ziņā atgādina mūsu evolūciju. Tas attiecas uz mītu vai leģendu par Muluku, Makua un Banayi dievu, un cilvēka radīšanu.

Leģenda vēsta, ka dižais dievs Muluku, Pēc pasaules radīšanas viņš nolēma izveidot sugu, kas varētu baudīt un rūpēties par viņa darbu. Dievība zemē izraka divas bedres, no kurām galu galā piedzims pirmais vīrietis un pirmā sieviete. Muluku, būdams arī lauksaimniecības dievs, iemācīja tos apstrādāt un kopt laukus, lai viņi varētu paši baroties un dzīvot patstāvīgi. Bet, lai gan viņi sākotnēji sekoja dieva norādījumiem, pāris galu galā tos ignorēja un pameta pasaules aprūpi.

Augi pamazām mira līdz vietai, kurā lauki kļuva pamesti. Pārdomāts, dievs izsauca pāris pērtiķus un deva viņiem tādas pašas zināšanas. Kamēr pirmais cilvēku pāris bija tērējis laiku, pērtiķi rūpējās un uzcēla māju un apsētu lauku.

Ņemot to vērā, dievs pieņēma lēmumu: noņemt pērtiķiem astes, lai to uzliktu pārim, kurš pārveidotos par pērtiķiem. Savukārt pērtiķi, kas tagad ir bez astes, pārvērtīsies par cilvēkiem. Un tas ir no pēdējiem, no kuriem pārējā cilvēce ir pēcnācēji.

• Jūs varētu interesēt: "10 īsas meksikāņu leģendas, kuru pamatā ir tautas folklora"

3. Antañavo ezera leģenda

Trešā Āfrikas leģenda, šoreiz no senās Madagaskaras Antankaranas, stāsta par to, kā parādījās viens no viņu reģiona ezeriem Antañavo, kas tiek uzskatīts par svētu un kuru ūdeņi nekad nedrīkst pieskarties ķermenim.

Leģenda vēsta, ka sākumā Antañavo ezera nebija, bet tā vietā bija plaukstoša pilsēta. Šajā vietā dzīvoja pāris, kuram pirms dažiem mēnešiem bija piedzimis bērns. Kādu dienu, iestājoties vakaram, mazulis sāka mierinoši raudāt. Māte ar visiem līdzekļiem centās viņu nomierināt, taču nekas nedeva neko. Visbeidzot viņš nolēma doties pastaigā ar zēnu, sasniedzot koku, zem kura sievietes dienas laikā slēja rīsus. Kad sēdējis un zem nakts brīzes, mazulis nomierinājās un aizmiga.

Sieviete mēģināja atgriezties mājās ar bērnu, bet pa ceļam mazais atkal sāka raudāt. Māte atgriezās tajā pašā vietā, kur iepriekš, zem koka, un viņas dēls atkal nomierinājās. Mēģinot vēlreiz doties mājās, tā pati situācija atkārtojās. Un tas notika vēl vairākas reizes. Beidzot nogurušā jaunā māte pieņēma lēmumu gulēt zem koka. Bet tieši tad, kad viņš to darīja uzreiz, visa pilsēta pazuda, nogremdējot ūdeņos visu zemi, kur atradās māte un viņas mazulis.

Pēc tam māte skrēja stāstīt, kas notika ar kaimiņu pilsētām, kuras viņi sāka šo vietu uzskatīt par svētu. Viņi saka, ka krokodili, kas apdzīvo Antañavo ezeru, ir seno pilsētas iedzīvotāju dvēseles.

4. Leģenda par Seetetelané

Vēl viens tradicionāls Āfrikas stāsts ir Seetetelané stāsts, kas ir mazs stāsts, kas mums piedāvā morāle, kas norāda uz nepieciešamību cienīt citus un viņu ieguldījumu mūsu labā mūžs. Tas ir arī brīdinājums, lai izvairītos no dzēruma un lai izmestu visu, ko esam sasnieguši tikai augstprātības dēļ.

Kādreiz bija cilvēks ar lielu nabadzību, kuram bija jāmedī peles, lai izdzīvotu, un kura praktiski nebija viss, kas ir viņa drēbes, kas austas no medīto dzīvnieku ādas, un bieži vien ir auksts un izsalkums. Arī viņam nebija ģimenes vai partnera, un viņš pavadīja laiku medībās vai dzērumā.

Kādu dienu, medot peles, viņš atrada milzīgu strausa olu, kuru domāja ēst vēlāk. Viņš to aizveda mājās un paslēpa tur, pirms atgriezās pēc vairāk pārtikas. Atgriezies, ieguvis tikai divus grauzējus, viņš atrada kaut ko patiesi negaidītu: viņam bija klāts galds un sagatavots ar aitu un maizi. Vīrietis, ieraugot ēdienu, prātoja, vai ir precējies, to nezinot.

Šobrīd no strausa olas nāca skaista sieviete, kura sevi pieteica kā Seetetelané. Sieviete norādīja, ka paliks pie viņa kā viņa sieva, taču brīdināja viņu nekad nesaukt meitu par strausa olu, vai arī viņa pazudīs, lai nekad vairs neatgrieztos. Mednieks apsolīja vairs nekad nedzert, lai izvairītos no tā, ka viņu sauc.

Dienas laimīgi pagāja kopā, līdz kādu dienu sieviete viņam jautāja, vai viņš vēlētos būt cilts priekšnieks un viņiem ir visa veida bagātība, vergi un dzīvnieki. Mednieks viņam jautāja, vai viņš varētu viņus sagādāt, par ko Seetetelané iesmējās un ar kājas sitienu atvēra zemi, atstājot lielu karavānu ar visa veida precēm, kalpiem, vergiem un dzīvnieki.

Turklāt sieviete lika viņam redzēt, ka viņš ir kļuvis jauns, ka viņa drēbes ir siltas un vērtīgas. Arī māja bija pārveidota par citu - no būdas par akmens pavardu, kas bija pilns ar kažokādām.

Laiks pagāja, un mednieks kādu laiku vadīja savus ļaudis, līdz svinībās vīrietis sāka dzert. Tāpēc viņš sāka izturēties agresīvi., uz kuru Seetetelané mēģināja viņu nomierināt. Bet viņš viņu pagrūda un apvainoja, saucot par strausa olu meitu.

Tajā pašā naktī medniekam palika auksti un pamostoties viņš ieraudzīja, ka nekas cits neatliek kā viņa vecā būda. Viņš vairs nebija vadītājs, viņam nebija ne dzīvnieku, ne kalpu, un apģērbs nebija silts. Un viņam vairs nebija Seetetelané. Vīrietis nožēloja izdarīto un teica. Dažas dienas vēlāk, daļēji tāpēc, ka viņš bija pieradis pie labāka dzīves līmeņa, vīrietis saslima un nomira.

5. Vēsture par koka vēsturi

Dažas no Āfrikas leģendām stāsta par tādiem notikumiem kā pazušana, kas dažkārt tiek attiecināti uz ceļošanu laikā. Mums ir piemērs Tanzānijā, kur čagas stāsta leģendu par vēstures koku.

Leģenda vēsta, ka reiz jauna sieviete kopā ar draugiem devās ceļā, lai vāktu garšaugus. Mēģinot piekļūt apgabalam, kur, šķiet, bija daudz, meitene iekrita dubļu pilnajā apgabalā, kurā viņa galu galā pilnībā nogrima neskatoties uz pavadoņu mēģinājumiem viņu izvest no turienes. Pēc tam viņi skrēja uz ciemu, lai nestu ziņas vecākiem.

Šie, izmisuši, lūdza palīdzību pārējai pilsētai, visi devās uz vietu, kur jaunā sieviete bija pazudusi. Tur viņi sekoja gudra veca cilvēka ieteikumam, kurš ieteica upurēt aitu un govi. Tā rezultātā visi varēja dzirdēt meitenes balsi, arvien vairāk un vairāk, līdz vairs to nedzirdēja.

Laiks pēc tam, tajā pašā vietā sāktu augt liels koks, kuru lopkopji bieži izmantoja, lai pasargātu sevi no saules karstuma. Divi jauni vīrieši vienā dienā uzkāpa tajā pašā kokā un pirms pazušanas kliedza saviem biedriem, ka tas viņus ved uz pasauli pirms tagadnes. Tāpēc koks ir pazīstams kā Vēstures koks.

6. Leģenda par Anansi un gudrības paplašināšanu

Zināšanas un pieredze lielākajā daļā kultūru ir dziļi cienīti elementi, kas saistīti ar vadību un cieņu, kā arī zina, kā rīkoties grūtībās. Šajā ziņā ir kāds leģendārs varonis Anansi, kurš ir atbildīgs par to, ka gudrība ir daļa no visiem un ka nevienam tās nav visā īpašumā.

Leģenda to saka kādreiz bija gudrais zirnekļa formā, kurš novēroja, ka cilvēce ir vismaz bezatbildīga un nežēlīga. To redzot, gudrais pieņēma lēmumu apkopot visu gudrību vienā burkā un glabāt to drošā vietā. Par to viņš nolēma ievietot šīs zināšanas pasaules augstākā koka galā. Tomēr kāpiens bija ļoti grūts, jo būtnei nācās turēt krūzi, virzoties cauri kokam.

Anansi kļuva arvien vairāk neapmierināts, nespējot uzkāpt kokā ar krūzi uz galvas, kad tas viņam traucēja. Tomēr dēls, redzot viņa situāciju, jautāja, kāpēc viņš nav piesiets uz muguras. Anansi saprata, ka viņa dēlam ir taisnība, un pārsteigts, ka atradis vairāk gudrības, nekā bija uzkrājis, viņš nometa krūzi. Tas avarēja un sasita zemē no kuras vētra to izplatīja pārējā pasaulē.

Pēc tam gudrība izplatījās visā pasaulē, sasniedzot visu cilvēci. Tāpēc neviens nespēj iegūt absolūtu gudrību, bet mums visiem ir iespējas to atpazīt un izmantot.

7. Ayana leģenda un koka gars

Cilvēki, kuri mūs ir pametuši, mūsu dzīvē ir bijuši un tiem ir liela nozīme, kas mūs smagi iezīmē. Dažas kultūras nodrošina iespēju sazināties ar jau aizsaulē aizgājušajiem, piemēram, Ayana leģendā un koka garā.

Leģenda vēsta, ka kādreiz bija jauna meitene vārdā Ajāna, kura bija zaudējusi māti, un tas Neskatoties uz to, ka viņa ir mīļa un laba, uzņēmumam viņai bija tikai prombūtnē esošais tēvs un vajāošā pamāte. Meitene katru dienu devās uz kapsētu, lai runātu ar savu māti, kuru viņa klusi klausījās. Kādu dienu viņš blakus mātes kapam ieraudzīja mazu koku, kas laika gaitā auga līdz augļiem. Tajā brīdī atskanēja viņa mātes balss, norādot, ka viņam tie jāēd.

Jaunā sieviete baudīja garšu un nolēma dažus aizvest pie tēva un pamātes. Pēdējā pieprasīja, lai viņa zina, no kurienes dabūja augļus, jo gribēja tos sev. Ajana viņu nesa, bet koks vilka zarus prom no sievietes un ļāva meitenei tikai tai pieskarties. Tas pamudināja pamāti pavēlēt vīram nocirst koku.

Pēc tam meitene turpināja redzēt mātes kapu, no kura vēl vienu dienu viņa redzēja izaugam iespaidīgas garšas ķirbi. Tajā bija nektārs, kas atgādināja Ajanai viņas mātes pieķeršanos. Bet kādu dienu pamāte viņu ieraudzīja un sekoja viņai, un Nogaršojusi nektāru un sapratusi, kāpēc meitene pēdējās dienās bija tik laimīga, viņa nolēma to iznīcināt..

Vēl vienu dienu un kad viņa bija atklājusi ķirbja iznīcināšanu, Ajana atklāja straumes ar līdzīgām īpašībām klātbūtni. Šoreiz pamāte upi klāja ar netīrumiem. Pēc tam meitene nolēma attālināties no kapa, baidoties, ka pamāte viņu iznīcinās.

Pagāja gadi, un meitene kļuva par sievieti, kuru iemīlēja vēl viens jaunietis, kuram viņa sarakstījās. Tomēr pamāte pieprasīja, lai jauneklis pierāda sevi Ayanas cienīgu, par ko pavēlēja viņam nomedīt divpadsmit bifeļus.

Ayana pastāstīja stāstu savam draugam, kurš nolēma iet apskatīt koku, un tur, redzot sagrieztā koka paliekas. Viņš lūdza Araijas mātei atļauju apprecēties, kaut ko tādu, kas tika piešķirts un ko jauneklis pamanīja gandarījuma un labsajūtas sajūta, paceļot malku: viņa nākotnes mātes apstiprinājums sieva.

No koka koka jauneklis izgatavoja loku, kas palīdzēja viņam nogalināt divpadsmit dzīvniekus. Tādējādi Araja un viņas vīrs varēja apprecēties neatkarīgi no pamātes viedokļa.

8. Baobaba leģenda

Lepnums un augstprātība ir īpašība, kas var būt dārga, un tas attiecas arī uz dažu Āfrikas tautu mentalitāti. Tas ir tāpēc ir kāda Āfrikas leģenda, kas atsaucas uz augstprātības sekām un sniedz paskaidrojumu viena no slavenākajiem Āfrikas kokiem: baobaba formā.

Leģenda vēsta, ka baobaba koks tika uzskatīts par skaistāko uz planētas, līdz brīdim, kad visas būtnes to apbrīnoja. Pat dievi brīnījās par viņas skaistumu tik ļoti, ka pat deva viņai milzīgu dzīves ilgumu.

Laika gaitā koks arvien vairāk lepojās ar sevi, bloķējot saules gaismu citiem kokiem un būtnēm. Viņš teica, ka drīz viņš panāks pašus dievus. Kad koka zari atradās tuvu viņu mājām, tie bija sašutuši par dārzeņu iedomību un augstprātību. Dusmīgi viņi nosodīja koku augt otrādi: tā zieds augs zem zemes, bet tikai saknes ļaus gaisā. Tāpēc šie koki tagad izskatās tik īpaši un neparasti, salīdzinot ar pārējiem.

9. Nāves izcelsme

Ir ne tikai leģendas, kas saistītas ar dzīvi un radīšanu, bet arī Āfrikas tautām ir leģendas, kas saistītas ar iznīcināšanu un nāvi. To piemērs ir atrodams nākamajā Zulu leģendā.

Leģenda vēsta, ka pēc cilvēka radīšanas viņš nezināja, vai viņa dzīve beigsies vai nē. Radošā dievība Unkulunkulo sākotnēji nolēma piešķirt viņam nemirstību. Lai sniegtu ziņas vīrietim, viņš nosūtīja lielisko hameleonu Unawabu, kurš nesa ziņu, ka cilvēce nemirs. Tomēr šī būtne, atrodoties ceļā, apstājās ēst un sāka prasīt vairāk laika, nekā paredzēts, lai nodotu ziņu.

Dievība cerēja, ka cilvēks pateiksies viņam par nemirstības dāvanu, ko viņš tikko viņiem bija devis, bet, vēl nesaņemot ziņu, cilvēki neko nedarīja. Nezinot, ka cēlonis ir nezināšana un domājot, ka cilvēce ir nepateicīga, dievs mainīja savas domas: no tā brīža cilvēks būs mirstīgs un galu galā nomirs. Viņš nosūtīja ķirzaku Intulo nest ziņu, kas ātri rīkojās, lai izpildītu savu misiju. Tāpēc mēs esam mirstīgi un lemti mirt.

10. Bamako leģenda

Pēdējā no šeit izskaidrotajām Āfrikas leģendām tiks novirzīta uz leģendu, kas izskaidro Mēness izcelsmi.

Leģenda to saka laika sākumā Zemi pavadīja tikai Saule, kas slēpjot atstāja pasauli absolūtā tumsā, kaut kas labvēlīgs laupīšanai. Kādu dienu ciematā, kur dzīvoja skaistā un maigā Bamako, nakts laikā viņas ciematā notika uzbrukums, izmantojot tumsu.

Ciema iedzīvotāji mēģināja sevi aizstāvēt, bet viņi to neredzēja un pamazām sāka krist nākamajos uzbrukumos. Bamako bija dziļi noraizējies par šo situāciju.

Kādu dienu dievs N’Togini viņam parādījās sapņos. Viņa pastāstīja Bamako, ka viņas dēls Djambé bija viņā iemīlējies ilgu laiku.un apsolīja, ka, ja viņa piekritīs viņu precēt, viņš viņu aizvedīs uz debesīm un viņa varētu izgaismot nakti, lai izvairītos no līdzīgiem uzbrukumiem, kāds noticis. Sieviete pieņēma un lūdza instrukcijas. Dievs viņam teica, ka saulrieta laikā viņam jāuzkāpj uz lielākās klints, kas atradās blakus upei, un jālec tas, papildus tam, lai pārliecinātu viņu, ka viņai nevajadzētu, jo viņas nākamais vīrs būs tur, lai viņu audzinātu Debesis.

Bamako izpildīja savu misiju, un, kā solīja viņas vīrs Saule, viņš kopā ar viņu pacēla viņu debesīs un pārveidos par Mēnesi. Pateicoties viņai, ciema iedzīvotāji varēja cīnīties un pieveikt savus uzbrucējus

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Linčs, P.A. & Roberts, Dž. (2010). Āfrikas mitoloģija no A līdz Z. Chelsea House izdevniecība.
• Josvany, V. (2016). Āfrikas mīti, pasakas un leģendas. Redakcijas verbums