Humānisms: kas tas ir, veidi un filozofiskās īpašības

Vārds humānisms bieži tiek minēts kontekstos, kas, šķietami, atšķiras kā renesanse, mūsdienu filozofija un psiholoģija. Tā nosaukuma dēļ tam ir kāds sakars ar cilvēku, bet kas?

Humānistam ir daudz nozīmes, ja uzmanības centrā ir vēsturiskais brīdis un filiāle zināšanas, ar kurām jūs vēlaties saistīties, kaut arī tās visas ir cieši saistītas, izņemot to pašu īpašības vārds. Tad mēs runāsim par to, kas ir humānisms, tā vēsture un ko var saprast, būdams humānisma cilvēks.

• Saistītais raksts: "Psiholoģijas 12 filiāles (vai jomas)"

Kas ir humānisms?

Definēt, kas tieši ir humānisms, nav viegli, jo tā definīcija ļoti atšķiras atkarībā no tā, ar ko mēs to saistām. Plašā un vispārīgā nozīmē to saprot Būt humānistam nozīmē novērtēt cilvēku un cilvēka stāvokli.

Tādējādi šis termins ir saistīts ar dāsnumu, līdzjūtību un rūpēm par cilvēka īpašību un īpašību novērtēšanu, attiecībām starp cilvēkiem un viņu labklājību.

Renesanses humānists

Vēsturiskais konteksts, kas visvairāk saistīts ar humānismu, bez šaubām ir renesanse. Tieši šajā laikā rodas humānisms kā filozofiska, intelektuāla un kultūras kustība, kuras vieta ir izcelsme ir četrpadsmitā gadsimta Itālija, kas visā šajā un nākamajā gadsimtā izplatīsies visā Eiropā,

laužoties ar teocentrismu, kas raksturoja viduslaiku katoļu mentalitāti.

Jāsaka, ka renesanses humānisms nebūtu bijis tik spēcīgs, ja tam nebūtu piešķirts a notikums, kas iezīmētu pirms un pēc Rietumu vēsturē: druka. 1450. Gadā Johanness Gūtenbergs izveidoja savu mašīnu, kas, kaut arī tā nebija pirmā izgudrotā iespiedmašīna vēsturē (pastāv vecāki gadījumi Āzijā) jā, tieši tas ļāva dot spēku ļoti spēcīgajai kultūras parādībai, kas bija Renesanse.

Izmantojot iespiedmašīnu, simtiem grāmatu, reklāmkarogu un brošūru varēja izgatavot ar tādu ātrumu, kāds vēl nekad nebija redzēts, ļaujot drukāt arī tekstus ar kritiskiem ziņojumiem, kas izplatās ātrāk, nekā varēja tā laika cenzori novērst. Pateicoties šim izgudrojumam, humānistiskās domas, ar kurām atnāca renesanse, sadrumstaloja viduslaiku tēzes un ļāva attīstīties kultūrai.

Kopš tā laika Eiropas sabiedrība sāka pārstāt likt Dievu visa uzmanības centrā dodiet vietu antropocentrismam, tas ir, piešķirot lielāku nozīmi cilvēkam un uzstādot to kā visu mēru lietas. Tādējādi renesanses humānisms paaugstina cilvēka rakstura īpašības kā augstas vērtības aspektus, kas kalpo sabiedrības kultūras parametru noteikšanai.

Humānisma filozofija piedāvāja jaunas perspektīvas, reflektējot un domājot par mākslu, zinātni un politiku, kaut kas nesa patiesu revolūciju kultūras un sociālajā jomā. Tāpēc tiek uzskatīts, ka renesanse ir starpposms starp viduslaikiem un modernitāti, dziļāk šajā pēdējā periodā attiecībā uz cilvēka uztveri.

Renesanses humānisms atgūst grieķu-romiešu autoru klasiskos darbus, uzskatot tos par patiesības, skaistuma un pilnības paraugiem. Humānisma mākslinieki un intelektuāļi vēlējās izpētīt rietumu kultūras pirmsākumus, atgriezt tos mūsdienu laikmetā un uzzināt par tiem. Daudzu šī laika humānistu vārdi un uzvārdi tāpat kā ir pārgājuši pēcnācējos Roterdamas Erasms, Viljams no Ockhamas, Frančesko Petrarka, Tomass More, Vinčens Vives un Mišels de la Montaigne.

Notika arī zinātnisko zināšanu sekularizācija, atbrīvojot tās no Baznīcas monopola un nonākot pie iedzīvotājiem. Zinātne ieguva spēku un ieguva funkcionālu raksturu, bet apmierināja zinātkāri. Fizika, matemātika, inženierzinātnes un medicīna palielina to zināšanu kopumu un lietas, kas iepriekš nebija iedomājamas, piemēram, izkliedēšana līķi kļūst par biežāku darbību, kas vērsta uz cilvēka ķermeņa un dvēseles padziļinātu izzināšanu un būtnes vērtības paaugstināšanu cilvēks.

Renesanses humānisti papildus zināšanu līmeņa paplašināšanai pētīja un eksperimentēja, lai to izdarītu uzlabot cilvēku dzīvi ar skaidru mērķi nodrošināt laimi un brīvību dzimumam cilvēks. Šī iemesla dēļ viņus tik ļoti interesēja klasiskie darbi, piemēram, Aristoteļa un Platona darbi, plāno sniegt iedzīvotājiem zināšanas un padarīt tās kulturālākas un neatkarīgākas un līdz ar to mazāk uzticīgi un ļaunprātīgi tiem, kam bija vara.

Nepārtraucot pievērsties renesanses laikā parādītajam humānismam, dažus mēs varam izcelt pamatīpašības, lai pilnīgāk saprastu, cik pārpasaulīgs tas ir bijis tās vēsturē Rietumi.

• Antropocentriskais pasaules skatījums. Cilvēks ir dabiska un vēsturiska būtne.
• Atteikšanās no teocentriskā redzējuma.
• Cilvēka saprāta izmantošana kā dzinējs atbilžu meklēšanai.
• Mazāk ticību un ticības dogmu kā zināšanu avotu nozīme.
• Nozīme grieķu un latīņu klasikai.
• Tautas valodu izpētes veicināšana.
• Zināšanu izplatīšanas veicināšana tautas valodās.
• Vairāku ar cilvēka garu saistītu zinātņu attīstība.
• Meklējiet cilvēka pilnīgo attīstību: fizisko un garīgo, estētisko un reliģisko.

Laicīgais humānisms

Pēdējā laikā vārds "humānisms" ir dzirdams arvien biežāk. Kaut arī tam ir zināma saistība ar renesanses humānismu, laicīgais vai laicīgais humānisms ir a izteiksme, ko var saistīt ar domu sistēmu, kas izveidota 20. gadsimta beigās, gadā fakts, ka sociālajam taisnīgumam, ētikai un cilvēciskajam saprātam ir ļoti svarīga loma.

Laicīgie humānisti parasti ir naturālisma piekritēji un izvēlas arī ateistiskas vai agnostiskas pozīcijas, noliedzot doktrīnas reliģiskās tradīcijas, pseidozinātnes, māņticība un jebkurš pārdabisks skaidrojums, lai izskaidrotu daba. Šajā straumē morāles un lēmumu pieņemšanas pamatā ir saprāts, zinātne, personīgā pieredze un dziļa vēsturisko notikumu pārdomāšana, kas kalpo, lai attīstītu ētisko un morālo sistēmu dzīves jēgas piešķiršanai.

• Jūs varētu interesēt: "Psiholoģijas un filozofijas atšķirības"

Humānisms psiholoģijā

Cieši saistīts ar laicīgo humānismu, arī psiholoģijas jomā parādījās tendence, kas sevi sauca par humānistu. Tas ir par humānistiskā psiholoģija; Tas aizsākās pagājušā gadsimta piecdesmitajos gados, un tas kļuva nozīmīgs 1960. un 1970. gados. Šī straume kļuva par jaunu attieksmi pret psihoterapiju, parādoties kā reakcija uz tieksmi analizēt tikai redzamo uzvedību, radikāla biheivioristu bāze.

Ņemot par pamatu laicīgo humānismu, fenomenoloģiju, eksistenciālismu un funkcionālo autonomiju, šī psiholoģiskā strāva plāno piešķirt dodiet cilvēkiem nepieciešamos rīkus, lai atrastu sevī pašrealizācijas potenciālu, un izmantojiet to sev piemērotākajā veidā ērti.

Bibliogrāfiskās atsauces:

• Kristellers, Pāvils Oskars (1982). Renesanses doma un tās avoti. Meksika: Ekonomiskās kultūras fonds. ISBN 968-16-1014-8.
• Giustiniani, Vito. "Homo, Humanus un humānisma nozīmes", Ideju vēstures žurnāls 46 (sēj. 2. aprīlis - 1985. gada jūnijs): 167–95.