Groepsidentiteit: de behoefte om ergens bij te horen

Waarschijnlijk het belangrijkste voordeel van de mensheid als soort is: hun bereidheid om in de samenleving te werken, in een groep. Het wapen lijkt echter tweesnijdend te zijn, omdat het er soms op lijkt dat dergelijk sociaal gedrag degene is die de soort zelf naar zijn onvermijdelijke einde leidt.

En er is een onverwacht neveneffect dat natuurlijke selectie niet had bij het bepalen van hoe gunstig sociaal gedrag was: het verschijnen van groepen. Deze manier van leven regelt zichzelf echter niet. In de praktijk, als het gaat om gezelligheid, doen we dat vaak vanuit een gevoel van groepsidentiteit waardoor we de ander als onze gelijke beschouwen of juist iemand met wie we ons niet identificeren.

• Gerelateerd artikel: "Stereotypen, vooroordelen en discriminatie: waarom moeten we vooroordelen vermijden?"

Gezelligheid bij mensen: een hulpmiddel om te overleven

Ja, de menselijke soort is erin geslaagd om de dominante soort van zijn planeet te worden (en of dit een verdienste is om trots op te zijn of niet, zou geven voor een ander artikel), hoewel sociale conflicten, discriminatie, ongelijkheid en haat een prijs zijn die erg lijkt hoog.

Maar waarom gebeurt dit allemaal? Er zijn talloze redenen die ons ertoe brengen om deel uit te maken van groepen. Soms zijn het gemeenschappelijke interesses, waarvoor we uiteindelijk deel uitmaken van de groep fietsers, geeks of vegetariërs. Andere keren zijn het ideologische kwesties, dus we kunnen behoren tot de groep van anarchisten, feministen of atheïsten, en andere keren Soms zijn het "slechts" fysieke of biologische verschillen, zodat we objectief gezien mannen, vrouwen, zwarten, wit ...

Dit lijkt niet zo vergezocht, tenslotte is iedereen zoals ze zijn en de verschillen moeten in ieder geval een feest zijn en geen haat... maar waarom niet?

Goed, allemaal onderdeel van een fenomeen dat Tajfel bedacht als een sociale identiteit, die verband houdt met zelfconcept, dat wil zeggen, de manier waarop we onszelf zien.

• Misschien ben je geïnteresseerd: "Zelfconcept: wat is het en hoe wordt het gevormd?"

Tajfel en zijn onderzoek naar collectieve identiteit

Sociale identiteit is het geheel van aspecten van de individuele identiteit die gerelateerd aan sociale categorieën waartoe we denken te behoren. Op deze manier, wanneer we onszelf, laten we zeggen, Spaans beschouwen, worden alle gedragingen en normen die, zoals we begrijpen, typisch zijn voor de Spanjaarden, de onze. In dit proces is er al een logische fout, namelijk te bedenken dat alle leden die tot een groep behoren dezelfde gedrags- of psychologische kenmerken hebben.

Het zijn de beroemde stereotypen, die niets anders zijn dan heuristieken of mentale sneltoetsen, die de functie vervullen van het vereenvoudigen van onze omgeving en het besparen van psychologische middelen die op andere taken kunnen worden gericht, maar die, zoals we zeggen, ongegrond zijn. Bij hen gaan vooroordelen hand in hand, dat wil zeggen de houding ten opzichte van een bepaalde persoon weergeven op basis van de sociale groep waartoe hij behoort.

Hoe dan ook, voor zover we hebben geteld, lijkt er ook geen groot probleem te zijn. Als we daar zouden blijven, zouden we gewoon in een enorm onwetende wereld leven die een enorm potentieel verspilt met betrekking tot de voordelen die interculturaliteit kan brengen. Dus ja, waarom concurreren we, naast het ontwikkelen van een sociale identiteit, met andere sociale identiteiten?

Tajfel demonstreerde, met enkele experimenten die hij het 'minimale groepsparadigma' noemde, hoe het meest triviale en oppervlakkige verschil kan leiden tot concurrentie. Door de deelnemers in twee groepen in te delen om te bepalen of ze het ene of het andere schilderij leuker vonden, werd elk van hen uitgenodigd om middelen (geld) tussen hun groep en de andere te verdelen.

Uit de resultaten bleek dat de deelnemers het liefst minder geld wilden verdienen zolang het verschil tussen ontvangen geld bij de andere groep maximaal was... Met andere woorden, Als ik het schilderij van Klee heb gekozen, en ik kan ervoor kiezen dat zowel mijn groep als Kandinsky's 20 euro winnen, dan zal ik er de voorkeur aan geven 18 te winnen als ze 10 winnen... zolang de beslissing maar is anoniem.

• Misschien ben je geïnteresseerd: "De 8 meest voorkomende vormen van racisme"

Emoties en groepsidentiteit

Als iets zo frivool als het kiezen van een schilderij of de kleur van een T-shirt me er al toe brengt andere groepen schade te berokkenen, wat zal ik dan niet doen als diepere elementen zoals ideologieën of gezinnen?

De mechanismen die hiermee samenhangen, zijn nauw verwant aan het gevoel van eigenwaarde. Als ik van mening ben dat de kwaliteiten van mijn groep op mij van toepassing zijn, als mijn groep waardevol is, zal het zijn dat ik Ik ben waardevol... en zoals altijd is waarde relatief, en het is alleen mogelijk om te oordelen via vergelijking.

Daarom zijn de huidige sociale conflicten gebaseerd op de zoektocht om je waardevol te voelen (zelfrespect) door middel van mijn groep (sociale identiteit) als gevolg van het minder waardevol maken van andere mensen dan (vooroordelen) behoren tot een andere groep anders.

Na het discours dat we hier hebben geleid, is de logische conclusie dat dit een oorlog is die niet kan worden gewonnen, omdat hij is gebaseerd op de perceptie van beide partijen, en misschien is de oplossing om zelfrespect te bereiken door ons gedrag en niet onze kleur, geslachtsorganen of het zeer willekeurige geografische kenmerk van onze geboorte.

Het is waar dat het niet realistisch is om te proberen de psychologische dynamiek achter het identiteitsgevoel en het zelfbeeld in het algemeen volledig te beheersen. Op dezelfde manier is het niet mogelijk om een ​​eigen identiteit los van de samenleving te ontwikkelen; Ten goede en ten kwade zien we onszelf weerspiegeld in anderen, hetzij om te proberen gedrag te imiteren of om afstand van hen te nemen.

Tot op zekere hoogte is het echter mogelijk om de logica en redeneervormen in twijfel te trekken die ons naar het ene of het andere type groepsidentiteit leiden. Het is altijd goed dat we, om onze aandacht te richten op bepaalde groepen en collectieven, dat doen met mensen met een positief inspirerend potentieel; En op dezelfde manier is het ook nodig om ervoor te zorgen dat het feit dat we ons niet met anderen vereenzelvigd voelen, geen onnodige haat wordt en ongemak veroorzaakt bij onszelf of bij anderen.

Bibliografische referenties:

• Anderson, B. (1983). Verbeelde gemeenschappen. Beschouwingen over de oorsprong en verspreiding van het nationalisme. Londen: Vers.
• Leary, M.R.; Tangney, J. P. (2003). Handboek van zelf en identiteit. New York: Guilford Press.
• Platow, M.J.; Grace, D.M.; Smithson, M.J. (2011). Onderzoek naar de voorwaarden voor psychologisch groepslidmaatschap: waargenomen sociale onderlinge afhankelijkheid als het resultaat van zelfcategorisering. Sociaalpsychologische en persoonlijkheidswetenschappen. 3 (1): https://doi.org/10.1177/1948550611407081
• Turner, J. C. (1987) De sociale groep herontdekken: een theorie over zelfcategorisering. Oxford: Blackwell.