Relaties in het nachtleven: een genderanalyse

Onze manier om relaties te begrijpen heeft een grote aangeleerde component. In dit geval ga ik me richten op de sociale dynamiek die optreedt in relaties in uitgaansgelegenheden (bars, disco's, pubs ...) in westerse landen.

Leren door cultuur

De processen van enculturatie definiëren in het sociale karakter (gedeeld door verschillende grote sociale groepen) wat het is om een ​​volwassene te zijn, de betekenis ervan en alle imperatieven die het met zich meebrengt. Het zijn een reeks sociaal geaccepteerde en gewaardeerde patronen in situaties van: partner zoeken onder andere door mensen die dit culturele paradigma delen. Een van deze wenselijke kenmerken is het hebben van een persoonlijkheid die in de loop van de tijd is gemaakt en gevormd en stabiel is.

Op basis van mijn ervaring en de rol van waarnemer die wordt gebruikt in uitgaansgelegenheden, Ik bespeur een uitdrukking die meestal wordt herhaald bij mensen van het mannelijke geslacht, zonder de andere genres uit te sluiten. Hoe we mensen zien en interpreteren heeft een culturele component, en volgens de heersende cultuur wordt bepaald wat mooi, acceptabel en wenselijk is en wat niet.

Monogamie: een startpunt voor cognitieve dissonantie

Binnen de westerse cultuur is het geloof in monogame relaties gevestigd en worden verschillende manieren om persoonlijke en affectieve relaties op te vatten afgewezen. De uitdrukking bij het observeren van mensen van het vrouwelijk geslacht "is dat ik ze allemaal leuk vind", veroorzaakt een conceptuele incongruentie tussen de geabsorbeerde cultuur en de hedonistische behoeften van het moment, creëert een homogenisering van de perceptie van mensen en geeft het startpunt voor de geslacht constructie, met de uitleg dat wanneer iemand een overtuiging heeft, het echt de overtuiging is die de persoon bezit, ongeacht de redenering achter deze uitdrukking.

Essentialistische standpunten worden afgebrokkeld door deze verklaring, omdat er geen realiteit is, maar eerder is geconstrueerd. En die constructie laat ons de werkelijkheid zien zoals we die zien, door leer- en enculturatieprocessen.

Traditionele cultuur en genderrollen in nachtclubs

Deze uitdrukking speelt in op een traditioneel cultuurpatroon, dat wordt gekenmerkt door een homogene visie (overtuigingen, wie is binnen en wie is buiten) en ze zijn stabiel in de tijd. Daarnaast wordt de westerse cultuur voortdurend geherformuleerd onder dezelfde parameters, maar met verschillende esthetiek, dus kan het gevoel geven dat genderrollen en relationele attitudes anders zijn, maar het zijn echt geheime strategieën. Een voorbeeld hiervan kan zijn de seksisme gekleed en bestendigd als romantische liefde. We veranderen het taalgebruik, maar structureel bevat het een betekenis gelijk aan de vorige herformulering.

Dit soort traditionele culturen wordt ook gekenmerkt door patronen met weinig variabiliteit, wat zich vertaalt in een grotere mate van imperativiteit. Deze graad, zoals het woord zegt, heeft verschillende niveaus in termen van de negatieve reactie op situaties die moeten worden afgedwongen door mensen die ondergedompeld zijn in die cultuur. De cognitieve dissonanties Wat de clash tussen modernistische en postmodernistische culturen betreft, het veroorzaakt interne conflicten en volgens de parameters van een traditionele cultuur creëert het ook een schuldgevoel bij de ander.

Culturele invloed heeft ook invloed op de conclusies die we trekken uit de feiten, om deze reden kan de gesprekspartner worden geïnterpreteerd als iemand die u niet begrijpt of afwijst, afhankelijk van of de afzender voldoet de heersende canons, waarbij de verantwoordelijkheid voor het negatieve op de ander wordt gecentreerd en hun eigen handelen wordt gerechtvaardigd als correct. De ander is de schuldige, waardoor hij onzichtbaar wordt, door een buitensporige psychologisering, de structurele en culturele component van gedrag. In dit soort situaties, toegevoegd aan het feit dat de omgevingskenmerken niet geschikt zijn voor een communicatief proces, kan een intersubjectieve onderhandeling van betekenissen die ons in staat stellen de discoursen van beide partijen te begrijpen voorbij de subjectieve projecties en interpretaties van de ander, gezien door de bril van culturele imperatieven en wat zou moeten zijn.

De tegenstrijdigheid uitleggen

Aan de ene kant hebben we de culturele imperatieven en aan de andere kant het verlangen naar andere mensen, vervuld of niet. Waarom kan deze houding te wijten zijn?

De schoonheid canons Wat geslachtsrollen betreft, markeren ze het juiste gedrag voor elk geslacht, naast hun fysieke uiterlijk. De omgevingen waar het niet gemakkelijk is om een ​​gesprek te voeren, toegevoegd aan de visuele aard van het zijn menselijk, ze maken het zicht de zin die de meeste aandacht krijgt en daarom zo veel, zoe wordt de eerste tool om waardeoordelen te vellen. De geslacht, opgevat als een sociale constructie en op een geleerde manier, laat ons kijken naar mensen die volgens deze canons als mooi worden opgevat. Culturele canons, vanuit een westers oogpunt, begrijpen gender alleen als mannelijk en vrouwelijk, maar vanuit het oogpunt postmodernist omvat nieuwe manieren om gender, seksualiteit en interpersoonlijke relaties buiten de vooraf ingesteld.

De vrouw als louter object van verlangen

Uitgaansgelegenheden worden beheerst door bepaalde esthetische normen voor toegang, zoals elk bedrijf, ze proberen een imago te projecteren en bovendien dat gelijkgestemden gratis adverteren. Zonder voorbij te gaan aan de passieve rol die aan vrouwen moet worden gegeven als consumptie- en reclameobject, we kunnen zien hoe zowel mannen als vrouwen reageren op bepaalde kledingpatronen voor deze gelegenheden.

Als mensen die voldoen aan deze culturele schoonheidsnormen een modieuze plek betreden en de toegang wordt beperkt tot degenen die zich niet aan deze normen houden, het is gemakkelijk te begrijpen dat uitgaansgelegenheden een enculturatiescenario worden waarin rollen en gedrag worden geleerd sociaal geaccepteerd door de heersende cultuur, in dit geval modernistisch en traditioneel. Het verschilt niet door meer dan esthetiek, en na te hebben geleerd wat wenselijk is voor elke genderrol, is het duidelijk dat men zich meer fysiek aangetrokken kan voelen tot verschillende mensen op dezelfde plek, naast het kiezen van de kostuums en zogenaamd het meest adaptieve gedrag voor elke sociale situatie binnen de lokaal.