Protestantse arbeidsethos: wat het is en hoe Max Weber het uitlegt

De Verenigde Staten, het Verenigd Koninkrijk, Canada, Duitsland... al deze landen zijn landen die als economisch welvarend worden beschouwd. Noord-Europeanen en de door hen gekoloniseerde regio's van de wereld hebben gemeen dat het behoorlijk welvarende samenlevingen zijn.

Max Weber, in het begin van de twintigste eeuw, wilde begrijpen wat deze landen, cultureel en geografisch verschillend, waren het ideale plaatsen voor de ontwikkeling van het kapitalisme en op een dag ging de gloeilamp branden: de protestantisme.

Kan een religie invloed uitoefenen op hoe rijk en welvarend een natie is? Volgens Weber wel, met het argument dat het de protestantse arbeidsethos was die ervoor zorgde dat de landen die we noemden zoveel economische ontwikkeling hadden. Laten we het hierna zien.

• Gerelateerd artikel: "Max Weber: biografie van deze Duitse socioloog en filosoof"

Wat is de protestantse arbeidsethos?

De protestantse arbeidsethos, een term die is bedacht door de Duitse filosoof Max Weber, is een concept dat wordt gebruikt in de sociologie, economie en geschiedenis dat is gebaseerd op het idee dat calvinistische nadruk op de noodzaak om hard te werken

Als aantrekkelijk onderdeel zou het verklaren waarom de protestantse meerderheidslanden economisch hebben gezegevierd. Volgens het calvinisme zijn hard werken en persoonlijk succes tekenen van het ontvangen van redding en Gods genade, een idee dat al aanwezig was in de ideeën van Maarten Luther.

Vóór de opkomst van het protestantisme en zijn vele stromingen was West-Europa grotendeels katholiek. De klassieke opvatting binnen het katholicisme is dat om Gods genade en verlossing te verkrijgen, het voor ons noodzakelijk is om goede werken in het leven te doen. Of we nu de kansarmen helpen of geen misdaden of zonden begaan, we zullen als goed worden beschouwd mensen die een goede goddelijke behandeling verdienen en zo zullen we het koninkrijk der hemelen binnengaan als we sterven.

Deze opvatting werd echter op verschillende plaatsen in Europa achterhaald toen het protestantisme verscheen. In feite, zijn stellingen zouden nogal in tegenspraak zijn met de katholieke als het over verlossing gaat. Het is niet zo dat het protestantisme, of in ieder geval het grootste deel ervan, tegen goede werken is, maar het is wel van mening dat het niet uitmaakt of we ze doen of nee, aangezien verlossing en goddelijke genade aspecten zijn waarover God beslist op het moment van geboorte of zelfs daarvoor, niet tijdens ons leven.

Voor protestanten, in het bijzonder het calvinisme, de relatie tussen verlossing en een genereus, zorgzaam en succesvol persoon in het leven is omgekeerd. Het is niet zo dat redding het gevolg is van goed gedrag in het leven, maar dat het de oorzaak is dat we goede mensen zijn. God heeft onze redding voorbestemd en bijgevolg onze manier van zijn. Dat wil zeggen, protestantse theologen, vooral calvinisten en lutheranen, predikten dat we alleen gered konden worden als God zo besliste, niet door de werken die we deden.

Het is niet mogelijk om te weten of iemand deze redding heeft ontvangen, maar het is mogelijk om te onderscheiden of het ons is verleend of niet op basis van hoe we ons in het leven gedragen. Protestanten voerden aan dat het mogelijk was om erachter te komen of een persoon door God was uitverkoren om gered te worden als: ze was aantrekkelijk, ze was succesvol in zaken, ze was een harde werker, trouwe toegewijde aan de Heer, een goed mens... tekenen dat Ze trokken de rest van de volgelingen van het protestantisme aan, omdat ze schouder aan schouder wilden staan ​​met degenen die door God waren uitverkoren.

De link tussen protestantse ethiek en kapitalisme

De reden waarom Max Weber het protestantisme in verband bracht met economische ontwikkeling is heel logisch als je kijkt naar de mondiale economische context van zijn tijd, aan het begin van de 20e. De Germaanse en Angelsaksische wereld, met name de Verenigde Staten, het Verenigd Koninkrijk, Duitsland (Pruisen) en Scandinavië, maakte een enorme ontwikkeling door. Bovendien stonden de mensen bekend als zeer hardwerkend en productief, een aspect dat ongetwijfeld een positieve impact moet hebben gehad op de economieën van die regio's.

Deze werkgeest was direct gerelateerd aan de protestantse arbeidsethos, aangezien in al deze regio's volgde de meerderheid van de bevolking een protestantse trend, vooral het calvinisme en lutheranisme. Dus Max Weber drukte deze ideeën uit in zijn boek "The Protestant Work Ethic and the Spirit of Capitalism" (1905), dat, ooit vertaald in het Engels, werd in de Verenigde Staten als bijna een economische bijbel beschouwd, naast dat het werd gebruikt als argument voor de suprematie van de protestantse religie over de katholiek.

Het is niet verwonderlijk dat dit boek zo'n succes heeft gehad in Noord-Amerika, aangezien meer dan de helft van de inwoners zich identificeert met een protestantse sekte. Hoewel er tegenwoordig nogal weinig Amerikanen zijn die de calvinistische stromingen volgen ja, veel van hun puriteinse voorouders deden dat, beschouwd als de grondleggers van de Verenigde Staten Verenigde. De Engelse calvinisten vestigden zich in Massachusetts Bay om hun geloof te praktiseren, dat in Europa als enigszins extreem wordt beschouwd. Deze mensen hadden een grote invloed op de economische en sociale ontwikkeling van Noord-Amerika.

Zoals we eerder zeiden, stelde de stroming van Johannes Calvijn voor dat het lot van de mens al door God was bepaald. Onze daden bepalen niet of we naar de hemel gaan of niet, maar dit is al door God bepaald op het moment van geboorte. Afhankelijk van uw beslissing, zullen we ons gedragen op een manier die min of meer wordt geassocieerd met die van een persoon aan wie verlossing is verleend. Als we goed en succesvol zijn en we slagen in het leven, is dat omdat God het ons heeft gegeven en als gevolg hiervan zijn we mensen van nut.

Er zijn verschillende uiterlijke tekenen die het calvinisme beschouwt als een bewijs van het ontvangen van Gods genade. Als iemand ernaar streeft om ze te hebben, zal de protestantse logica zeggen dat het is omdat hij echt verlossing ontving zodra hij geboren was en dat hij ze vroeg of laat moest manifesteren. Hoewel de protestantse persoon ernaar heeft gestreefd om een ​​goed lichaam te hebben, een succesvol bedrijf of een winstgevend leven te hebben, zal ze het interpreteren dat het God is, en niet zij, die het zo heeft gemaakt.

Het is dit idee dat Weber gebruikte als argument voor de economische superioriteit van het protestantisme boven het katholicisme. Protestantse gelovigen, met het idee om te laten zien dat ze goddelijke genade hebben ontvangen, zullen harder proberen om te doen dat hun bedrijven het meest welvarend zijn, omdat ze het idee niet willen accepteren dat ze niet de genade hebben ontvangen van God. Door hun inspanningen bereiken ze glorie en krijgen ze uiteindelijk de "zekerheid" dat God hen heeft uitverkoren.

Een ander interessant aspect van het protestantisme dat Weber relateert aan de ontwikkeling van het kapitalisme is zijn idee van rijkdom. Terwijl het in het katholicisme werd afgekeurd om veel geld te hebben, is dat niet zo in het protestantisme, ja, je kunt geen geld verspillen aan overbodige luxe. Protestanten zien werken als een ethische waarde, iets waarvoor ze God moeten danken, in tegenstelling tot het katholicisme dat het als een hemelse straf voor de erfzonde zag. Protestanten zien werken en sparen als een vorm van toewijding aan God.

Ook gerelateerd aan het calvinisme is een nogal duister idee en controverse over liefdadigheid. Veel protestanten beschouwen bedelaars als ongeredde mensen, op grond van het feit dat God voorbestemde genade ons geeft. Als gevolg daarvan leiden ze een ellendig leven en dat moet zo zijn omdat God dat heeft besloten. In het meest radicale calvinistische perspectief druist het geven van geld aan deze bedelaars op een liefdadige manier in tegen de bedoelingen van God, hoeveel geld we ook over hebben.

Omdat protestanten hun geld niet aan grillen voor zichzelf kunnen uitgeven en het ook niet aan de zwaksten mogen geven, Omdat het tegen Gods bedoelingen ingaat, werden rijkere gelovigen gedwongen om te sparen en geld te sparen. investeren. Het was door deze twee acties dat zijn patrimonium groeide, in staat om te creëren machtiger bedrijven en genieten van een meer welvarende levensstijl, maar altijd met onthouding en met mate.

• Mogelijk bent u geïnteresseerd in: "Soorten filosofie en hoofdstromingen"

Kritiek op de ideeën van Max Weber

Over de ideeën van Max Weber is lang gedebatteerd, zelfs op het moment dat hij ze bekendmaakte. Beweren dat het de protestantse arbeidsethos was die de opkomst van het kapitalisme had gegarandeerd in landen waar het protestantisme de meerderheidsreligie was, was een bedrieglijke bewering. Zonder veel verder te gaan, waren er in het Europa van zijn tijd regio's met een katholieke meerderheid waar de kapitalisme bloeide: Catalonië, Baskenland, Padania, Beieren, het Rijnland, de meeste Frankrijk...

Je zou kunnen denken dat deze regio's welvarend waren omdat hun ondernemers de protestantse ethiek hadden overgenomen, al dan niet met hun religie, maar ook dit bleek onjuist. In feite, er zijn aanwijzingen dat het kapitalisme mogelijk is begonnen vóór de protestantse hervormingen tijdens de Renaissance. De katholieke renaissancestaten Lombardije, Genua en Venetië waren rijke en welvarende regio's, met een aanzienlijke ambachtelijke productie en ongeëvenaarde handelsbetrekkingen.

Max Weber negeerde een belangrijk detail dat hij als Duitser zou moeten weten en dat zijn hele theorie verpestte. Zijn geboorteland Pruisen, de voorloper van het huidige Duitsland, was een rijke en welvarende regio waarvan hij beweerde dat die kwam omdat hij protestant was, maar hoe zat het met zijn zus? Oostenrijk was de zusternatie en rivaal van Pruisen tijdens de Germaanse eenwording. Het was eigenlijk een Zuid-Duitsland waar ook Duits werd gesproken en een rijke en welvarende economie zich ontwikkelde. Het enige dat verschilde was dat het een sterk katholiek volk was.

Max Weber had in zijn hypothesen kunnen opnemen dat Duits de andere factor is die garandeert dat een economie welvarend zijn, ideeën die decennialang door verschillende pro-nazi-filosofen en economen zijn bedacht later. Het probleem hiermee is dat een andere grote natie, Frankrijk, zich ook sterk ontwikkelde en noch Duits, noch protestant was. Toen het Gallische land nog een koninkrijk was, werd het zelfs de rijkste natie van Europa. totdat Lodewijk XIV de troon besteeg en het land verwoestte en het budget aan allerlei soorten besteedde oorlogen.

En tot slot hebben we het huidige panorama dat als Max Weber het had gezien, hij verbluft zou zijn geweest. Er zijn niet alleen Europese katholieke landen waarvan de economische ontwikkeling extreem hoog is, maar er zijn ook landen die noch blank noch christelijk zijn. Het Verre Oosten laat ons zien dat een land welvarend kan zijn zonder een filosofie of cultuur te hebben die gebaseerd is op christelijke waarden, zoals het geval is met Japan, Taiwan, Hong Kong, Singapore en Zuid-Korea, naast de Volksrepubliek China, die, hoewel theoretisch communistisch, haar ontwikkeling vergelijkbaar is met die van een grote economie kapitalistisch.

Bibliografische referenties:

• Weber, Max (1905). De protestantse ethiek en de geest van het kapitalisme. Chas. Scribner's zonen.
• Groen, Robert, (1973). De Weber-scriptiecontroverse. gelijkstroom Heide
• Maestro Cano, Ignacio C. (2018). Weber's proefschrift over kapitalisme op de 500e verjaardag van de protestantse reformatie. Ilu. Tijdschrift voor Religieuze Wetenschappen 23: 149-174.