Wat is slachtofferschap? Kenmerken, componenten en gevolgen

We kennen allemaal wel iemand die constant het slachtoffer speelt. Het is die persoon in onze familie, vriendengroep of kennissenkring die ons er keer op keer aan herinnert keer dat we hem in het verleden iets slechts hebben aangedaan, ook al zijn er ook veel goede dingen waarvoor we hebben gedaan haar.

Slachtofferschap is een soort mentaliteit die, op extreme niveaus, als pathologisch kan worden beschouwd. Er zijn verschillende onderzoeken uitgevoerd om te proberen dit construct meer wetenschappelijk aan te pakken, en dan laten we wat dieper ingaan op wat ze zeggen en welke dimensies zijn voorgesteld voor slachtofferschap.

• Gerelateerd artikel: "De 11 soorten geweld (en de verschillende soorten agressie)"

Wat verstaan ​​we onder slachtofferschap?

Het sociale leven is vol ambiguïteit. Het kan bijvoorbeeld gebeuren dat we op een dag een bericht naar onze vriend sturen, hij ziet het en in plaats van ons te antwoorden, vertelt hij ons niets. Het kan ook gebeuren dat we de straat op gaan, we ontmoeten een vreemdeling, hij kijkt ons met een walgend gezicht aan en we vragen ons af waarom. Deze situaties kunnen op vele manieren worden geïnterpreteerd, afhankelijk van wat onze sociaal-culturele context en onze eigen persoonlijkheidskenmerken ons hebben geleerd.

We denken misschien dat onze vriend ons geen antwoord heeft gegeven omdat hij boos op ons is, of dat we hem van streek maken. Het kan ook zo zijn dat de vreemdeling die ons heeft aangestaard, hem walgelijk heeft gemaakt en niet kan vermijden ons een afkeurend gezicht te tonen. Het is echter zeer waarschijnlijk dat onze vriend ons in het zicht heeft gelaten, vergetend te antwoorden en Mr. vreemdeling heeft niet eens ontdekt welk gezicht hij trok of, als hij wil, heeft hij ons opgemerkt bestaan.

De meesten van ons hebben de neiging om sociaal dubbelzinnige situaties gemakkelijk te overwinnen., onze emoties reguleren en weten dat niet alles iets slechts hoeft te betekenen. Er zijn echter mensen die de neiging hebben zichzelf te zien als slachtoffers van allerlei soorten tegenslagen, de wereld als een omgeving zien vreselijk vijandig en negatief, en kwaadaardigheid zien in alle acties van die mensen die hen ooit iets hebben aangedaan overtreding.

Interpersoonlijk slachtofferschap is door Rahav Gabay gedefinieerd als: het gevoel zichzelf als slachtoffer te zien, generaliserend in vele soorten relaties. Als gevolg hiervan wordt slachtofferschap een fundamenteel onderdeel van hun individuele identiteit. Mensen met deze mentaliteit hebben de neiging om een ​​zeer geëxternaliseerde locus of control te vertonen, dat wil zeggen, ze schrijven toe: hun "ongelukken" tot fenomenen die ze niet kunnen beheersen, zoals het lot, (pech) geluk of de vrije wil van anderen mensen.

De onderzoeken die zich wetenschappelijk hebben verdiept in deze constructie, die meestal in de staat Israël is ontwikkeld, hebben geleid tot: het bestaan ​​van vier dimensies binnen slachtofferschap:

• Constante zoektocht naar de erkenning van het eigen slachtofferschap
• Gevoel voor moreel elitarisme
• Gebrek aan empathie voor de schade en het lijden van anderen
• Constant gepieker over slachtofferschap in het verleden

Ook hebben ze geprobeerd te zien hoe slachtofferschap (slachtofferschap) de mate van slachtofferschap beïnvloedt. Een belangrijke bevinding is dat, hoewel twee verschijnselen met elkaar verband houden, een persoon die het slachtoffer is geworden van een ernstig misdrijf, zowel op het fysiek, zoals agressie, en mentaal, zoals psychologische mishandeling, hoef je geen mentaliteit te ontwikkelen develop slachtoffer. Een persoon met een neiging tot slachtofferschap hoeft in het verleden niet het slachtoffer te zijn geweest van een groot delict..

Afmetingen van slachtofferschap victim

Zoals we hebben opgemerkt, blijkt uit het onderzoek van de onderzoeksgroepen van Rahav Gabay, Emily Zitek en anderen, zouden er vier dimensies zijn binnen de constructie van de slachtofferschap.

1. Constante zoektocht naar de erkenning van het eigen slachtofferschap

Mensen die hoog scoren op deze dimensie tonen een constante behoefte aan mensen om hun lijden te kennenOf dit nu echt ernstig is of slechts een overdrijving van een kleine beschadiging.

Over het algemeen zoekt iemand steun en emotionele steun in zijn naaste omgeving wanneer hij een of andere vorm van belediging lijdt. Dit wordt gedaan omdat, na de agressie of vernedering, de visie van de wereld als een rechtvaardige en moreel correcte plaats wordt verbrijzeld. Om het te herstellen, is het noodzakelijk om naar iemand te gaan die het slachtoffer opnieuw bevestigt dat hun schade onrechtvaardig is en dat moreel correcte mensen het als een ernstig misdrijf beschouwen.

Verder is het volkomen normaal dat een persoon die slachtoffer is geweest van een strafbaar feit, de dader wil van ze betaalde voor haar fouten, erkende haar schuld, berouwde zich en ontving de straf die komt overeen. De validatie van de ontvangen schade en de erkenning door de dader is onderzocht bij patiënten, aangezien, wanneer de persoon die het heeft gedaan zijn fout erkent en de omgeving van het slachtoffer met haar meeleeft, haar herstelproces in therapie wordt versneld.

2. Gevoel voor moreel elitarisme

Hoge scores in de zin van moreel elitarisme impliceren: een grotere mate van zelfperceptie als een persoon van oprechte en onberispelijke moraliteit, anderen als immorele wezens te zien. Het is gebruikelijk dat daders anderen ervan beschuldigen ongelijk, oneerlijk, egoïstisch en immoreel, zichzelf als superieur aan hen beschouwend en proberend hen te beheersen door middel van klachten en verwijten aan hun gedrag.

Er is voorgesteld dat moreel elitarisme zich ontwikkelt als een verdedigingsmechanisme tegen bepaalde gevoelens diep pijnlijk, en ook een manier om een ​​positief zelfbeeld te verkrijgen en te verbeteren scheef. Hoewel ze vaak agressieve mensen zijn met destructieve impulsen, mensen die hoog scoren op moreel elitarisme projecteren deze eigenschappen op anderen, en ze zien zichzelf altijd als vervolgde mensen, kwetsbaar en moreel superieur.

• Mogelijk bent u geïnteresseerd in: "Lawrence Kohlberg's theorie van morele ontwikkeling"

3. Gebrek aan empathie voor de schade en het lijden van anderen

Mensen die hoog scoren op deze dimensie zijn gepreoccupeerd met hun eigen slachtofferschap, vergetend dat anderen ook slachtoffer kunnen zijn. Het is gebleken dat de meest geslachtofferde mensen die werkelijk het slachtoffer zijn geweest, de neiging hebben hun agressieve en egoïstische gedrag tegenover anderen te legitimeren, het lijden van anderen te negeren of het te kleineren.

Volgens onderzoek uitgevoerd door Emily Zitek's groep, mensen met dit soort slachtofferschap geloven dat ze zoveel hebben geleden dat ze niet langer de behoefte hebben om anderen te respecteren of zich in te leven. Ze zijn zelfs in staat anderen te weigeren omdat ze vinden dat ze het niet verdienen, dat het ook niet zo erg is. Dit wordt 'slachtoffer-egoïsme' genoemd.

4. Constant gepieker over slachtofferschap in het verleden.

Het is gebruikelijk dat daders voortdurend piekeren over de ontvangen strafbare feiten, hoe klein of klein ze ook waren. Ze gaan in een eindeloze lus waarin ze zich herinneren wat ze tegen hen hebben gezegd, het kwaad dat ze hen hebben aangedaan of onaangename acties, in plaats van na te denken of mogelijke oplossingen voor het probleem te bespreken of te proberen het te vermijden.

Ook komen ze in het ergste geval, denkend dat dit opnieuw zou kunnen gebeuren en ze handelen uit hoe ze zullen reageren als het gebeurt. Het is waargenomen dat de mensen die het meest piekeren over de ontvangen overtredingen, minder geneigd zijn om degenen die hen pijn hebben gedaan te vergeven en meer geneigd zijn om wraak te nemen.

Gevolgen van deze mentaliteit

In een interpersoonlijk conflict proberen alle betrokken partijen een positief moreel zelfbeeld te behouden.. Dat wil zeggen, of je nu het slachtoffer of de agressor bent, het is normaal dat iedereen zichzelf ziet als degenen die gelijk hebben. Zo ontstaan ​​er twee subjectieve werkelijkheden.

Aan de ene kant, pestkoppen hebben de neiging om de schade die ze hebben aangericht te minimaliseren, terwijl de slachtoffers de neiging hebben om het te maximaliseren, zien in de acties van hun daders iets willekeurigs, zinloos, immoreel en ernstiger dan ze zijn.

De groep van Gabay ontdekte drie soorten vooroordelen die optreden als gevolg van het hebben van een slachtoffermentaliteit: interpretatiebias, attributie van schadelijk gedrag en geheugenbias.

1. Interpretatiebias

Interpretatiebias heeft te maken met de mate waarin de ernst van het delict wordt ervaren in een sociale situatie. Het is gebleken dat de meeste interpersoonlijke daders alle overtredingen zien als authentieke persoonlijke aanvallen, hoe klein ook. Dat wil zeggen, ze interpreteren ze op een meer overdreven manier.

2. Toeschrijving van schadelijk gedrag

Het is een veel voorkomende vooroordeel bij mensen met een hoog interpersoonlijk slachtofferschap victim het toeschrijven van schadelijke bedoelingen aan de acties van anderen, gecombineerd met enige paranoia. Dat wil zeggen, ze denken dat de wereld hen uiteindelijk pijn zal doen.

3. Geheugenbias

Het is gezien dat mensen met een hoog slachtofferschap hebben de neiging om meer negatieve gebeurtenissen te onthouden. Dit is experimenteel onderzocht door te kijken wat voor soort woordenschat in je opkomt. die hoog scoren in dit construct wanneer ze verschillende stimuli krijgen, zowel sociaal als neutraal.

Er werd waargenomen dat ze de neiging hadden om meer woorden te onthouden die gerelateerd gedrag en gevoelens vertegenwoordigden met interpersoonlijke schade, zoals "verraad", "woede", "teleurstelling", en negatieve emoties meer herinneren gemakkelijk.

Oorzaken van slachtofferschap

De factoren achter een persoon die meer een slachtoffer is, zijn verschillende. Zoals we hebben opgemerkt, betekent slachtoffer zijn van een misdrijf niet altijd dat je een slachtoffermentaliteit krijgt, of andersom. Wat we hebben gezien, is dat deze twee verschijnselen verband kunnen houden en, als ze samen voorkomen, zou het slachtoffergedrag nog meer doen toenemen.

Men heeft gezien dat een factor die achter het ontwikkelen van een slachtoffermentaliteit zou kunnen liggen, is: een angstige persoonlijkheid hebben. Dit soort mensen zijn vaak erg onzeker en zoeken goedkeuring en bevestiging van anderen. Door voortdurend geruststelling te zoeken, worden ze vervuld van twijfels over hun eigen sociale waarde, waardoor ze op zijn minst handelen onaangenaam dat anderen hen aandoen, ze ervaren het als een persoonlijke aanval en hun emotionele stabiliteit, die al laag is, valt uit elkaar.

Bibliografische referenties:

• Gabay, Rahav & Hameiri, Boaz & Rubel-Lifschitz, Tammy & Nadler, Arie. (2020). De neiging tot interpersoonlijk slachtofferschap: de persoonlijkheidsconstructie en de gevolgen ervan. Persoonlijkheid en individuele verschillen. 165. 10.1016 / j.betaald.2020.110134.
• Baumeister, Roy & Stillwell, Arlene & Heatherton, Todd. (1994). Schuld: een interpersoonlijke benadering. Psychologisch bulletin. 115. 243-67. 10.1037/0033-2909.115.2.243.
• Maercker, Andreas & Müller, Julia. (2004). Sociale erkenning als slachtoffer of overlevende: een schaal om een ​​herstelfactor van PTSS te meten. Dagboek van traumatische stress. 17. 345-51. 10.1023 / B: JOTS.0000038484.15488.3d.
• Urlić, ik. (2014). Over de cultuur van vergeving: over 'Slachtofferschap, wraakzucht en de cultuur van vergeving' door Urlić, Berger en Berman. Groepsanalyse, 47 (3), 257-267. https://doi.org/10.1177/0533316414545707
• Berman, A. (2014). Posttraumatisch slachtofferschap en groepsanalytische therapie: intersubjectiviteit, empathisch getuigen en anders zijn. Groepsanalyse, 47 (3), 242-256. https://doi.org/10.1177/0533316414545843
• Zitek, Emily & Jordan, Alexander & Monin, Benoît & Leach, Frederick. (2010). Slachtofferrecht om zich egoïstisch te gedragen. Tijdschrift voor persoonlijkheid en sociale psychologie. 98. 245-55. 10.1037 / a0017168.
• Wohl, M. J., & Branscombe, N. R. (2008). Herinnering aan historisch slachtofferschap: collectieve schuld voor huidige binnengroepsovertredingen. Journal of persoonlijkheid en sociale psychologie, 94 (6), 988-1006. https://doi.org/10.1037/0022-3514.94.6.988