De 70 beste zinnen van Zygmunt Bauman
Zygmunt Bauman (19 november 1925 - 9 januari 2017) was een Poolse socioloog, filosoof van Joodse afkomst en auteur van talrijke boeken. Misschien wel zijn bekendste werk is "Vloeibare liefde", waarin de auteur sprak over het concept dat zijn tekst titels.
De vloeibare liefde verwijst naar de fragiele band die de interpersoonlijke relaties beschrijft die in de postmoderniteit worden gevormd. Maar daarnaast heeft Bauman verschillende onderwerpen behandeld, zoals: sociale klassen, de holocaust, consumentisme of globalisering. Dankzij zijn werk ontving hij in 2010 de Prince of Asturias Award for Communication and Humanities.
De bekendste zinnen van Bauman
Gedurende zijn hele leven heeft Bauman veel tot nadenken stemmende zinnen geleverd die veel inzicht verschaffen. Zygmunt Bauman, die in januari 2017 stierf, vertegenwoordigde een van de normen van het moderne kritische denken.
Zo, in dit artikel hebben we een compilatie gemaakt van zijn beste quotes zodat u ervan kunt genieten en dichter bij hun filosofie kunt komen.
1. Ogen ontmoeten elkaar in een overvolle kamer, de vonk van aantrekkingskracht ontbrandt. Ze praten, ze dansen, ze lachen. Geen van beiden is op zoek naar een serieuze relatie, maar op de een of andere manier kan een nacht een week worden, dan een maand, een jaar of langer
Aantrekking is een gevoel dat ons met grote kracht overweldigt en dat ervoor zorgt dat onze aandacht zich op die specifieke persoon richt.
2. Alle maatregelen die worden genomen in de naam van "het redden van de economie" worden, als aangeraakt door een toverstaf, maatregelen die dienen om de rijken te verrijken en de armen te verarmen
Bauman reflecteert op de situatie van het liberale kapitalisme en de gevolgen die het heeft voor mensen.
3. Wat vroeger een "levenslang" project was, is nu een attribuut van het moment geworden. Eenmaal ontworpen, is de toekomst niet langer "voor altijd", maar moet voortdurend worden gemonteerd en gedemonteerd. Elk van deze twee schijnbaar tegenstrijdige operaties is even belangrijk en heeft de neiging om even boeiend te zijn.
Een andere reflectie op onze samenleving. Dit keer over globalisering en de opkomst van nieuwe technologieën.
4. Sta altijd volledig ter beschikking van collega's en hoofden van het werk, evenals leden van de familie en vrienden, wordt het niet alleen een mogelijkheid, maar ook een verplichting, maar ook een noodzaak binnen; Het huis van de Engelse burger is misschien nog steeds zijn kasteel, maar de muren zijn poreus en niet geïsoleerd van lawaai
Het gezin zal altijd een toevluchtsoord zijn om te ontsnappen aan deze zeer competitieve en veeleisende samenleving.
5. De kunst om relaties te verbreken en er ongeschonden uit te komen, gaat veel verder dan de kunst om relaties op te bouwen.
Het is gemakkelijker om weg te lopen van de partner als er iets misgaat dan te blijven om het op te lossen. Dat vereist onderhandelen en desnoods compromissen sluiten.
6. Is het het gevoel van voorrecht dat de rijken en machtigen gelukkig maakt? Wordt vooruitgang naar geluk afgemeten aan het steeds kleiner wordende aantal medereizigers?
Een quote van Bauman die spreekt over geluk en wat ons motiveert om het te bereiken.
7. Liefde kan en is zo angstaanjagend als de dood, maar het verhult de waarheid onder golven van verlangen en enthousiasme.
Liefde is zonder twijfel motiverend. Nu kan het soms eng zijn om risico's voor iemand te nemen.
8. De kunst van het leven beoefenen, van je leven een 'kunstwerk' maken, staat in onze moderne vloeibare wereld gelijk aan in een staat van permanente transformatie, om voortdurend opnieuw te worden gedefinieerd door te transformeren (of in ieder geval te proberen) in iemand anders dan degene die heeft nu
De auteur vertelt hoe mensen onszelf continu proberen te verbeteren en onophoudelijk te groeien.
9. Kunstenaar zijn bij decreet betekent dat geen enkele handeling ook als handeling telt; Naast zwemmen en zeilen wordt meegesleurd door de golven a priori als een creatieve kunst beschouwd en achteraf wordt het meestal ook als zodanig vastgelegd. […] Wie weet welk lot er zal winnen bij de volgende loterijtrekking? Alleen het niet gekochte lot maakt geen kans om te winnen.
Als we het niet proberen of proberen, zullen we het nooit halen. Wie niet speelt, wint niet. Zo simpel is het.
10. Het "netwerk" van menselijke relaties ("netwerk": het eindeloze spel van verbinden en loskoppelen) is vandaag de zetel van ambivalentie meest schrijnende, die de kunstenaars van het leven confronteert met een wirwar van dilemma's die meer verwarring veroorzaken dan aanwijzingen die ze bieden ...
Bauman, reflecterend op moderne interpersoonlijke relaties en hoe mensen zich met anderen gedragen.
11. We kunnen zeggen dat de wereld die door het 'moderne project' wordt gegenereerd, zich in de praktijk, zo niet in theorie, gedraagt alsof mensen gedwongen om geluk te zoeken (tenminste het geluk geschetst door degenen die zich hebben opgeworpen als hun adviseurs en adviseurs, evenals door de redacteuren van reclame)
De media en reclame beïnvloeden ons archetype van geluk. Geluk is in feite big business.
12. Aan de andere kant is liefde het verlangen om het geliefde object lief te hebben en te behouden
Voor Bauman heeft liefde te maken met bezit, met iets willen bezitten en hebben.
13. Wanneer geliefden zich onzeker voelen, hebben ze de neiging zich onconstructief te gedragen in een poging om te behagen of te controleren
Onzekerheid heeft een negatief effect op relaties. Omdat een onzeker persoon niet onvoorwaardelijk kan liefhebben.
14. Een van de fundamentele effecten van het gelijkstellen van geluk met de aankoop van items die naar verwachting zullen genereren Geluk bestaat uit het elimineren van de mogelijkheid dat dit soort streven naar geluk op een dag naar je toe komt einde. […] Omdat de stabiele staat van geluk niet haalbaar is, kan alleen het nastreven van dit hardnekkig ongrijpbare doel de hardlopers die het nastreven gelukkig houden.
Geluk is een zeer winstgevende onderneming geworden. Nu wordt het zoeken naar geluk door middel van objecten het tegenovergestelde van geluk.
15. Een van de belangrijkste oorzaken van de indruk dat de overgang van de "managementeconomie" naar de "ervaringseconomie" duidelijk niet te stuiten is, blijkt ongeldigheid te zijn. gedeeltelijk van alle categorische meningen, vanwege het verdwijnen, verzwakken of verdwijnen van de grenzen die in andere tijden de sferen duidelijk van elkaar scheidden onafhankelijk en autonoom en de gebieden van waarde van het leven: de thuisbaan, de contracttijd van vrije tijd, het werk van vrije tijd en, zonder twijfel, het bedrijf van gezinsleven.
Een zin die de lezer uitnodigt om na te denken over hoe deze samenleving in elkaar zit.
16. Er is geen andere keuze dan proberen, en proberen en opnieuw proberen
Als we iets willen, moeten we ervoor vechten. Als het misgaat, moet je blijven proberen.
17. Zolang je leeft, staat liefde altijd op de rand van een nederlaag
Conflicten tussen de leden van een koppel komen vaak voor, dus je moet vechten om de liefde levend te houden.
18. Ze zeggen dat het hun verlangen is om met elkaar om te gaan, maar zijn ze in werkelijkheid niet meer bezig met het voorkomen dat hun relaties kristalliseren en stremmen?
Een citaat van Bauman over interpersoonlijke relaties dat stof tot nadenken geeft.
19. Met onze "cultus van onmiddellijke bevrediging", hebben velen van ons "het vermogen om te wachten verloren"
Geduld is een van de deugden van de mens, maar het is meestal niet verenigbaar met de onmiddellijke samenleving waarin we leven.
20. Beloften van commitment in een eenmaal tot stand gekomen relatie betekenen niets op de lange termijn
Woorden en beloften worden weggeblazen. Wat telt zijn de feiten.
21. Het land van kansen beloofde meer gelijkheid. Het land van de mensen met lef kan alleen maar meer ongelijkheid bieden
Een gedachte met vermelding van het kapitalisme. Ongelijkheid is een kenmerk van dit sociaaleconomische model.
22. Men zoekt in een relatie de hoop de onzekerheid te verminderen die hem alleen plaagde, maar therapie dient alleen om de symptomen te verergeren
Soms komen mensen, omdat ze niet alleen zijn, bij een partner terecht. Op de lange termijn is dit een slechte beslissing.
23. Consumentisme is niet alleen een economie van overdaad en verspilling, maar ook, en juist om die reden, een economie van misleiding. Zet in op de irrationaliteit van consumenten, en niet op hun weloverwogen beslissingen die koud worden genomen; gok op het opwekken van consumentenemoties, en niet op het cultiveren van de rede
Bauman, om duidelijk te maken dat hij tegen het kapitalisme en de consumptiemaatschappij is.
24. Je weet nooit zeker wat je moet doen en je kunt er nooit zeker van zijn dat je het juiste hebt gedaan.
Onzekerheid maakt deel uit van ons leven en we moeten het accepteren. Wees niet bang voor de toekomst.
25. Liefde vindt zijn betekenis niet in het verlangen naar dingen die gedaan worden, maar in de impuls om deel te nemen aan de constructie van die dingen.
Liefde is een impuls die ons leven beweegt en dat is een grote motivatie voor mensen.
26. Wat voor soort compromis, indien van toepassing, stelt de unie van organen vast?
Een vraag die Bauman stelt, over de intimiteit tussen twee mensen.
27. Tegenwoordig bestaat cultuur niet uit verboden maar uit aanbiedingen, ze bestaat niet uit regels maar uit voorstellen. Zoals Bourdieu al eerder opmerkte, gaat de cultuur van vandaag over het aanbieden van verleidingen en het vestigen van attracties, met verleiding en verlokkingen in plaats van regelgeving, met public relations in plaats van politietoezicht: produceren, zaaien en planten van nieuwe wensen en behoeften in plaats van plicht opleggen
Dit is de consumptiecultuur. Waarin je constant producten koopt, zelfs als ze niet nodig zijn.
28. Als je wilt dat je relatie bevredigend is, sluit dan geen compromis, eis geen compromis. Houd al je deuren permanent open
Om de relatie gezond te houden, moet je een niet-oordelende en niet-veeleisende houding aannemen.
29. Liefhebben betekent de deur openen naar dat lot, naar de meest sublieme menselijke omstandigheden waarin angst versmelt met vreugde in een onlosmakelijke legering waarvan de elementen niet langer kunnen worden gescheiden. Je openstellen voor dat lot betekent uiteindelijk vrijheid geven aan het zijn: die vrijheid die belichaamd is in de Ander, de partner in liefde.
Je moet dapper zijn in liefde en liefde zonder angst. Je moet je hart loslaten.
30. Onze samenleving is een consumptiemaatschappij: daarin manifesteert cultuur zich, net als de rest van de wereld die door consumenten wordt ervaren, als een opslagplaats van goederen die zijn bedacht
Wederom een reflectie op de consumptiemaatschappij waarin we ondergedompeld leven en waarin het moeilijk is om stil te staan en na te denken.
31. Je verliest je mobiele telefoon nooit uit het oog. Je sportkleding heeft een speciale zak om hem vast te houden, en hardlopen met die lege zak zou hetzelfde zijn als op blote voeten lopen. In feite ga je nergens heen zonder je mobiele telefoon (nergens is eigenlijk een ruimte zonder een mobiele telefoon, een ruimte buiten het dekkingsgebied van de mobiele telefoon, of een mobiele telefoon zonder ...
Mobiele telefoons zijn, net als nieuwe technologieën, met geweld in ons leven gekomen en hebben onze perceptie van de wereld veranderd.
32. Pogingen om deze dualiteit te overwinnen, het eigenzinnige temmen en te temmen wat geen beperking kent, het onkenbare voorzienbaar te maken en het dwalen te ketenen zijn het doodvonnis van de liefde.
In de liefde hoef je niet zo voorspelbaar te zijn. Liefde leeft wanneer het zich manifesteert.
33. We bevinden ons in een situatie waarin we voortdurend worden aangemoedigd en geneigd om op een egocentrische en materialistische manier te handelen.
Het kapitalisme brengt een heel waardesysteem met zich mee dat de leden van de samenleving beïnvloedt.
34. Als er geen goede oplossing is voor een dilemma, als geen van de verstandige en effectieve houdingen ons dichter bij de oplossing brengt, mensen hebben de neiging zich irrationeel te gedragen, waardoor het probleem complexer wordt en de oplossing minder wordt aannemelijk
Om een probleem op te lossen, als het ook complex is, is kalmte en een koel hoofd nodig.
35. De waarheid kan alleen naar boven komen aan het einde van een gesprek, en in een echt gesprek (dat wil zeggen, een gesprek dat geen... monoloog in vermomming) geen van de gesprekspartners weet of kan zeker weten wanneer het zal eindigen (voor het geval er is)
Eerlijke gesprekken worden gekenmerkt door het bevorderen van eerlijkheid en waarheid.
36. De cultuur van vloeibare moderniteit heeft niet langer een bevolking om te verlichten en te veredelen, maar klanten om te verleiden
In deze samenleving zijn we ons zeer bewust van wat anderen van ons denken en van het geven van een goed imago. Dat doet afbreuk aan de authenticiteit van onze relaties.
37. Kortom, vooruitgang is niet langer een discours dat spreekt over het verbeteren van ieders leven om een discours te worden over persoonlijk overleven
In de huidige samenleving triomfeert het individualisme over het collectief.
38. Liefde is het voortbestaan van het zelf door de alteriteit van het zelf
Liefde kan de perceptie en het gedrag van mensen veranderen.
39. Geen enkele verbinding die de leegte kan vullen die is achtergelaten door oude afwezige links, is gegarandeerd duurzaam.
De emotionele banden tussen mensen, wat bekend staat als gehechtheid, kunnen een stempel op ons leven drukken.
40. Liefde en machtswellust zijn een Siamese tweeling: geen van beiden kon de scheiding overleven
In deze zin verwijst Bauman naar romantische liefde. Er zijn echter verschillende soorten liefde. Als u zich in dit onderwerp wilt verdiepen, Klik hier.
41. Consumentisme werkt om de emotionele tegenhanger van werk en gezin te behouden. Blootgesteld aan een continu spervuur van reclame door het dagelijkse gemiddelde van drie uur televisie (de helft van hun vrije tijd), worden werknemers overgehaald om meer dingen "nodig" te hebben
Consumentisme wordt gevoed door constante overreding van de media en reclame.
42. De moderne vloeibare cultuur voelt niet langer dat het een cultuur van leren en accumulatie is, zoals de culturen die zijn vastgelegd in de rapporten van historici en etnografen. In ruil daarvoor lijkt het ons een cultuur van onthechting, discontinuïteit en vergeetachtigheid
De vloeibare cultuur waar Bauman over spreekt, is een gevolg van de vercommercialisering van interpersoonlijke relaties.
43. Als het verwachte geluk niet uitkomt, is er altijd de mogelijkheid om iemand de schuld te geven verkeerde keuze in plaats van ons onvermogen om de kansen die ons ter beschikking staan waar te maken. aanbod
In dit sociaaleconomische model wordt zelfs geluk op de markt gebracht.
44. Dat is het spul waar dromen en sprookjes van een consumptiemaatschappij van gemaakt zijn: een gewenst en gewenst product worden.
In de consumptiemaatschappij zijn zelfs mensen geen subject meer om objecten te worden.
45. Mobiele telefoons helpen om verbonden te zijn met degenen die op afstand zijn. Met mobiele telefoons kunnen degenen die verbinding maken... wegblijven
Mobiele telefoons hebben de manier veranderd waarop wij mensen met elkaar omgaan. Zelfs als we zij aan zij zijn, kunnen we erg afstandelijk zijn als we geen interactie hebben met echte mensen en in plaats daarvan communiceren met chat.
46. Liefde en dood hebben geen eigen geschiedenis. Het zijn gebeurtenissen uit de menselijke tijd, elk onafhankelijk, niet verbonden (en nog minder causaal verbonden) met andere gebeurtenissen. vergelijkbaar, behalve in retrospectieve menselijke composities, gretig om die verbanden te lokaliseren – uit te vinden – en te begrijpen wat onbegrijpelijk
Een quote die de lezer uitnodigt om na te denken over liefde en dood.
47. De neiging om te vergeten en de duizelingwekkende snelheid van vergeten zijn, tot ons ongeluk, schijnbaar onuitwisbare kenmerken van de vloeibare moderne cultuur. Vanwege deze tegenspoed hebben we de neiging te struikelen, struikelend over de ene explosie van volkswoede na de andere, reagerend nerveus en mechanisch naar elk afzonderlijk als ze zich presenteren, in plaats van te proberen de problemen serieus onder ogen te zien onthullen
We leven in een samenleving die wordt gekenmerkt door individualisme en de onmiddellijkheid van informatie. Dit maakt ons zwakke mensen.
48. Het onveranderlijke doel van onderwijs was, is en zal altijd blijven, deze jonge mensen voor te bereiden op het leven. Een leven in overeenstemming met de realiteit die ze zijn voorbestemd om binnen te gaan. Om voorbereid te zijn, hebben ze instructie, "praktische, concrete en onmiddellijk toepasbare kennis" nodig om de uitdrukking van Tullio De Mauro te gebruiken. En om 'praktisch' te zijn, moet kwaliteitsonderwijs de openheid van de geest aanmoedigen en propageren, en niet de afsluiting ervan.
Geldig onderwijs stelt mensen in staat kritisch te denken en empowerment te ontwikkelen in het aangezicht van het leven.
49. Het is steriel en gevaarlijk om te geloven dat je de hele wereld domineert dankzij internet als je niet genoeg cultuur hebt om de goede informatie van de slechte te filteren. voor consumptie, allemaal strijdend om de ondraaglijk vluchtige en afgeleide aandacht van potentiële klanten, die ernaar streven die aandacht buiten de knipperen
In het moderne leven, waarin we leven met de vooruitgang van nieuwe technologieën en internet, is informatieverstrekking een actueel probleem. Mensen moeten weten hoe ze nuttige en nutteloze informatie kunnen onderscheiden.
50. Kortom, het BBP meet alles behalve wat het leven de moeite waard maakt.
Een ironische uitdrukking die verwijst naar het feit dat geld niet gelukkig maakt.
51. Als het gaat om liefde, bezitterigheid, macht, teleurstelling en absolute fusie zijn de vier ruiters van de apocalyps
Een van Baumans zinnen over liefde.
52. Waarom hou ik van boeken? Waarom denk ik graag? Waarom ben ik gepassioneerd? Omdat het anders zou kunnen zijn
Bepaalde mentale houdingen maken ons vatbaar om dingen te veranderen.
53. Ik was aan de linkerkant, ik ben aan de linkerkant, en ik zal sterven als ik aan de linkerkant ben
Het werk van Zygmunt Bauman is sterk beïnvloed door zijn politieke ideologie, waardoor hij veel aandacht heeft besteed aan sociale fenomenen en niet zozeer aan individuele.
54. De rationaliteit van de boodschappen is altijd het wapen van de leiders
Een interessante reflectie op rationaliteit en haar rol in machtsverhoudingen.
55. De waarheid die mannen bevrijdt, is meestal de waarheid die mannen liever niet horen
Een idee dat doet denken aan Plato's grotmythe.
56. Globalisering is de laatste hoop dat er een plek is waar je geluk kunt vinden.
Bauman bekritiseert de geïdealiseerde visie op globalisering.
57. Moderniteit gaat over het dwingen van de natuur om gehoorzaam de menselijke behoeften te dienen
Dit is nog een kritiek op het idee van vooruitgang, in dit geval naar een van de Verlichtingsmotoren.
58. De gevoelens van onrechtvaardigheid die kunnen worden uitgebuit om meer gelijkheid te bereiken, worden omgeleid naar de duidelijkere manifestaties van consumentisme
Kritiek op consumentisme als mechanisme om de economie overeind te houden.
59. Wat is het verschil tussen leven en uitleg geven over het leven?
Inspirerende zin over de essentie van het leven.
60. Antipolitiek garandeert de voortzetting van het politieke spel tussen de partijen, maar ontneemt het van maatschappelijke betekenis
Door onszelf aan de rand van de politiek te geloven, zijn we er niet vreemd aan.
61. Wat er nu gebeurt, wat we de crisis van de democratie kunnen noemen, is de ineenstorting van het vertrouwen. De overtuiging dat leiders niet alleen corrupt of dom zijn, maar over het algemeen onbekwaam zijn
Mede door dit gebrek aan vertrouwen is de visie van de professionele politiek sterk gedaald.
62. In de netwerken is het zo gemakkelijk om vrienden toe te voegen of te verwijderen dat je geen sociale vaardigheden nodig hebt
reflectie op de hiaten die worden afgedekt door het gebruik van sociale netwerken.
63. Individualisering bestaat uit het transformeren van de menselijke identiteit van iets 'gegeven' in een 'taak', en in het verantwoordelijk maken aan de actoren van de vervulling van deze taak en van de gevolgen (evenals de neveneffecten) van de prestatie
Bauman geloofde dat individualisme de manier van denken is die het meest wordt gevoed door het liberalisme.
64. De ene is niet harder en gewetenlozer dan alle andere, ze zullen je vernietigen, met of zonder spijt
Moraal werkt ook volgens sociale logica.
65. De essentie van de afwijzende houding komt voort uit een afstomping van het vermogen om te discrimineren
Moeilijkheden bij het ontdekken van nieuwe en stimulerende situaties kunnen leiden tot verveling en verveling.
66. De belofte om de kunst van liefde te leren is de belofte (vals, misleidend, maar inspirerend voor diep verlangen) dat het waar is) om "ervaring in liefde" te bereiken alsof het een andere koopwaar is
Liefde kan ook als handelswaar worden behandeld.
67. Liefde is een hypothecaire lening vanwege een onzekere en ondoorgrondelijke toekomst
Een aforisme over het gevoelsleven en wat het leidt.
68. Het voorschrift om je naaste lief te hebben daagt de instincten uit die door de natuur worden bepaald; maar het daagt ook het gevoel van overleving uit dat door de natuur is gecreëerd, en dat van liefde voor jezelf, die het beschermt
Interessante reflectie op die krachten die liefde tegenwerkt.
69. Het is de ongebreidelde snelheid van circulatie, recycling, veroudering, verwijdering en vervanging die de moeite loont, niet de duurzaamheid of langdurige betrouwbaarheid van het product.
Bauman begrijpt de hedendaagse productiemachinerie als een zeepbel die bij het barsten een crisis veroorzaakt.
70. De mogelijkheid om de onstuitbare massa aan innovaties in bedwang te houden en te assimileren is steeds minder veelbelovend, zo niet onbereikbaar
Nog een kritiek van Bauman op het idee van vooruitgang.
