Feministische epistemologie: definitie, auteurs en basisprincipes

Feministische epistemologie is een term die verwijst naar enkele breuken met de traditionele manieren om wetenschappelijke kennis te vergaren, met het argument dat het niet mogelijk is om een ​​gegeneraliseerde theorie te maken die de context negeert van de proefpersonen die ze ontwikkelen.

Vervolgens zullen we enkele kenmerken van feministische epistemologie, haar antecedenten en de bijdragen die zij heeft gehad in de sociale wetenschappen, bespreken.

Wat is epistemologie?

Laten we om te beginnen kort epistemologie definiëren en hoe het deelneemt aan onze manier om de wereld te leren kennen. Epistemologie is de theorie van kennis, dat wil zeggen, het bestudeert de principes, fundamenten en voorwaarden die ertoe hebben geleid dat kennis op een specifieke manier is opgebouwd.

Epistemologie analyseert de aard en het doel van kennis, daarom moet het met hoe de vragen die een wetenschappelijk onderzoek vormgeven en de mogelijke resultaten.

Als we het bijvoorbeeld hebben over "epistemologische paradigma's" verwijzen we naar de filosofische en methodologische modellen die ten grondslag liggen aan de wetenschappelijke praktijk (modellen worden gemaakt door iemand die het resultaat is van menselijke activiteit in verband met talrijke sociale, historische, politieke, economische gebeurtenissen) en die ons begrip van de wereld.

Feministische epistemologie: een andere manier van weten

Feministische epistemologie verdedigt dat het onderwerp kennis geen abstractie is met universele vermogens die niet besmet zijn door zintuiglijke ervaringen; hij is eerder een bepaald historisch subject, die een lichaam, interesses en emoties heeft die onvermijdelijk zijn rationele denken en de kennis die hij opbouwt beïnvloeden.

Met andere woorden, het ontstaat als reactie op de "ontlichaamde" wetenschappelijke traditie (ontlichaamd omdat het als neutraal en onpartijdig is gepresenteerd, alsof het niet door een persoon) die zich heeft ontwikkeld vanuit de ervaringen en het wereldbeeld van een specifiek personage: een man, blank, heteroseksueel, westers, upper-class.

We kunnen zeggen dat het feminisme een orgaan aan de traditionele wetenschap heeft gegeven en daarmee een nieuwe mogelijkheid heeft geopend om wetenschappelijke kennis te maken en te valideren, namelijk een nieuwe epistemologische stroming.

Met andere woorden; hij plaatste kennis op concrete plaatsen (lichamen) waar ze worden geproduceerd, met het argument dat alle kennis zich bevindt; dat wil zeggen, het wordt geproduceerd door een subject in een bepaalde historische, tijdelijke, sociale, politieke situatie; dus de methoden om deze kennis te rechtvaardigen of te valideren zijn ook contextueel.

Zo ontstaat ook de verbinding tussen kennis en macht, evenals de verantwoordelijkheid van de geproduceerde kennis en het ethisch en politiek engagement, iets die wordt beschouwd als een van de belangrijkste kenmerken van de feministische epistemologie en die in een groot deel van de wetenschap verborgen werd gehouden traditioneel.

Wat het feminisme dus heeft gebracht in de traditionele feministische epistemologie, is een nieuwe manier van zowel het onderwerp dat kennis produceert als het product zelf begrijpen, dat wil zeggen kennis wetenschappelijk. Met andere woorden, het opent andere manieren van weten.

Achtergrond en breuken met de moderne wetenschap

Feministische epistemologie ontstaat met name sinds de feministische bewegingen ze plaatsten de veelheid aan manieren van weten in het centrum van epistemologische debatten; met het argument dat vanwege de grote diversiteit aan identiteiten die in moderne samenlevingen worden gebouwd, er geen totale kennis over de werkelijkheid is, maar slechts gedeeltelijke kennis.

Dit is gebeurd via een geleidelijk proces, waarvan de ontwikkeling vooral in de 20e eeuw heeft plaatsgevonden. Sara Velasco (2009) vertelt ons dat feministische epistemologie is ontstaan ​​uit het herkennen van twee aspecten die: traditionele epistemologie had genegeerd: het bestaan ​​van de seksen en de machtsondergeschiktheidsnormen die hun relaties.

Wat feministische epistemologie opmerkt, is dat: het grootste deel van het onderzoek in de moderne wetenschap wordt gekenmerkt door opmerkelijke omissies, die verborgen zijn onder de premisse van universaliteit en de droom van neutrale kennis.

Een van die omissies is dat de moderne wetenschap is uitgevoerd door een deel van de mensheid, voornamelijk blanke mannen en mannen uit de middenklasse.. De andere belangrijke omissie is dat de reden is gebaseerd op de ervaring die de prestaties van die ervaring en van de individuele menselijke psyche bij de constructie van kennis negeert.

Met andere woorden, feministen stellen het seksisme en androcentrisme van de traditionele wetenschap aan de kaak en stellen ze in vraag, dus hun onderzoeksvragen zijn in dezelfde geest gekaderd. Het sluit aan bij kritische epistemologieën door zich niet te positioneren vanuit de neutraliteit van de onderzoeker en wetenschappelijke kennis, en laat zien dat het onderwerp dat onderzoekt input bias onderzoeksvragen, hypothesen, analyses en resultaten, juist omdat het een onderwerp is (dat wil zeggen, per definitie niet een voorwerp).

Welke vragen stelt feministische epistemologie?

Epistemologie heeft te maken met hoe de vragen van wetenschappelijk onderzoek en de doelstellingen ervan zijn gesteld, waardoor bepaalde kennis is geproduceerd.

Velasco (2009) vat enkele van de doelstellingen van feministische epistemologie samen uit de volgende algemene doelstelling: Onthul en bevraag de binaire logica van man-vrouw, vrouwelijk-mannelijk, actief-passief, publiek-privaat, rationeel-emotioneel.

De laatste houdt rekening met de sociale hiërarchie van valorisatie of devaluatie die ermee gepaard gaat, dat wil zeggen dat ze zichzelf in vraag stelt, uitsluiting, discriminatie, zwijgen, weglating, vooroordelen, devaluatie, vooral van het vrouwelijke en van vrouwen, hoewel later andere historisch kwetsbare posities werden opgenomen via een intersectioneel perspectief.

A) Ja, Het is opgesteld als een optie tegen de biologische en essentialistische uitgangspunten die verschillen vaststellen of naturaliseren naar geslacht, ras, handicap, en de universalistische en koloniale premissen die neigen naar de homogenisering van lichamen en ervaringen.

Enkele nuances van feministische epistemologie

Harding (1996) stelt voor dat feministische epistemologie verschillende nuances doormaakt die naast elkaar bestaan ​​en allemaal noodzakelijk zijn, omdat ze had verschillende bijdragen aan de manier van wetenschap bedrijven: feministisch empirisme, het feministische standpunt en postmodernisme feministisch.

1. Feministisch empirisme

Het is in grote lijnen een kwestie van proberen de positie van vrouwen gelijk te stellen aan de productie van kennis wetenschapper vergeleken met mannen door het aantal vrouwen dat wetenschap doet in vergelijking met het aantal Mannen. Dit is vaak een standpunt dat de androcentrische vooringenomenheid in de onderzoeksvraag zelf niet uitdaagt.

2. Feministisch standpunt

Het is gebaseerd op de vooronderstelling dat het gebruik van het gezichtspunt van de mens om de sociale realiteit te construeren, deze samenleving tot een op een ongelijke manier bouwen, zodat het gezichtspunt van de vrouwelijke ervaring een meer complete kennis kan creëren en billijk.

Feministische opvattingen blijven echter soms traditionele wetenschappelijke onderzoeksmethoden gebruiken. Het gaat er niet om te geloven dat vrouwen "betere wetenschap" zullen doen dan mannen, maar om te erkennen dat beide ervaringen verschillende waarden hebben, en dat de vrouwelijke ervaring is onderdrukt voordat de mannetje.

3. Feministisch postmodernisme

Soms houdt het feministische gezichtspunt geen rekening met de benauwende relaties die verbonden zijn met de ervaring van vrouwen, waarbij het ook nodig is om erop te wijzen dat de veelheid aan identiteiten die in hedendaagse samenlevingen zijn gebouwd, produceren verschillende ervaringen, dus er is geen enkele waarheid of ervaring in 'zijn'. vrouw".

Feministisch postmodernisme versterkt de discussie over concepten als subjectiviteit, sociale constructie, sekse-gender, gender en machtsverhoudingen, seksuele arbeidsverdeling, volgens de diverse sociale ervaring van identiteiten die niet alleen zijn geconstrueerd door geslacht, maar ook door klasse, ras, cultuur, enz.

Uitdagingen voor traditionele epistemologie

Feministische epistemologie is echter, en vanwege haar intrinsieke kenmerken, een zeer heterogene kwestie, die vaak is geconfronteerd met een grote uitdaging: die van het voldoen aan de normen en parameters van wat als een "wetenschap" wordt beschouwd, bijvoorbeeld de constructie van categorieën, aannames en axioma's die verder gaan dan het discours en die geldig kunnen zijn in termen van striktheid wetenschappelijk

Daarom zijn er veel voorstellen ontstaan, vanuit de gesitueerde objectiviteit van Donna haraway, tot concrete voorstellen voor concrete contexten waar methoden van onderzoek dat aansluit bij de vragen die het feminisme in onze manier van denken heeft gesteld. de wereld ontmoeten.

Bibliografische referenties:

• Velasco, S. (2014). Geslachten, geslacht en gezondheid. Theorie en methoden voor klinische praktijk en gezondheidsprogramma's. Minerva-edities: Madrid
• Espín, L.M. (2012). In transitie. De epistemologie en feministische wetenschapsfilosofie in het licht van de uitdagingen van een context van multiculturele crisis. e-kaart CES. [Online], Geplaatst op 1 december 2012, geraadpleegd op 12 april 2018. Beschikbaar in http://eces.revues.org/1521
• Guzman, M. en Perez, A. (2005). Feministische epistemologieën en gendertheorie. Moebio-tape, 22: 112-126.
• Harding, S. (1996). Wetenschap en feminisme. Morata-edities: Madrid