6 belangrijkste KENMERKEN van de RENAISSANCE-filosofie

In de klas van vandaag gaan we de kenmerken van de Renaissance-filosofie. Een intellectuele stroming die ontstond in de steden in Noord-Italië (Milaan, Florence en Venetië) in de XV eeuw en die zich in de 16e eeuw over heel Europa verspreidde, overheersend en grensverleggend denken met middeleeuwse stellingen. Bovendien was de renaissancefilosofie direct verbonden met de geboorte van het humanisme, wat aanleiding gaf tot de secularisatie van het denken en de uitbreiding van de rede, filosofie en wetenschap. Wil je meer weten over de kenmerken van de Renaissance-filosofie? Blijf deze les lezen, want in een Docent leggen we ze aan je uit.

De humanisme ontstond in de stadstaten van het noorden en midden van Italië eind 14e eeuw en begin 15e eeuw. Van daaruit verspreidde het zich snel (15e-16e eeuw) door heel Europa en werd het de overheersende gedachte, radicaal brekend met de middeleeuwse stroming die tot nu toe heerste.

Evenzo vielen in deze huidige drie originele auteurs op: Francesco Petrarca (1304-1379) met zijn werk The Songbook,

Giovanni Boccacio (1313-1375) met zijn werk Decamerón en Dante Alighieri (1265-1321) met zijn werk The Divine Comedy. En kort daarna zullen anderen opvallen, zoals: Lorenzo Valla (1407-1457), Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494), Erasmus van Rotterdam (1466-1536), Nicholas Machiavelli (1469-1527), Tomás Moro (1478-1535) Juan Luis Vives (1492-1540), Michael de Montaigne (1532-1591) of Giordano Bruno (1548-1600).

Renaissance-filosofie was een voor en na in de geschiedenis, omdat het de basis legde voor het huidige westerse denken. Daarnaast viel het op door de volgende kenmerken:

Context van de Renaissance-filosofie

Humanisme wordt geboren in een omgeving kosmopolitisch, in een samenleving burgerlijk en in een context Stedelijk van grote economische, commerciële en culturele pracht. Het wordt in het bijzonder ingevoegd in de bloeiende stadstaten van Noord-Italië, die hun referentie, hun identiteit en hun gelijkenis vinden in de oude Griekse polis en in de Romeinse Republiek. Juist daarom zien we een herontdekking van de werken en van de klassieke cultuur, alomtegenwoordig in kunst, architectuur, literatuur en filosofie. De Grieks-Romeinse cultuur is zo geïdealiseerd dat deze periode de Renaissance wordt genoemd, verwijzend naar het herstel van een schitterend verleden na een periode van duisternis (Age Voor de helft).

Bovendien was de geboorte en uitbreiding ervan parallel met de ontwikkeling van de universiteiten, de geboorte van de drukpers en de productie van werken in volkstalen, de meest toegankelijke kennis voor de meerderheid van de bevolking.

Secularisme en secularisatie

Een ander kenmerk van de Renaissance-filosofie is te vinden in de progressieve secularisatie van de samenleving en de verwerping van de op theologische doctrine gebaseerde sociale orde (theocratie). Er wordt dus gezocht naar een meer gediversifieerde en autonome samenleving.

Evenzo resulteerde deze secularisatie en secularisme in de ontkenning van theologisch-religieuze transcendentie (immantentisme), de laïcisering van kennis en de breuk met het religieuze domein / controle van kennis= vrijheid van onderzoek, wetenschappelijke ontwikkeling tegen theologie en verdediging van de vrijheid van denken. Zoals de filosoof herhaaldelijk verdedigde Giordano Bruno (1548-1600).

Evenzo leidde dit alles tot de val en het ter discussie stellen van de overheersende gedachte in de Middeleeuwen, aristotelianisme, aan de ontwikkeling van de rede en kritisch denken tegen het middeleeuwse religieuze en dogmatische denken.

Mens versus God

De geboorte van de Renaissance-filosofie leidde tot het uiteenvallen van de theocentrisch denken (God het centrum) en het opleggen van het antropocentrische model. A) Ja, de mens is het centrum van het universum en de meest perfecte schepping van God en de natuur (specisme). De antropocentrismeof wordt opgelegd theocentrismegangbaar in de middeleeuwen (Sint Thomas van Aquino).

Nu komt de mens naar voren: zijn kwaliteiten zijn verheven, het staat vast dat hij volledig is capabel, die vrij is, die geen intellectuele limiet heeft en die zijn lot bezit (autonomie) Moreel). Dat wil zeggen, het wordt de hoofdpersoon, zoals het ons laat zien Michael de Montaigne (1533-1592)) in zijn werk Essays of de antropologische gedachte van Giordano Bruno.

Wetenschappelijke methode en de wetenschappelijke revolutie

De toewijding aan de wetenschappelijke methode is een ander kenmerk van de Renaissance-filosofie. Gekoppeld aan de verspreiding van rationeel denken, ontstaat er een grote nieuwsgierigheid naar de wetenschap, die de ontwikkeling van wetenschappelijke methode en de wetenschappelijke revolutie. Wetenschap wordt opgelegd als het ideaal van kennis en vooruitgang voor de mensheid.

Op deze manier waren er tal van vorderingen in de geneeskunde, biologie, natuurkunde, anatomie en astronomie. In die zin benadrukte hij de verdediging van het heliocentrische model van Nicolaus Copernicus (1473-1543) en Galileo Galilei (1563-1642) in Sidereus nuncius (1610), Giordano Bruno's steun voor de relativiteit van beweging en atomisme en de ontwikkeling van Rene Descartes (1596-1650) van een methodologie voor de studie van de natuurwetenschappen in Het discours van de methode.

“Om de waarheid te onderzoeken is het nodig om, voor zover mogelijk, aan alle dingen te twijfelen. Descartes"

Reflectie op politiek en de staat

Door vast te stellen dat het individu een autonoom wezen is, wordt ook het idee verdedigd dat het op politiek niveau niet beschermd moet worden, dat wil zeggen politieke autonomie. Dus, grote denkers houden van: Leonardo Bruni (1369-1444) en Nicholas Machiavelli (1469-1527), zullen ze reflecteren op het staatsmodel en de politiek.

De eerste zal het doen in Geschiedenis van het Florentijnse volk (1473), waar hij de populaire staat verdedigt als de perfecte regering (individuen nemen actief deel). De tweede, in zijn werk Prins (151371532) analyseert alle soorten regeringen, de manier van regeren van de heerser en de kenmerken die een goede politieke leider zou moeten hebben.

“Onze manier van besturen van de staat is gericht op het bereiken van vrijheid en gelijkheid voor elke burger. Omdat het in alle opzichten egalitair is, wordt het volksregering genoemd. Bruni"

De ontwikkeling van kunst

Een ander kenmerk van de Renaissance-filosofie was de kunststudio: ruimtelijke verhoudingen, licht, anatomie, symmetrie... Evenals de ontwikkeling ervan ten koste van klandizie van grote families of rechtbanken (Medici, Sforza, Francisco I van Frankrijk, het pausdom ...). Met aandacht voor de werken van Sandro Botticelli (1445-1510), Leonardo da Vinci (1452-1519) of Michelangelo (1475-1564).