Leonardo Bruni en humanisme

In deze les gaan we het hebben over het humanisme van Leonardo Bruni (1369-1444), een van de belangrijkste filosofen, vertalers en historici van de late middeleeuwen / vroege renaissance en wiens werk, Geschiedenis van het Florentijnse volk (1473), gemarkeerd voor en na in de conceptie van de geschiedenis en politieke filosofie. aanleiding geven tot wat werd gedefinieerd als burgerlijk humanisme of wat voor hem zou zijn? Populaire staat en de perfecte regering: Degene die de kerkelijke/middeleeuwse instellingen buiten beschouwing liet en waarin de burgerparticipatie de boventoon voerde, met het republikeinse Rome als spiegel.

Meer weten over Bruni's denken? Blijf lezen, want in een PROFESSOR bieden we je een samenvatting over Leonardo Bruni en humanisme.

Om de gedachte van Leonardo Bruni en het humanisme 100% te begrijpen, moeten we eerst de contextualiseren moment waarop zijn leven en werk zich ontvouwen. Het vindt met name plaats in de republiek van de stadstaat Florence aan het begin van de Renaissance, toen het humanisme zijn eerste stappen zette.

Bruni werd geboren in Arezzo in 1370 (Italië), maar al snel zou hij met zijn gezin verhuizen naar de stad Florence, plaats waaraan hij tot aan zijn dood verbonden zou zijn en de plaats waar hij in direct contact stond met andere humanisten, Wat: Coluccio Salutati (van wie hij een leerling was), Niccolo Nicolli, Palla Strozzi en Manuel Crisoloras. Ook als politicus viel hij op: eerst in Rome in dienst van paus Innocentius VII (1405) en later als kanselier van Florence (1427-1444).

Op deze manier ging Bruni's leven volledig voorbij in een Florence sociale, economische en culturele pracht. Een stad die gebroken had met haar middeleeuwse verleden en die op weg was naar een nieuwe fase.

Bruni's Florence

Sinds de 11e eeuw hebben de steden van Noord-Italië, waaronder Florence opvalt, een andere ontwikkeling doorgemaakt dan de rest van Europa en beetje bij beetje werden ze machtige stadstaten, onafhankelijk en met een republikeins zelfbestuur. Op deze manier onderscheidde Florence zich tijdens de XI-XIV eeuw door zijn welvaart en economische onafhankelijkheid (textielhandel, de uitgifte van eigen obligaties en kredietbrieven), vanwege de geleidelijke distantiëring van het rijk en de ontwikkeling van republikeinse instellingen eigen.

Nu moeten we in gedachten houden dat het nooit een democratie met volledige deelname was, zoals we bedenken het vandaag, maar het was altijd in handen van gilden, adellijke families of bankiers. Dat wil zeggen, het was geconfigureerd als een oligarchie dat brak met het feodalisme en waarin Bruni de hoofdrol speelde als kanselier, deel uitmakend van wat bekend werd als “lnaar humanistische kanselarij”: Een republiek geregeerd door gelijken die later door enkelen werd geregeerd door de electorale manipulatie van families zoals de Medici.

Humanisme en Florence

Florence was een van de belangrijkste podia van de Humanisme en ging beschouwd als "Het nieuwe Athene"Omdat het de plek was waar grote humanisten zoals Dante, Petrarca, Boccacio, Michelangelo, Machiavelli, Leonardo Da Vinci en Leonardo Bruni zelf zich ontwikkelden.

Deze beweging was een breuk en een verandering van gedachten die alle denkgebieden omvatte. Het bracht een nieuwe opvatting van de wereld met zich mee (universeel antropocentrisme versus middeleeuws theocentrisme), van de de mens (is het centrum), de ontwikkeling van de kritische geest, rede of optimisme in het licht van pessimisme middeleeuws. Evenals de verspreiding van de klassieke werken en had daarin veel te doen vertaler werk van Leonardo de Bruni, die de werken van Aristoteles, Homerus, Plato, Xenophon of Demosthenes van het Grieks naar het Latijn vertaalde.

De bijdragen van Leonardo Bruni aan het humanisme worden duidelijk weerspiegeld in zijn meesterwerk Geschiedenis van het Florentijnse volk (1473) en is gebaseerd op twee fundamentele pijlers, zijn concept van geschiedenis en politieke filosofie:

Het verhaal volgens Bruni

De visie en het concept dat de Italiaan ons over de geschiedenis geeft, is een van de meest innovatieve, vandaar dat het bekend staat als "De vader van de moderne geschiedenis"”. Voor hem moet de geschiedenis dus gebaseerd zijn op de volgende principes:

• Het moet gebaseerd zijn op waarheidsgetrouwheid en moet daarom worden ondersteund door gegevens en documenten.
• De historicus moet kritisch zijn, afstand doen van de toespraak en zijn mening over het feit dat hij vertelt. Zo moet hij de gebeurtenissen chronologisch vertellen en verklaren.
• Het moet seculier zijn en het idee van Voorzienigheid buiten beschouwing laten, aangezien de geschiedenis het resultaat is van de acties van individuen, de belangrijkste actoren.
• Geschiedenis heeft tot doel een volk hun verleden te leren hun heden te begrijpen.

Evenzo is een andere grote bijdrage van Bruni: zijn tripartiete verdeling van de geschiedenis. Het is de eerste die chronologisch onderscheid maakt tussen drie historische perioden: de oudheid, de middeleeuwen en de moderne tijd.

Politiek volgens Bruni

Bruni promoot een nieuwe manier van denken over politiek en praat over een nieuw model van de staat, de populaire staat. Een staat die breekt met het feodale model, die een einde maakt aan de heerschappij van een heer en die gebaseerd is op de gelijkheid en vrijheid van burgers:

“Onze manier van besturen van de staat is gericht op het bereiken van vrijheid en gelijkheid voor elke burger. Omdat het in alle opzichten egalitair is, wordt het volksregering genoemd. We beven voor geen enkele heer en worden ook niet gedomineerd door de macht van enkelen. We genieten allemaal dezelfde vrijheid, alleen geregeerd door de wet en vrij van angst voor individuen. Ze hebben allemaal dezelfde hoop om eer te behalen en hun conditie te verbeteren, op voorwaarde dat ze ijverig, getalenteerd en een nuchtere manier van leven hebben. Welnu, onze stad vereist deugdzaamheid en eerlijkheid van haar burgers... Dit is echte vrijheid en gelijkheid in een stad: niet bang zijn voor de macht van iemand of bang zijn dat ze ons kwaad zullen doen; om de gelijkheid van de wet onder de burgers te ervaren en dezelfde mogelijkheid om de staat te regeren... Dus de enige legitieme manier om de staat te regeren is de populaire "

Dit nieuwe staatsmodel gedefinieerd door Bruni, dat later bekend werd als burgerlijk humanisme, is gebaseerd op vier hoofdgedachten:

1. Een grotere rol van de burger in de politieke activiteit van de stad. Dat hij deelgenoot is van de beslissingen, dat hij kan becommentariëren en bekritiseren.
2. Een grotere inzet van de sociale vrijheden van het individu en het bevorderen van de waarde van de publieke ruimte.
3. Maatschappelijke betrokkenheid vergroten: sociale en gemeenschapswaarden promoten, zoals tolerantie en samenwerking in de politiek.
4. Versterken van sociaal kapitaal: ontwikkel het vermogen van burgers om allerlei politieke, sociale en maatschappelijke vraagstukken het hoofd te kunnen bieden.