Verschillen tussen THEOCENTRISM en ANTHROPOCENTRISM

In de les van vandaag zullen we ons concentreren op het bestuderen van de verschillen tussen theocentrisme en antropocentrisme. De twee heersende stromingen tijdens de middeleeuwen en de moderne tijd: theocentrisme, overheersend in de Middeleeuwen (11e-14e eeuw)), in een context waarin alles werd doorkruist door de macht en invloed van de Kerk. Antropocentrisme regeerde vanaf de moderne tijd (S. XV-XVI) en was direct verbonden met de Renaissance en de heropleving van het individu als een wezen met volledige besluitvormingscapaciteit.

Beide doctrines zijn totaal tegengesteld: als de eerste bevestigt dat God de schepper en het centrum van het universum is, de tweede stelt vast dat de mens het centrum van het universum is en dat het zich op een hoger niveau bevindt dan andere levende wezens. Wil je meer weten over de verschillen tussen theocentrisme en antropocentrisme, blijf dan dit artikel lezen want in een PROFESSOR leggen we ze je uit.

Het woord theocentrisme heeft zijn oorsprong in het Grieks en is het resultaat van de vereniging van drie Helleense woorden:

Ook uw oorsprong gaat terug tot de oudheid, in culturen zoals de Egyptische, waar de goden superieure wezens waren en de vorsten hun vertegenwoordigers. De periode van de grootste pracht vond echter plaats tijdens de Middeleeuwen (S.XI-XIV), wanneer de kracht van Christendom en die van de Kerk domineerde alle aspecten van het leven van individuen: denken, wetenschap, politiek en samenleving (heilig / profaan). Alles was ondergeschikt aan God, als een superieur en volmaakt wezen.

Een van de belangrijkste vertegenwoordigers van de theocentrische filosofie was de Italiaanse theoloog en filosoof Heilige Thomas van Aquino (1224-1274). Voor hem bestaat alles door God en dit bevestigt hij in zijn werk "De vijf manieren ”. Waarin door middel van vijf argumenten (manier van beweging, manier van causaliteit, manier van contingentie, via de graden van volmaaktheid en via de orde van het universum), toont de bestaan ​​van God.

Kenmerken van theocentrisme

De belangrijkste theocentrische kenmerken zijn:

1. God is het centrum van het universum, alomtegenwoordig, een volmaakt en opperwezen.
2. God is verantwoordelijk voor ons lot.
3. Het idee van de suprematie van het geloof over de rede.
4. Religie is het grootste instrument van politieke en sociale controle.

Zoals het woord theocentrisme, antropocentrisme Het komt ook uit het Grieks en is het resultaat van de vereniging van drie woorden: antropos = persoon, keton = centrum en ism = doctrine. Dat wil zeggen, met deze leer is de man als middelpunt van het universum in plaats van de godheid.

Het antropocentrisme kende zijn periode van grootste pracht tijdens de moderne tijd / renaissance en was direct verbonden met Humanisme (S. XV-XVI). Het is dus een periode die opviel als een moment van breuk en mentaliteitsverandering, van ontwikkeling van de kritische geest, van herwaardering van de mens, van herontdekking van klassieke bronnen, van secularisatie van de samenleving en dat bracht een nieuwe opvatting van de wereld: universeel antropocentrisme versus middeleeuws theocentrisme.

Evenzo, binnen deze huidige auteurs zoals: Francesco Petrarca (1304-1374), Erasmus van Rotterdam (1466-1536), Nicholas Machiavelli (1469-1527) enMichael Montaigne (1533-1592), oa.

Kenmerken van antropocentrisme

1. De mens is het centrum van het universum en superieur aan elk levend wezen.
2. De mens is volledig gekwalificeerd en kent geen intellectuele limiet.
3. De mens is verantwoordelijk voor zijn lot.
4. De rede vervangt het geloof en de wetenschap/filosofie vervangt de theologie.
5. God distantieert zich van de mens.
6. Allereerst moet het welzijn van de mens worden bereikt.

Beide filosofische stromingen waren totaal tegengesteld en situeren zich in verschillende historische perioden. Terwijl theocentrisme zich in de Middeleeuwen, antropocentrisme situeert zich in de Moderne tijd, kwam om de eerste te vervangen en gaat door tot op de dag van vandaag. De belangrijkste verschillen tussen theocentrisme en antropocentrisme zijn te vinden in de volgende punten:

1. God versus individu: Voor het theocentrisme is God de enige protagonist, het centrum van het universum, de schepper, regisseur en uitvoerder van alle handelingen die de mens aangaan. Terwijl in het antropocentrisme dit idee volledig verandert: God is op de achtergrond geraakt en de mens is de onbetwiste protagonist van samenleving en de cultuur waarin het leeft, een levend wezen is dat superieur is aan de rest (speciesisme) en zich in een hogere sfeer bevindt, aangezien het het vermogen heeft om bedaren.
2. De conceptie van het lot: Volgens het theocentrisme is de mens niet verantwoordelijk voor zijn lot, het individu moet accepteren wat hem te wachten staat en de enige verantwoordelijke en eigenaar van ons lot is God. Voor antropocentrisme is het individu een vrij wezen, hij is de eigenaar van zijn lot en kan het door zijn acties veranderen.
3. Geloof en rede: In het theocentrisme bevindt geloof zich op een hoger niveau dan de rede, het is de weg waardoor toegang tot God kan worden verkregen. Terwijl in het antropocentrisme de rede een overheersende plaats krijgt, is het de meest gewaardeerde hoedanigheid van de individu, omdat het hem in staat stelt kennis te verwerven, het intellect te vergroten en zichzelf te bevrijden van vooroordelen religieus. Theologie is dus ondergeschikt aan wetenschap en filosofie.
4. Het object van het menselijk leven: Volgens het theocentrisme is het einde van het leven van het individu om dicht bij God te leven, volgens zijn plannen, en zijn uiteindelijke doel is om hem in de hemel te ontmoeten. Het concept van het leven is pessimistisch en dit zou als een pelgrimstocht zijn. Voor antropocentrisme is het doel van het leven het verkrijgen van menselijk welzijn (persoonlijk succes, geluk, roem, autonomie ...) en voor het bereiken ervan kan alles ondergeschikt zijn.
5. Het ideaal van een politiek model: In het theocentrisme is het ideale politieke systeem theocratie, waar de heerser een vertegenwoordiger van de godheid is en in zijn naam regeert. Voor antropocentrisme is het politieke ideaal de Popular State (= Stadstaat), waar de burger een grotere rol verwerft in politieke activiteit.
6. Dominantie over de natuur: Voor het theocentrisme is God als schepper de enige die de natuur kan transformeren en domineren. Maar voor het antropocentrisme heeft de mens dat vermogen ook.

Reale, G en Antiseri, D. Geschiedenis van de filosofie (Vol. II). Ed. Herder, 2010