MAROKKO LETTERS samenvatting en tekstcommentaar

De 18e eeuw wordt ook wel de Eeuw van de lichten, Golf Illustratie, in de Europese literatuur. Dit verwijst niet naar een vermeende letterlijke lichtvervuiling, maar in het licht van de rede, dat wil zeggen naar de kennis en kritisch denken als het centrum van zowel de samenleving als de politiek, evenals literatuur. De kunsten moesten "instrueren door te genieten": een didactische boodschap overbrengen aan het publiek om te leren of na te denken over verschillende onderwerpen terwijl ze zichzelf vermaken.

Dit betekende dat proza ​​in die periode niet op grote schaal werd gecultiveerd. Fictie of tekst werd in verzen geschreven, terwijl proza ​​​​meestal werd gebruikt om essays te schrijven die de ideeën van de Verlichting verspreidden. Echter, teksten zoals Marokkaanse letters van de militair en geïllustreerde schrijver José Cadalso, zijn een voorbeeld van Prozaliteratuur die een fictieve situatie gebruikt om een ​​geïllustreerde en didactische kritiek te uiten.

In deze les van een LERAAR zullen we een

samenvatting van de Marokkaanse letters, en we zullen een schrijven Tekstcommentaar van Brief XXI om zowel zijn ideeën als zijn leerzame rol te analyseren. We begonnen!

De Marokkaanse letters Ze zijn een epistolair werk - dat wil zeggen, geschreven door middel van letters - die bestaat uit 90 kaarten tussen drie fictieve personages: Gazel, een jonge Marokkaan die voor het eerst Spanje bezoekt, waar hij zijn gebruiken en cultuur observeert en becommentarieert; Ben-Beley, Gazels wijze vriend en leraar, die in Marokko woont; en Nuño Núñez, een Spaanse christen met wie Gazel bevriend raakt.

Het werk werd postuum gepubliceerd in 1789 en is een perfect voorbeeld van de Kenmerken wie domineerde de geïllustreerde literatuur 18de eeuw. Onder deze markeren we:

• Brief schrijven (per brieven)In de 18e eeuw nam in heel Europa proza ​​vaak de vorm aan van een brief, omdat het genre van de roman niet hoog aangeschreven stond. Zoals Cadalso zelf schrijft in de inleiding van het boek, maakt de briefmethode 'het lezen comfortabeler, de verspreiding ervan gemakkelijker en de stijl aangenamer'. De brieven stellen Cadalso ook in staat om verschillende standpunten over dezelfde kwesties naar voren te brengen.
• De schrijver (in dit geval Cadalso) presenteert zichzelf als de loutere redacteur van het werk, en niet als de auteur ervan. Dit was destijds een veelgebruikte bron om het werk geloofwaardiger te maken en aan te tonen dat de problemen die erin worden behandeld en de kritiek die erin worden geuit, relevant waren voor het echte leven.
• Weerspiegeling van de ideeën van de Verlichting. Geïllustreerde literatuur moest dienen om zijn ideeën te verspreiden onder verlichte intellectuelen. Deze waren: domein van de rede, kritisch denken, empirisme, vooruitgang en belang van wetenschap, bevragen van dogma's (inclusief religie) en oude gebruiken, kritische vrijheid, tolerantie, verspreiding van kennis, eis voor vooruitgang en hervormingen, enzovoort.
• Gebruik van de bron een buitenlands personage of reiziger die commentaar geeft op de gewoonten van Europeanen, of omgekeerd, om de Europese samenleving op een kritische manier in beeld te brengen. Dit was een terugkerend hulpmiddel in de literatuur van die tijd, gebruikt in werken zoals de Perzische letters van Montesquieu (maximale inspiratie van Cadalso), Gullivers reizen door Jonathan Swift, de naïeve van Voltaire, of Bougainville reistoeslag onder andere door Diderot.
• Didactische functie: Hoewel de brieven geen echte correspondentie zijn, was het niet de bedoeling van Cadalso om een ​​vermakelijk verhaal te vertellen. Het gebruik van fictieve letters is slechts een "excuus" om de absurditeiten en mislukkingen van de Spaanse cultuur en samenleving vanuit een extern oogpunt, en laat ons nadenken over waarom en hoe we zouden moeten ze verbeteren.

We beginnen deze samenvatting van de Marokkaanse letters introductie van de marokkaanse Gazel die schrijft aan zijn vriend, de oude man? Ben-Beley, uit Spanje, waar hij is aangekomen met de ambassadeur van zijn land. Het is zijn bedoeling om daar te blijven om "met nut te reizen", dat wil zeggen, om in de Spaanse samenleving en cultuur te komen en haar gebruiken en curiositeiten van binnenuit te observeren. Hiervoor heeft hij ook een vriendschapsrelatie opgebouwd met het christelijk Spaans Nuño Nunez, met wie hij een dialoog wil aangaan over zijn observaties (Brief I).

Vanaf nu, Gazel, Nuño en Ben-Beley delen hun mening over verschillende onderwerpen, schrijven naar elkaar (meestal Gazel naar Ben-Beley). De thema's die in de brieven worden behandeld, zijn gevarieerd en relevant voor de context van het 18e-eeuwse Spanje en voor verlichte zorgen. De wil van Cadalso, zoals uitgedrukt in zijn inleiding, is die van weerspiegelen het "nationale karakter" van het land.

Onderwerpen van de Marokkaanse kaarten

Om dit te doen, Marokkaanse kaarten van Cadook omvatten: thema's als de geschiedenis van Spanje, waarover Gazel via zijn vriend Nuño wordt geïnformeerd (brieven II, V, XVI, LVII, LIX ...), inclusief een reflectie op de behoefte aan objectiviteit en onpartijdigheid bij de studie hiervan (letter V), in het geval van historische momenten zoals de verovering van Mexico.

Andere onderwerpen zijn onder meer: opleiding (letter VII, XLII ...), klassenproblemen en kritiek op de adel (XII, XIII ...). Cadalso bekritiseert de erfelijke adel door de verwarring van Gazel en de beschimpingen van Nuño:

"Erfelijke adel is de ijdelheid die ik vond in het feit dat ik achthonderd jaar voor mijn geboorte stierf" iemand die werd geroepen zoals ik ben, en een man van winst was, hoewel ik voor alles nutteloos ben "(letter XIII).

De patriottisme Het is ook een van de belangrijkste onderwerpen die in de Brieven. De verscheidenheid aan perspectieven van de personages stelt Cadalso in staat om zowel wat hij een "verkeerd begrepen patriottisme" (letter XXI) noemt, als goed patriottisme belichaamd te beschrijven. voornamelijk door de figuur van Nuño ("nobel enthousiasme van patriottisme" (LXII), volgens het verlichte gezichtspunt, en wat Cadalso als een intellectueel van de Verlichting beschouwde deugd of ondeugd.

Andere onderwerpen zijn onder meer: diversiteit in de verschillende regio's van Spanje, maar ook de verschillen tussen Spanjaarden en Europeanen, kritiek op beide zowel de pre-barokke periode als de hedendaagse achttiende-eeuwse periode, commentaar op de schrijvers Spaanse mensen, vrouwen (LXXV, LXXVI…), religie en decadentie.

Het karakter van Nuño, patriottisch maar zeer kritisch over de situatie van het land en de behoefte aan een vooruitgang die hij moeilijk ziet, schrijft hij een woordenboek (letter VIII), waarmee Cadalso in staat is om op te nemen te reflecties op de Spaanse taal (brief XXXVII, LI, LIV, LXIII ...), de evolutie en de invloed van andere talen erop, evenals opmerkingen over het werk van het vertalen van teksten, van groot belang voor de verspreiding van geïllustreerde ideeën in heel Europa (brief XLIX, L).

In de laatste brief kondigt Gazel zijn vertrek uit Spanje aan, en zijn verlangen om "Ben-Beley te verlichten, als hij nog steeds blind is", of dat "zijn hart, als het dit licht al heeft ontvangen, communiceer met de mijne, en verenigde beide, vorm meer duidelijkheid." Het Tijdperk van de Verlichting verlicht dus met het licht van kennis en kritisch denken iedereen die daartoe bereid is hoor het.

Einde van Marokkaanse kaarten

Ten slotte besluit Cadalso zijn Marokkaanse kaarten met een Opmerking en een "Literair protest van de redacteur van de Marokkaanse kaarten”. In het eerste zinspeelt Cadalso op een voortzetting van de correspondentie tussen de drie personages, waardoor het werk een realistischer gevoel krijgt.

In het tweede beeld stelt Cadalso de kritiek voor die de lezer op zijn werk kan hebben en vraagt ​​hij om de "liefdadige overweging van mijn vrome, welwillende en lezersvriend". Deze woorden moeten niet alleen worden gelezen als de onzekerheden van de auteur, maar als een verhulde kritiek op de huidige literaire censuur. in de eeuw, en van de samenleving zelf die een dergelijke correspondentie en de daarin uitgedrukte ideeën met verontwaardiging en overtreding.

De tekst in kwestie komt overeen met de “Brief XXI" van Marokkaanse kaarten, briefwerk geschreven door José Cadalso, een van de belangrijkste vertegenwoordigers van de Spaanse Verlichting in de literatuur. In de context van het toneelstuk is deze brief de eerste die verschijnt geschreven door het karakter van Nuño, christelijk Spaans, wiens kritische standpunt, terwijl het patriottisch blijft, de observaties aanvult van buitenlanders Gazel en Ben-Beley over de cultuur en gebruiken van het hedendaagse Spanje Steiger.

De brief is opgebouwd als een antwoord en gebaseerd op de vorige brief van Ben-Beley aan Nuño. Samen met deze vorige brief kopieert Ben-Beley de correspondentie die hij tot nu toe heeft gehad met de jonge Gazel, en vraagt ​​hij Nuño om hun eigen visie op de tot nu toe gerapporteerde visie op Spanje, die de Marokkaanse wijze in verwarring heeft gebracht en Ondervragen.

In Brief XXI ontkent Nuño het visioen dat Ben-Beley via Gazel uit Spanje heeft gekregen, en beschrijft het "Spaanse karakter" door het individu, met 'dezelfde ondeugden en deugden als hun vijfde grootouders'. Nuño geeft aan dat de gebreken van de Spanjaarden (en dus van zijn volk) niet kunnen worden "vernietigd" om ze volledig te vervangen, maar hij geeft wel voorbeelden van elementen die niet typisch zijn voor het land, hoewel het voor sommigen lijkt alsof ze dat wel zijn (het "oude Spaanse" kostuum, de aristotelische filosofie of de militaire discipline Spaans). Volgens hem is het aanhangen van deze voorbeelden als onderdeel van een nationaal karakter absurd en kwalificeren als 'verkeerd begrepen patriottisme'.

Deze eerste directe interventie van Nuño Núñez helpt Cadalso om een diepere en meer ontwikkelde visie op het Spaanse karakter geven dan de eerste indrukken van een buitenlander als Gazel. Hoewel de stem van Nuño al was verschenen door Gazels uitleg in de brieven voorafgaand aan deze, vestigt "Letter XXI" voor het eerst een directe dialoog van perspectieven, en het is door Nuño's tussenkomst in deze brief dat de echt geïllustreerde tekst begint te worden geconstrueerd door middel van een meervoudige, diverse, kritische visie gebaseerd op de zoektocht naar een “juiste balans”.

dit idee van "Redelijk midden" is aanwezig in de hele brief. Niet alleen de bijdrage van Nuño zelf biedt een tegengesteld punt om Gazels visie op een "juist midden" in evenwicht te brengen, maar ook zijn argumenten over de nationaal karakter en patriottisme Ze verdedigen ook het goed geïllustreerde idee om de uitersten te kwalificeren om tot een kritische en beredeneerde conclusie te komen:

Aan het begin van de brief bevestigt Nuño dat "de natie vandaag dezelfde is als drie eeuwen geleden", dat een land zich gedraagt ​​als de individuen die het vormen, met hun ondeugden en deugden die ze bouwen hun identiteit op In voor en tegenspoed. Het is niet mogelijk om te doen alsof een natie “bij haar eigen deugden alleen blijft en zichzelf ontdoet van haar eigen gebreken om in hun plaats is de deugden van vreemden", aangezien beide deel uitmaken van" hun constitutie "en het definiëren als" het is.

Nuño vervolgt zijn toespraak echter met een "echter" die het idee dat hij zojuist heeft verzonden, kwalificeert. De volgende voorbeelden laten zien dat er ook valse "Spaanse" kenmerken kunnen zijn die geen zin hebben om te verdedigen of te beschermen. Patriottisme kan positief zijn (Nuño zelf wordt beschreven als een liefhebber van zijn land in Brief III), maar zolang het niet "verkeerd begrepen patriottisme" is.

Nuño eindigt zijn brief met de perfecte uitdrukking van het "juiste midden" en gematigdheid:

“De zeer extreme economie is hebzucht; overmatige voorzichtigheid, lafheid; en onbezonnen moed, roekeloosheid."

Nuño's visie op patriottisme draagt ​​niet alleen bij aan het idee van het "juiste midden" binnen de letter zelf, maar ook in de set van het werk, het kwalificeren van het idee uitgedrukt door Gazel in Brief XVI dat "Er is geen patriottisme", by voorbeeld.

Een ander thema dat impliciet in de brief zit, is dat van Spanje, dat zijn eigen karakter heeft dat het anders maakt dan andere naties, en dat niet per se hoeft te worden veranderd. Een van de kritieken die voornamelijk werden geuit op de geïllustreerde exemplaren zoals Cadalso was die van Spanje willen "Fransen", En hoewel het waar is dat veel van de ideeën van de Verlichting uit Europese landen zoals Frankrijk kwamen, en dat de Verlichting een Europeanisering van het land in zaken die zij als in verval en noodzakelijk voor hervorming beschouwden, weerlegt Cadalso in deze brief het idee om de Spaans karakter ("wat is onderdeel van de grondwet") zonder op te geven "werken om deze te verminderen en te vergroten" (goed en slecht eigendommen).

De "Brief XXI" van Marokkaanse kaarten zo begint de veelheid aan perspectieven die het werk van Cadalso definieert en die dienen om een ​​geïllustreerde kritiek op zijn tijdgenoot Spanje op te bouwen. Het concept van identiteit gekoppeld aan de natie en patriottisme wordt zowel vanwege het karakter ervan onderzocht uniek en onveranderlijk, zoals door de noodzaak om te veranderen wat absurd en noodzakelijk is hervorming.

Het idee van de natie is als een mens, met zijn ondeugden en deugden, verhoogt de mogelijkheid dat de verlichte man, met zijn verlangen om kennis te verspreiden en kritisch denken Door teksten als deze kan hij bijdragen aan de verbetering en vooruitgang van een natie die meer op hem lijkt.