Culturele identiteit: wat het is en hoe het ons helpt elkaar te begrijpen

Het concept van culturele identiteit heeft ons in staat gesteld na te denken over hoe we onszelf zijn gaan herkennen als competente onderwerpen van dynamiek en relaties op basis van waarden, gewoonten en tradities specifiek.

In dit artikel leggen we het kort uit wat is culturele identiteit?en hoe dit concept is gebruikt om verschillende psychologische en sociale verschijnselen te begrijpen.

• Gerelateerd artikel: "Dit facet van de psychologie is verantwoordelijk voor het bestuderen van de manier waarop etnische groepen en groepen leven"

Wat is culturele identiteit?

Studies over culturele identiteit dateren uit de achttiende eeuw, dat wil zeggen: het begin van antropologie als sociale wetenschap. Ze hebben een zeer divers traject gevolgd en zijn aangepast aan de transformaties in de definitie van het concept 'identiteit' en ook dat van 'cultuur'.

Onderzoek naar culturele identiteit heeft er onder meer toe geleid dat we ons afvragen of culturele identiteit van invloed is op de individuele psyche, of is het juist het tegenovergestelde proces? Hoe verhoudt culturele identiteit zich tot lokale en mondiale processen? Is culturele identiteit hetzelfde als bijvoorbeeld

sociale identiteit, nationale identiteit of familie-identiteit?

Zonder de bedoeling deze vragen uitgebreid te beantwoorden, maar om preciezer uit te leggen wat de begrip "culturele identiteit", in dit artikel gaan we enerzijds de term "identiteit" definiëren en anderzijds die van "cultuur".

• Misschien ben je geïnteresseerd: "Groepsidentiteit: de behoefte om ergens bij te horen"

Theorieën over identiteit

Binnen de sociale wetenschappen wordt identiteit op heel verschillende manieren opgevat. Er zijn perspectieven die, vanuit de meest traditionele psychologie, stellen dat identiteit een individueel feit is, dat het op een totale, natuurlijke en vaste manier is vastgelegd, met bijzonderheden die specifiek zijn voor elk individu.

Integendeel, de meest klassieke voorstellen van de sociologie spreken over identiteit als de effect van een reeks regels en richtlijnen die we ons beperken tot het reproduceren en toepassen oefening. Aan de andere kant vertellen de meest hedendaagse voorstellen van de sociale wetenschappen ons dat: identiteit is geen feit, maar een proces, waarbij er geen begin en einde is die plaatsvinden in bepaalde levenscycli.

Het is eerder een reeks transformaties die plaatsvinden onder verschillende omstandigheden die niet vast of onroerend zijn. Identiteit wordt in die zin opgevat als het effect van een reeks sociale invloeden; maar het wordt ook gezien als het resultaat van het agentschap zelf.

Met andere woorden, de meest hedendaagse theorieën over identiteit distantiëren zich van de psychologie overwegende dat het een proces is dat wordt gemedieerd door de invloeden van de omgeving; en ze nemen ook afstand met de sociologie door te bedenken dat mensen zich niet beperken tot reproduceren deze invloeden uit de omgeving, maar we interpreteren ze, kiezen ze, creëren projecten met hen, enzovoorts.

Evenzo wordt identiteit gezien als het product van het vaststellen van een verschil, complementair of antagonistisch. Dat wil zeggen, het resultaat van herkenning met kenmerken die een bepaalde groep gemeen hebben en die tegelijkertijd verschillen van de kenmerken van andere individuen en groepen. Het is een verschil dat we maken voor zekerheid genereren over wat we individueel en collectief zijn.

Cultuur: enkele definities

Het begrip cultuur is op heel verschillende manieren begrepen en gebruikt, die terug te voeren zijn op de Noord-Amerikaanse en Europese intellectuele context van de 18e eeuw. Oorspronkelijk was het begrip cultuur was nauw verwant aan de beschaving, verwees naar al die kwaliteiten die worden erkend als noodzakelijk om een ​​lid als competent te beschouwen in een samenleving.

Cultuur wordt later begrepen als het geheel van instrumenten, activiteiten, houdingen en organisatievormen die mensen in staat stellen hun behoeften te bevredigen. Bijvoorbeeld van kleine taken tot maatschappelijke instellingen en economische verdeling. Al in de negentiende eeuw de cultuur begint zichzelf te begrijpen in relatie tot het intellect, als een reeks ideeën die worden weerspiegeld in gedragspatronen die de leden van een samenleving verwerven en delen door instructie of imitatie. Vanaf dat moment begon men cultuur te begrijpen in relatie tot kunst, religies, gewoonten en waarden.

Na het intellect wordt het begrip cultuur ook begrepen in humanistische zin die nauw samenhangt met ontwikkeling individu, zowel intellectueel als spiritueel, wat wordt gecombineerd met de activiteiten en belangen van een gemeenschap in bijzonder. In dezelfde zin, en samen met de ontwikkeling van de wetenschap, wordt cultuur begrepen als een collectief discours, dat symbolisch is en dat waarden articuleert met kennis.

Ten slotte, en gezien de voor de hand liggende veelvoud van manieren om "cultuur" te begrijpen, is er geen andere keuze dan om: beginnen te denken dat er geen enkele manifestatie ervan is, wat een nieuw begrip ervan genereert concept. Cultuur wordt dan begrepen vanuit de diversiteit van wereldbeelden en gedragingen, inclusief de levensstijlen en houdingen die deel uitmaken van verschillende gemeenschappen over de hele wereld.

In deze context stuitte de erkenning van culturele diversiteit op enkele herinneringen aan de oude relatie tussen cultuur en beschaving, waarbij sommige culturen als superieur werden beschouwd en andere als lager. Niet alleen dat, maar cultuur werd tot stand gebracht in tegenstelling tot de natuur, en zelfs als een obstakel voor economische ontwikkeling, vooral wanneer het wordt toegepast op het gebied van territoriaal beheer.

Kortom, cultuur wordt in operationele termen opgevat als de reeks kenmerken die een sociale groep onderscheiden (die ze delen met de groep). Deze eigenschappen worden gezien als sociaal verworven en kunnen spiritueel, materieel of affectief zijn. Het kunnen ook levensstijlen, artistieke uitingen en vormen van kennis zijn, waarden, overtuigingen en tradities.

We zijn onderdeel van een groep en tegelijkertijd individuen

De eigenschappen die kenmerkend worden geacht voor een cultuur omdat ze sociaal verworven zijn en omdat ze als onderscheidende elementen van een groep dienen, zijn elementen die aanleiding geven tot een identiteit. Dat wil zeggen, tot een proces van zelfherkenning voor de interactiekaders die behoren tot de sociale groep waartoe wij behoren.

Dit zijn kaders die ons referentie- en identificatieschema's bieden in overeenstemming met de waarden van de groep zelf; en die ons zekerheid bieden over de verbanden en over onze rol in de samenleving. Bovendien geeft culturele identiteit ons een reeks historische en fysieke referenties over: onze plaats in de sociale groep.

De mogelijkheden om onszelf te herkennen als vrouw of man, of als mensen die tot een of andere klasse behoren, kunnen bijvoorbeeld verschillen tussen verschillende culturen. Hetzelfde gebeurt met de identiteit die overeenkomt met bepaalde functies en instellingen, zoals studenten, leraren, vrienden, broers en zussen, familieleden, enz.

Al deze functies vorm verschillende identiteitsdimensies die naast elkaar bestaan en vormen het proces waardoor we een perceptie en beoordeling van onszelf, onze groep en anderen genereren.