3 belangrijke werken van HIPARQUÍA

In een PROFESOR gaan we naar het oude Griekenland reizen om te praten over Hiparchia (346-300 v.Chr.) C.), een van de eerste westerse filosofen en een van de belangrijkste vertegenwoordigers van de cynische school. Een stroom die wordt gekenmerkt door het uiten van hun mening door middel van spot of ironie en door niet te geloven in de drijfveren die de mens op de een of andere manier leiden.

Ondanks dat ze een van de belangrijkste filosofen van haar tijd was en drie boeken schreef: Filosofische hypothesen, epiqueremas en vragen aan Theodore, daar weten we weinig van, omdat ze de onze niet hebben bereikt.

Als je het wilt weten belangrijke werken van Hipparchia, blijf deze les lezen want hier vertellen we je alles.

hypocrisie, dat is een van de eerste filosofen, vertegenwoordigt een model van vrouwen die totaal vreemd zijn aan het model dat werd gepromoot in het oude Griekenland (Athene), volgens welke vrouwen waren inferieur zijn aan de man die in de huiselijke sfeer moet blijven en zijn rol van moeder en echtgenote moet spelen.

Het is precies in deze context dat de figuur van onze hoofdpersoon verschijnt. Een vrouw die werd geboren in 346 voor Christus. C. in Maronea (Thracië) en die al heel vroeg grote belangstelling toonden voor cynische filosofie. Daarom besloot hij op 15-jarige leeftijd de levensstijl van de cynische school van Kratten van Thebe, met wie hij later zou trouwen (kynogamie = hondenhuwelijk) ondanks de weigering van zijn familie.

“En de edele maagd was zo verliefd op hem dat ze hem uit eigen vrije wil koos, nadat ze jongere en rijkere vrijers had afgewezen.en desondanksKratten zou zijn rug hebben blootgelegd, die een opvallende bult had, de tas met de staf en de mantel op de grond hebben gezet en het meisje bekend hebben gemaakt dat hij zijn meubelen en zijn gestalte die hij zag: dat hij er daarom goed over moest nadenken, zodat hij later geen reden tot klagen zou hebben, aanvaardde Hipparquia zonder aarzelen de voorstel” Apuleius, Florida, 14

Volgens Diogenes Laertius, die er in zijn werk een hoofdstuk aan wijdt Levens, meningen en zinnen van de belangrijkste filosofen(S.III), was een vrouw die op dezelfde manier als mannen deelnam aan filosofische debatten. Zoals degene die hij ruzie had met de filosoof Theodorus de Athenaeus (filosoof van de Cyreense school) toen deze hem vertelde dat hij het niet eens was met het feit dat dat vrouwen zich wijdden aan filosofie omdat ze hun huishoudelijke taken verwaarloosden, waarop ze ironisch antwoordde en AD rem:

"Teodoro vroeg: "Ben jij degene die het doek en de shuttle heeft achtergelaten?" Hij antwoordde: "Ik ben, denk je toevallig, dat ik weinig voor mezelf heb gezien in het geven van de tijd aan de wetenschap die ik aan stof moest besteden?" Diogenes Laertius, VI, 98

Bij zijn dood, 310-300, zouden de Cynici het jaarlijkse feest van de kygogamie ter ere van hem.

Het werk van Hipparquia heeft ons niet bereikt, maar Diogenes Laertius (Levens, meningen en zinnen, VI, 96-98) vertelt ons dat zijn stijl vergelijkbaar was met die van Plato die vooral was gewijd aan de ontwikkeling van de logica en dat hij verschillende werken van grote filosofische kwaliteit, waarvan er drie opvallen:

1. - filosofische hypothesen.
2. - Epiquerieën.
3. - Vragen aan Teodoro.

Evenzo wordt zijn filosofische gedachte geïntroduceerd in de cynische stroom (waartoe zijn broer ook behoorde) metrocles), die wordt gekenmerkt door:

• Het wantrouwen en minachting richting opgelegde veroordelingen in de samenleving, zoals: roem, rijkdom, oppervlakkigheid en macht.
• De verdediging van gelijkheid tussen mannen en vrouwen.
• Ontwikkeling de deugd als middel tot geluk.
• wantrouwen van onschuld, vriendelijkheid en menselijke oprechtheid.
• Leven gebaseerd op twee principes: zelfvoorziening (autarkeia) en apathie (aptheia).
• Ze vervangen de waarden van de beschaving door die van natuur: de mens is een dier en heeft niets anders nodig dan de natuur. Daarom werden ze gedefinieerd als "de hondenfilosofen".
• Zijn levensstijl wordt gekenmerkt door: afstand doen van materiële goederen, een zwervend leven leiden, dicht bij de natuur en waarin ze alleen in de basisbehoeften voorzien.
• Kritiek op het politieke model en aan de instellingen die de Griekse steden bestuurden.
• Afwijzing van het opgelegde binnenlandse model (oíkos) en verdediging van Cynische Eros en Kynogamy, waar de verdeling publiek/man-privaat/vrouw verdwijnt.

Ten slotte moeten we, in het denken van Hipparchy, ook praten over de verdediging van de gelijkwaardigheid tussen vrouwen en mannen. Wel, we moeten erop wijzen dat leefde vrij, volgens haar wil, weg van de rollen die voor vrouwen zijn vastgesteld en op gelijke voet met haar man. Ook vestigde de Griekse dichter Antipater van Sidon (S. IIa. C.) in zijn epigram "Voor vrouwen”:

“Ik, Hipparquia, volgde niet de gewoonten van het vrouwelijk geslacht, maar met een mannelijk hart volgde ik de sterke honden. Ik hield niet van de mantel die aan de kuitbeen was bevestigd, noch van de beslagen voet, en mijn lint vergat het parfum. Ik ga op blote voeten, met een wandelstok, een jurk bedekt mijn ledematen en ik heb de harde aarde in plaats van een bed. Ik ben de minnares van mijn leven om zoveel en meer te weten dan op maenaden jagen”