EMIC-ETIC perspectief: samenvatting met VOORBEELDEN!

In deze les van een LERAAR gaan we studeren het emic-etische perspectief, die werd ontwikkeld door de antropoloog en taalkundige Kenneth Pike en verspreid door de sociaal antropoloog Marvin Harris in de jaren 70 van de 20e eeuw. Zo worden de emic en etic perspectieven gedefinieerd als twee manieren om de werkelijkheid te ontdekken en als een vorm/categorie van analyse in de sociale wetenschappen. Op deze manier zinspeelt emic op het interne perspectief en etic op het externe perspectief van dezelfde realiteit of cultuur.

Als je meer wilt weten over de emic-etic perspectief met voorbeelden, blijf dit artikel lezen, want hier geven we je alle sleutels zodat je het begrijpt. Laten we beginnen!

De emic-etic termen werden geïntroduceerd door de Amerikaanse antropoloog en taalkunde Kenneth Pike (1912-2000) in zijn werk Taal in relatie tot de uniforme theorie van de structuur van menselijk gedrag (1967). Waar het vaststelt dat emic-etic een interpretatie is van een individu (foneem) tegen de akoestische realiteit

van een klank (fonetiek). Evenzo zinspeelt Pike op twee analyseniveaus vanuit de taalkunde en in relatie tot menselijk gedrag/cultuur:

• Emic = fonoemica=fonologie= fonemische gegevens: Vertaling met betekenis vanuit het perspectief van een taal.
• Etic = fonotiek=fonetisch= fonetische gegevens: transcriptie van een taal.

Dit proefschrift werd echter uitgebreid tot het gebied van etnografie/antropologie via de antropoloog Marvin Harris (1927-2001) met zijn werk Cultureel materialisme (1980). Vanaf dit moment worden de emic-etic concepten geherinterpreteerd en de analysemethode geherdefinieerd, waarmee wordt vastgesteld dat emic-etic zijn twee manieren om een ​​culturele realiteit te interpreteren.

• emie: Het beschrijft de culturele realiteit en het gedrag vanuit het oogpunt van de individuen die deel uitmaken van die cultuur. Namelijk van binnenuit (=specifiek bereik).
• ethiek: Beschrijft de culturele realiteit en het gedrag vanuit het oogpunt van een persoon buiten die cultuur. Namelijk van buitenaf, een analyse uitgevoerd door een historicus, antropoloog of socioloog (=externe en universele scope).

Evenzo legt Harris zelf duidelijk uit wat dit perspectief is met de volgende zin:

“…Terwijl in het Westen feministen worstelen om zichzelf te bevrijden door in het openbaar te verschijnen met de met ontbloot bovenlijf hebben vrouwen in India zichzelf bevrijd door te weigeren hiermee in het openbaar te verschijnen ontdekt…”

Op deze manier zoekt men, met het emic-etic perspectief, twee geesten tegenover elkaar stellen, die van het subject en die van de waarnemer, zodat de tweede (waarnemer) niet alleen kan komen interpreteren vanuit de etic, maar ook kan begrijpen vanuit de emic.

Om die reden was het vanaf de jaren zestig vanuit de sociale antropologie de bedoeling om dieper in te gaan op de studie en analyse vanuit een emisch perspectief of van binnenuit, want dat is de enige manier waarop het kan worden begrepen de reden voor een gewoonte (intentie, motivatie, doelstelling...) 100% (jezelf voorstellen aan de bestudeerde cultuur).

Alleen van buitenaf analyseren (etic) zou zijn om binnen te blijven het oppervlak van wat bedoeld is om te worden bestudeerd, moet daarom altijd een evenwicht worden gevonden tussen het emic en het etic: het emic om te begrijpen de reden waarom een ​​gewoonte wordt uitgevoerd die irrationeel en ethisch kan zijn om een ​​verklaring te vinden rationeel.

Zodat je beter begrijpt wat het emic-etic perspectief is, zullen we het je uitleggen aan de hand van de volgende voorbeelden:

1. Het voorbeeld van de koeien blootgesteld door Marvin Harris: Vanuit het emic-perspectief zijn koeien in India heilige dieren (ze moeten worden verzorgd en gerespecteerd) en elke schade die aan hen wordt toegebracht, wordt bestraft. Echter, vanuit het ethische perspectief van een persoon uit een andere cultuur, worden koeien gezien als voedsel of financieel gewin en kunnen ze daarom worden geschaad.
2. Marvin Harris' voorbeeld van varkens: Vanuit het emische perspectief van culturen zoals de Arabische of de Joodse, kunnen varkens niet worden gegeten vanwege het religieuze taboe dat erop rust. Vanuit ethisch oogpunt staat echter vast dat varkensvlees niet wordt gegeten omdat het destijds veel ziekten overdroeg, omdat de geografische omgeving waarin deze culturen leven niet geschikt is voor hun kweek (droogte en hoge temperaturen) of omdat het niet winstgevend.
3. De ontdekking van Amerika: Vanuit het emic perspectief van Christopher Columbus en Isabel I van Castilië, het maritieme expansiebedrijf was niet opgericht met het doel Amerika te vinden en in principe wisten ze niet dat ze Amerika hadden ontdekt. Vanuit ons huidige-ethische perspectief zeggen we echter dat Columbus Amerika heeft ontdekt.
4. De verovering van Amerika: Vóór de verovering van Amerika kunnen we twee emische perspectieven en één etic vinden. Als we de emische perspectieven benaderen, hebben we: 1) De visie van de Amerikanen: Eerst dachten ze dat de Castilianen goden waren en toen leefden ze terwijl hun cultuur en gewoonten werden vernietigd zonder een verklaring te vinden. 2) Het visioen van de Castilianen: ze kwamen tot de conclusie dat ze te maken hadden met minderwaardige mensen omdat ze een andere religie hadden en daarom Hiervoor geloofden ze dat het opportuun was om hen te beschaven door middel van de katholieke religie en hen kennis te laten maken met hun cultuur. Aan de andere kant, gezien dit feit, hebben we vandaag het ethische perspectief dat ontleend is aan de studie en historische analyse.
5. De stieren: Vanuit het emische perspectief dat sommige Spanjaarden misschien hebben, is stierenvechten een festival en een kunst die moet worden beschermd. Een buitenstaander met een ethisch perspectief zal echter kunnen begrijpen dat het een irrationele gewoonte is waaraan een dier lijdt.