De 70 bekendste zinnen van Thomas Hobbes
Thomas Hobbes (1588 - 1679) was een vooraanstaand Engels filosoof die de politieke filosofie in de moderne tijd sterk heeft beïnvloed. Auteur van Leviathan (1651), in zijn werken verkende hij de ethische niveaus die vrijemarktmaatschappijen beheersten.
Als liberale theoreticus liet Hobbes een uitgebreide erfenis na in disciplines die zo uiteenlopend waren als politieke wetenschappen, geschiedenis, ethiek, natuurkunde en meetkunde.
- Artikel dat u mogelijk interesseert: "De 70 beste zinnen van Griekse filosofen"
Zinnen van Thomas Hobbes, de Engelse filosoof
In zijn teksten sprak hij ons over het belang van de liberale staat en de grenzen van de representatieve democratie.
In het artikel van vandaag we zullen een uitgebreide recensie doen met de beste zinnen van Thomas Hobbes, om zijn filosofische en politieke denken toegankelijker te maken.
1. Verlangen, vergezeld van het idee van bevrediging, wordt hoop genoemd; ontdaan van zo'n idee, wanhoop.
Reflectie op levensverwachtingen.
2. Lachen is niets meer dan de glorie die voortkomt uit onze superioriteit.
Een klein staaltje morele en intellectuele superioriteit.
- Het kan je interesseren: "70 morele zinnen om uw levensfilosofie te overwegen"
3. De eerste en fundamentele natuurwet is om vrede te zoeken.
Zonder die harmonie is er niets meer te bouwen.
4. Welsprekendheid is macht, omdat het het aspect van voorzichtigheid heeft.
Goed spreken betekent het afwegen van de toon en de inhoud van wat er gezegd gaat worden.
5. Angst en ik zijn als tweeling geboren.
met vergelijkbare kenmerken.
6. Als mensen op valse fundamenten bouwen, hoe meer ze bouwen, hoe groter de ondergang.
De fundamenten van grote bedrijven, hoe steviger, hoe beter.
7. De mens is een wolf voor de mens.
homo homini lupus, misschien wel de beroemdste zin van Thomas Hobbes.
8. Het leven is een eeuwigdurende beweging die, als het niet in een rechte lijn kan verlopen, zich op een cirkelvormige manier ontvouwt.
In continu dynamisch proces.
9. Die particuliere norm om het goede te definiëren is niet alleen een ijdele doctrine, maar is ook schadelijk voor de openbare staat.
Een ethische reflectie.
10. Luiheid is de moeder van de filosofie.
Als we eenmaal niets te doen hebben, kunnen we over alles en niets nadenken.
11. De basis van alle grote en duurzame samenlevingen bestond niet in de wederzijdse wil die mensen voor elkaar hadden, maar in hun wederzijdse angst.
Respect voor autoriteit is historisch gezien de lijm waarmee samenlevingen kunnen overleven.
12. Wat valt er na zo'n barbaarsheid nog te zeggen?
Een ironische reactie op een van zijn collega's.
13. Ideeën stimuleren de geest.
Creativiteit komt daar vandaan.
14. Gunsten verplichten, en de verplichting is een slavernij.
Als je een gunst van iemand ontvangt, wees dan achterdochtig.
15. Als twee mannen hetzelfde willen waar ze niet samen van kunnen genieten, worden ze vijanden.
Dit is hoe concurrentie werkt.
16. De Messias was beide, veel offerbokken en veel ontsnapte geiten.
Over Jezus Christus en zijn leven.
17. Oorlog gaat niet alleen over strijd, maar over de wil om te vechten.
Wat zit er achter gewapende conflicten.
18. Julius Caesar en andere keizers die na hem kwamen, kregen hetzelfde getuigenis, dat wil zeggen dat ze heilig werden verklaard.
Van hoge politiek tot religieuze verering.
19. Er zijn er maar weinig die zo dwaas zijn dat ze niet liever zichzelf regeren dan door anderen te worden geregeerd.
Het hebben van uw eigen criteria heeft altijd de voorkeur.
20. De ongelijkheid die er nu is, is ingevoerd door burgerlijke wetten.
Volgens verschillende uitspraken van Thomas Hobbes is de wet het ontstaan van ongelijkheid.
21. Gelijke rechtvaardigheid komt ook overeen met een gelijke toepassing van belastingen...
De rijken kunnen niet minder betalen, of het sociaal contract wordt ondermijnd.
22. We zoeken de samenleving niet omwille van zichzelf, maar voor de eer of voordelen die ze ons kan brengen.
De samenleving helpt ons onze verlangens te verwezenlijken.
23. Een democratie is eigenlijk niets meer dan een aristocratie van redenaars, soms onderbroken door de tijdelijke monarchie van een redenaar.
De stem van het volk wordt zelden vertegenwoordigd.
24. Noties van goed en kwaad, gerechtigheid en onrecht, horen niet thuis in oorlog.
Het zijn ethische variabelen die niet van toepassing zijn op gewapende conflicten.
25. In de aard van de mens vinden we drie hoofdoorzaken van ruzie: competitie, wantrouwen en glorie.
Reflecteren.
26. Soms wil een man het resultaat van een actie weten, en dan denkt hij aan een soortgelijke actie en de opeenvolgende resultaten waartoe het leidde, in de veronderstelling dat soortgelijke acties zullen worden gevolgd door resultaten vergelijkbaar.
Een van die zinnen van Thomas Hobbes waarin hij menselijke drijfveren bespreekt.
27. Een vrij man is iemand die, met kracht en talent om één ding te doen, geen obstakels voor zijn wil vindt.
Het richt zich direct op het doel.
28. De heidenen hadden ook hun Saturnalia, en wij hebben kermissen.
Een vorm van collectieve aflossing.
29. Wie een mening goedkeurt, noemt het een mening; maar degenen die het afkeuren noemen het ketterij.
Het hangt allemaal af van het gezichtspunt, aldus Hobbes.
30. Maar degene aan wie, onder de belofte van gehoorzaamheid, leven en vrijheid, dan zal worden overwonnen en een onderwerp zal worden.
Bijvoorbeeld met het religieuze of ideologische juk.
31. De onderwerping van de onderdanen aan hun soeverein wordt geacht zo lang te duren en niet langer, wanneer de macht om hen te beschermen duurt.
Een enkele vereiste om een onderwerp te zijn.
32. De bedriegers hoeven de natuurlijke oorzaken niet veel te bestuderen, maar het volstaat voor hen om gebruik te maken van de algemene onwetendheid, domheid en bijgeloof van de mensheid.
De modus operandi van degenen die niet onder ogen zien.
33. Uit de gelijkheid van bekwaamheden ontstaat de gelijkheid van hoop bij het bereiken van onze doelen.
Een morele stelregel die het uitgangspunt is van meritocratie.
34. Ik sta op het punt om aan mijn laatste reis te beginnen; Ik ga de grote sprong in het duister wagen.
Over de dood.
35. Christus heeft zijn dienaren van deze wereld niet verlaten, tenzij zij ook begiftigd zijn met burgerlijk gezag, enig gezag om andere mensen te bevelen.
Autoriteit is nauwelijks te begrijpen.
36. De vrije tijd van rust zijn de grondleggers van de filosofie.
Nog een zin van Hobbes die verwijst naar het belang van vrije tijd in de ontwikkeling van ons denken.
37. De angst voor een onzichtbare macht, geveinsd door de geest of verbeeld uit verhalen die door het publiek zijn geaccepteerd, noemen we religie; als ze niet zijn aanvaard, bijgeloof.
Relevante reflectie over overtuigingen.
38. Hoe kan een man die geen bovennatuurlijke openbaring heeft gehad er zeker van zijn dat degene die de wet bekendmaakt dit door openbaring heeft gedaan? En hoe kan hij worden gedwongen om die wetten te gehoorzamen?
Nadenken over het ontstaan van wetten.
39. Wanneer een man, vanwege zijn natuurlijke hardheid, pretendeert te behouden wat voor hem overbodig is, voor anderen nodig is, en vanwege de koppigheid van zijn hartstochten kan hij niet worden gecorrigeerd, hij zal uit de samenleving moeten worden gezet als een gevaar voor ze.
Hij verdient de gevangenis, vindt Hobbes.
40. Wanneer een mens redeneert, doet hij niets anders dan een totale som bedenken door delen op te tellen, of een rest bedenken door aftrekken.
Over onze manier van denken.
41. Hieruit volgt dat uit absurde en valse verklaringen - als ze universeel waren - er geen begrip kan zijn, Hoewel velen denken dat ze ze begrijpen, terwijl ze in werkelijkheid woorden met een zachte stem herhalen of ze zelf leren. geheugen.
Een logische redenering over menselijk begrip.
42. Onder de ziekten van een staat zal ik daarom allereerst de ziekten beschouwen die voortkomen uit een onvolmaakte instelling en die lijken op de ziekten van een natuurlijk lichaam die voortkomen uit een voortplanting defecte.
Op zoek naar metaforen tussen de gezondheid van een staat en lichamelijke gezondheid.
43. Dus een persoon is hetzelfde als een acteur, zowel op het podium als in een gewoon gesprek.
We handelen allemaal op de manier die het beste bij ons past.
44. De angst voor onzichtbare dingen is het natuurlijke zaad van wat iedereen voor zichzelf religie noemt.
Een merkwaardige opvatting over religies.
45. Het pausdom is niets meer dan de geest van het reeds overleden Romeinse rijk.
Een negatieve beoordeling van het Vaticaan.
46. De macht van de paus, zelfs als het Sint-Pieter was, is geen monarchie, en ook niet archaïsch of kritisch, maar alleen didactisch.
Nog een zin over de invloed van de paus.
47. Het heden bestaat alleen in de natuur; dingen uit het verleden hebben hun bestaan alleen in het geheugen; maar de dingen die komen gaan hebben geen bestaan, aangezien de toekomst niets anders is dan een fictie dat de geest produceert door aan huidige acties de gevolgen toe te kennen die volgden uit acties uit het verleden.
ontologische beschrijving.
48. Die mannen die hun kennis baseren op het gezag van boeken, en niet op hun eigen meditatie, hebben een lagere status dan de eenvoudige onwetende.
Kennis is nutteloos zonder echte ervaring.
49. Het is daarom duidelijk dat mensen niet weten, maar alleen geloven dat de Schrift het woord van God is.
Kritiek op religieus geloof.
50. Het is een plicht van de soeverein om ervoor te zorgen dat de mensen dienovereenkomstig worden geïnstrueerd; en het is niet alleen zijn plicht, maar ook zijn voordeel en de manier om zich te verzekeren tegen het gevaar dat zijn natuurlijke persoon kan overkomen als gevolg van een opstand.
Onderwijs als fundamentele pijler van de reproductie van staatsstructuren.
51. De schijn van eigendom is een gevolg van de staatsinstelling.
Als zodanig heeft de Staat de opdracht dit recht te waarborgen.
52. Een goed uiterlijk is macht, omdat het, als belofte van het goede, mannen de gunst van vrouwen en vreemden verschaft.
Reflectie op het goede beeld.
53. De heiligverklaring van heiligen is een andere religie van het gentilisme.
Een van die dandy christelijke rituelen.
54. Het donkerste deel van het Koninkrijk van Satan is dat buiten de Kerken van God, dat wil zeggen onder degenen die niet in Jezus Christus geloven.
Om na te denken over het geloof.
55. De wetenschappen brengen weinig kracht met zich mee, omdat ze niet erg zichtbaar zijn en in geen mens te herkennen zijn.
Interessante reflectie op het maatschappelijke gewicht van wetenschap.
56. Concurrentie om rijkdom, eer, leiderschap of welke andere macht dan ook leidt tot vijandschap, vijandschap en oorlog. Want de manier waarop een concurrent zijn wensen vervult, is door degenen die met hem wedijveren te doden, onderwerpen, verdringen of af te wijzen.
Het liberalisme brengt een reeks ondeugden met zich mee.
57. De waarheid is dat de lof van oude schrijvers niet voortkomt uit respect voor de doden, maar uit de wedijver en wederzijdse afgunst die onder de levenden plaatsvindt.
Het is niet mogelijk om in het leven te feliciteren met het resultaat van de absurde concurrentie tussen schrijvers.
58. Wat menselijk handelen een vleugje gerechtigheid geeft, is die adellijke of dapperheid van geest, die zeer zelden voorkomt, die zorgt ervoor dat een man de voordelen veracht die hij in zijn leven zou kunnen behalen als gevolg van fraude of schending van een belofte.
Ethiek als hoogtepunt van morele vreugde.
59. De geestelijken verhinderen dat jongeren gebruik maken van hun verstand.
Ze laten hun kritische capaciteit niet stromen.
60. De christelijke staten straffen degenen die in opstand komen tegen de christelijke religie; en alle staten straffen degenen die proberen een religie te vestigen die door hen verboden is.
Op de leerstellige wil van alle staten.
61. De Grieken hebben slechts één en hetzelfde woord, logos, dat taal en rede betekent.
Er is een reden waarom mensen met dezelfde stem spreken.
62. Invloedrijke individuen hebben altijd moeite met het verteren van doctrines die een macht vestigen die in staat is hun grillen te beteugelen.
Ze hebben altijd meer en meer ambitie.
63. Degenen die de leiding hebben over de overheid zorgen ervoor dat ze niet indirect goedkeuren wat ze direct verbieden.
De wet gedaan, de strik gedaan.
64. Mannen vinden geen plezier, maar groot lijden, leven met anderen waar er geen macht is die hen allemaal bang kan maken.
Volgens Hobbes heeft de mens duidelijke regels nodig om in vrede te leven.
65. Maar het is niet de auteur, maar het gezag van de Kerk die een boek tot een canonieke tekst maakt.
Autoriteit komt voort uit macht, niet uit de unieke en mystieke visie van de auteur.
66. Wees verzoenend met uw tegenstander, zolang u de weg met hem deelt, opdat hij u niet uitlevert aan de rechter en de rechter aan de deurwaarder, en u in de gevangenis wordt gezet.
Een geweldige leer om niet absurd gevangen te raken.
67. Niemand kan op natuurlijke wijze onfeilbaar weten of een ander een bovennatuurlijke openbaring van de wil van God heeft gehad; je zult maar één overtuiging hebben.
Reflectie op het mystieke leven.
68. Geen enkel onrecht kan een maatstaf worden waardoor latere rechters zich laten leiden.
De jurisprudentie moet worden beperkt tot kennelijk rechtvaardige gevallen.
69. Er is geen mens die een gedachte of voorstelling kan hebben van iets dat niet onderworpen is aan de orde van het zintuiglijke.
Alleen perceptie geeft ons instrumenten voor onze verbeelding.
70. Oorspronkelijk betekende tiran gewoon monarch.
Om de een of andere reden veranderde de betekenis.