Plato's Phaedrus: samenvatting en analyse

In de les van vandaag gaan we naar het oude Griekenland reizen om een ​​van de belangrijkste werken van Plato (327-347 v.Chr.) C.), Phaedrus of van Schoonheid (370 a. C). Werk dat ons meeneemt in een platonische dialoog met in de hoofdrol Phaedrus en de filosoof Socrates. Dus tijdens de hele dialoog bespreken beide personages door middel van verschillende dialogen over de liefde, erotiek, schoonheid, het lot van zielen, dood, natuur, lotsbestemming, ethiek, retoriek en communicatie.n. in het bijzonder benadrukken de mythe van de gevleugelde wagen.

Op deze manier staat Phaedrus als het werk van Plato dat thema's combineert die in andere werken worden behandeld, zoals liefde in het banket of het lot in De Republiek. Als je een wilt lezen samenvatting van Phaedrus van Plato en analyse, let op want in een PROFESOR leggen we je alles uit.

Inhoudsopgave

1. Context van Plato's Phaedrus
2. Korte analyse van Plato's Phaedrus
instagram story viewer
3. Korte samenvatting van Plato's Phaedrus
4. Phaedrus-personages
5. De mythe van de gevleugelde strijdwagen
6. Mythe van Thamus en Theuth

Alvorens in te gaan op de samenvatting van Phaedrus van Plato moeten we eerst uitleggen wie de auteur is en in welke context het werk zich afspeelt. Op deze manier weten we dat Plato Hij werd geboren in Athene rond het jaar 427 voor Christus. C., binnen een aristocratische familie en verwant aan de politicus alleen (Zeven wijzen van Griekenland).

Van jongs af aan voelde hij zich aangetrokken tot filosofie en begon hij al snel de omgeving van Socrates, een van zijn worden belangrijkste discipelen. Echter, na het doodvonnis dat aan zijn meester was opgelegd, werd hij gedwongen Athene te verlaten en zou pas in 387 v.Chr. terugkeren. c. Het moment waarop hij de oprichtte Academie, dat een van de belangrijkste kenniscentra werd totdat het in 86 voor Christus werd gesloten. c. (Justinus)

Over de context van het werk van Phaedrus, valt binnen de Volwassenheidsstadium van Plato en de laatste periode van het klassieke Griekenland. Een moment dat werd gekenmerkt door een primeur Spartaanse hegemonie op de Griekse sfeer, de politieke neergang van Athene na zijn nederlaag in de Peloponnesische Oorlog, een tweede hegemonie schittert in de stad Thebe (371 a. C.) na verschillende conflicten met Sparta, de algemene crisis van de stadstaten, het uiteenvallen van de bevolking en de beginnende opkomst van Macedonië en het Hellenisme.

Het werk Phaedrus het is een mimetische dialoog (de personages zijn degenen die begeleiden zonder enige vorm van vertelling) met in de hoofdrol Phaedrus en Socrates door verschillende toespraken waarin de twee hoofdrolspelers ons vertellen over de liefde, erotica, schoonheid, het lot van zielen, dood, natuur, lotsbestemming, ethiek, retoriek, dialectiek en schrijven.

Evenzo is dit volwassen werk van Plato meestal verdeeld in twee of drie delen, die op hun beurt uit verschillende toespraken bestaan:

1. Eerste deel: Ontmoeting van Phaedrus met Socrates, reproductie van de toespraak van Lysias door Phaedrus tot Socrates en begin van de dialoog tussen de twee hoofdrolspelers.
2. Socrates' eerste toespraak: Socrates analyseert/weerlegt Lysias' toespraak, hij vertelt over verlangen/liefde (verlangen als gezond verstanden verlangen als losbandigheid) en van schoonheid.
3. De tweede toespraak van Socrates: De filosoof analyseert wat is waanzin als een menselijke ziekte en als goddelijke inspiratie (profetisch van Apollo, poëtisch van de Muzen, korporaal van Aphrodite en mystiek van Dionysus). Ook vertelt hij ons over ziel en zijn lot (mythe van de gevleugelde wagen) en van retoriek/dialectiek of de kunst van het woord (mythe van Thamus en Theuth).

Hier is een samenvatting van Phaedrus van Plato zodat je beter weet waar dit opmerkelijke werk in de filosofie over gaat:

• Phaedrus ontmoet Socrates buiten de muren van Athene en vertelt hem dat hij een toespraak houdt over liefde, geschreven door Lysias. Daarom vraagt ​​Socrates aan Phaedrus om de toespraak voor te lezen.
• Ze zitten allebei in de schaduw van een bananenboom en de jonge Phaedrus leest de toespraak voor, waarin Lysias bevestigt dat het beter is om van iemand te houden die niet liefheeft en niet van de minnaar, dat wil zeggen, het is beter om te voldoen aan de eisen van die persoon van wie je niet houdt.
• Socrates begint zijn commentaar op de toespraak van Lysias: Het stelt vast dat genoemde vraag ligt in het feit dat het noodzakelijk is om te weten wat is liefde en dat dit een verlangen of impuls naar schoonheid is, maar dat het ook een ziekte of dementie kan zijn, omdat het de geliefde kan schaden.
• Socrates is zich ervan bewust dat hij de goden Aphrodite en Eros. heeft beledigd, aangezien in een negatieve zin van liefde spreken is om de goden te beledigen omdat liefde een goddelijkheid is. Op deze manier verandert de filosoof zijn standpunt en bevestigt hij dat de waanzin veroorzaakt door liefde goed kan zijn en dat de minnaar beantwoord moet worden. Evenzo vertelt het ons over de onsterfelijkheid van zielen, hun bestemming en hoe ze het lichaam van mensen gingen bezetten.
• Het gesprek tussen Socrates en Phaedrus verandert en leidt tot een nieuw debat die draait om retoriek en of het goed of slecht is om een ​​toespraak te schrijven. Dus voor Socrates de kunst van retoriek, dat wil zeggen, de waarheid of "zielen leiden door woorden" moet gebaseerd zijn op kennis en men moet altijd een perceptie hebben van wat er zal worden gesproken, voor wat en voor wie. Daarom hoeft een toespraak niet te worden geschreven, mag hij niet ontworpen zijn om meningen te drijven waar men die wil, hij mag geen leugens in waarheid veranderen en hij mag niet manipuleren. Dat wil zeggen, Plato bekritiseert de verfijnde methode van personages als Gorgias of Lisias.

In Phaedrus vallen de twee hoofdrolspelers op, Phaedrus en Socrates, en een derde die door Phaedrus zelf wordt genoemd, Lysias.

Phaedrus, 450-393 v. Chr. c.

Zijn naam betekent briljant, er wordt aangenomen dat hij tussen 450-500 voor Christus in Athene werd geboren. c. binnen een rijke familie (Plato's neef) en wie was dicht bij de kring van volgelingen van Socrates. Dit komt voor in verschillende werken van Plato, bekend als de erotische dialogen (Phaedrus, The Feest en Protagoras) en wordt afgeschilderd als een beschaafde en naïeve jongeman. Er wordt aangenomen dat hij vroeg stierf in ongeveer 393 voor Christus. c.

Socrates, 470-399 v.Chr. c.

Socrates werd geboren in Athene rond 470 voor Christus. c. in de schoot van een nederige familie (zijn vader was beeldhouwer en zijn moeder vroedvrouw), daarom kreeg hij een basisopleiding en, voordat hij opviel als filosoof, werkte hij als metselaar en vocht hij in de Slag bij Potidaea (432 v.Chr.) C.). Hij viel echter ook op als een leerling van de Filosoof Archelaus (S.V.a. C.) en beetje bij beetje blonk hij uit als spreker en creëerde hij een hele groep discipelen om zich heen zoals... Plato.

Evenzo werd hij ook een ongemakkelijk personage voor de tirannie van Critias en in het jaar 399 a. c. hij werd ter dood veroordeeld voor het verderven van de jeugd en voor het niet erkennen van de goden. Hij stierf op 71-jarige leeftijd bij het drinken van een glas hemlock, maar zijn nalatenschap niet, want bij zijn dood richtten ze de Socratische school en Platonische academie.

Lysias, 458-380 v.Chr. c.

Hij wordt beschouwd als een van de grote redenaars van het klassieke Griekenland, hoe hij ook was nieuwsgierig (buitenlander) en heeft nooit het Atheense staatsburgerschap gehad. Juist vanwege zijn toestand als metic tijdens de regering van de "Dertig tirannen" hij verloor al zijn bezittingen.

Lysias wijdde zich aan retoriek onderwijzen, tot de politiek en tot het op verzoek schrijven van juridische toespraken. Onder degenen die opvallen: Tegen Eratosthenes, Verdediging bij het proces tegen Simon en Over de moord op Eratosthenes. Evenzo wordt het ook genoemd in twee van Plato's werken: Republic en Phaedrus.

De mythe van de gevleugelde strijdwagen het is een vreugde die Plato gebruikt om zijn visie op de ziel uit te leggen. Dus, via Socrates vertelt hij ons dat: de ziel is tripartiet en gevleugeld:

“… De ziel is als een wagen en een wagenmenner die een eenheid vormen. Nu: de paarden en wagenmenners van de zielen van de goden zijn allemaal goed en van uitstekende afkomst; die van de andere zielen zijn echter gemengd. Onze wagenmenner bestuurt een rijdend stel; een van zijn paarden is mooi en goed en van vergelijkbare ouders, de andere is in beide opzichten het tegenovergestelde. Daarom is autorijden moeilijk en moeilijk voor ons…”

Daarom bestaat het voor Plato uit drie delen die drie zielen: het appetijtelijke, het emotionele en rationele of opvliegende en het rationele en begrijpelijke:

1. epithimethikon: eetlust = het slechte paard (zwart en immoreel).
2. Thymoïden: moed = het goede paard (wit en deugdzaam).
3. Logistiek: rede en intellect/logos= de wagenmenner.

Evenzo wordt ons in deze allegorie verteld dat de wagenmenner twee paarden leidt die tegenover elkaar staan ​​en die willen nemen verschillende richtingen, dus als de auto niet goed stuurt de ziel kan naar de aardse wereld vallen en een lichaam bezetten, waarbij het zijn vleugels verliest. In die zin kan een ziel pas weer vleugels krijgen als ze drie levens (1000 jaar) een filosofisch leven leidt.

De mythe van Thamus en Theuth wordt door Socrates aan Phaedrus uitgelegd wanneer ze de schrijven. Om dit te doen, wendt Socrates zich tot een mythe die in Egypte: De god Theuth (Thoth) vond het schrift uit en toonde het aan de koning van Egypte, Thamus, en vertelde hem dat de Egyptenaren daarmee wijzer zouden worden en het geheugen zouden ontwikkelen. De koning antwoordde echter dat schrijven iemand niet wijzer maakt, maar veeleer: verkondigt het vermoeden van wijsheid (niet wijsheid als zodanig) en dat het niet zou helpen om het geheugen te vergroten, maar om het te verwaarlozen.

“… Hetzelfde gebeurt met geschreven woorden. Je zou denken dat ze spreken alsof ze denken, maar als je ze vraagt ​​met de wens om iets te weten te komen over wat er is gezegd, drukken ze slechts één ding uit dat altijd hetzelfde is. Aan de andere kant is het voldoende dat iets slechts één keer is geschreven, opdat het schrift overal hetzelfde onder de mensen circuleert begrepen dat onder degenen die zich er helemaal geen zorgen over maken, zonder te kunnen zeggen wie geïnteresseerd zou moeten zijn en wie Nee…"

Dit 'negatieve' idee over schrijven moet worden ingekaderd in de figuur van Socrates, die niets schreef. Plato schreef echter verschillende werken, maar hij verkondigde altijd dat het zo zou moeten zijn wees voorzichtig met schrijven en dat het geen prioriteit was, lag de prioriteit bij gesprek en onderwijs.

Als u meer artikelen wilt lezen die vergelijkbaar zijn met Plato's Phaedrus: samenvatting en analyse, raden we u aan om onze categorie in te voeren van: Filosofie.

• Plato. (2017). Phaedrus. Vertaling en redactie door Antonio Alegre Gorri. Gredo's.
• Barcelona, ​​P. (2001).Korte geschiedenis van Griekenland en Rome.alliantie