Wat betekent "PEIRON in filosofie en voorbeelden"

In deze les van een LERAAR gaan we het hebben over een van de oudste concepten of principes van de filosofie, de aperion. Een principe geschetst door Anaximander van Milete (610-545 v.Chr.) C.) in zijn boek over de natuur, dat wordt beschouwd als het eerste analytische en onderzoekswerk van de klassieke wereld.

Op deze manier wordt het aperion-principe gedefinieerd als het principe van alle dingen die: heers over de wereld. Daarnaast moeten we er rekening mee houden dat het valt binnen de school van mijlen, ongeveer in de SVII-VI a. c. en binnen wat bekend staat als de presocratische filosofie.

Als je meer wilt weten over wat betekent ápeiron in filosofie en voorbeelden, blijf lezen!

Voordat we uitleggen wat het aperion is, moeten we het eerst in een context plaatsen, zodat u het volledig begrijpt. Op deze manier moet dit concept gelokaliseerd worden binnen de presocratische filosofie en in de school van mijlen. Opgericht door Thales van Milete(624-546 v.Chr.) C.), beschouwd als de eerste filosoof van het Westen.

Zo, Thales en zijn discipelen, Anaximander en Anaximenes, vielen op door hun bijdragen over de oorsprong van de wereld van a wetenschappelijk prisma. Dat wil zeggen, voor de eerste keer probeerden deze drie wijzen natuurlijke fenomenen te verklaren door middel van een wetenschappelijke methode en begrijp hoe het universum werd gevormd

1. Thales van Milete (624-546 v.Chr C.): Hij wordt beschouwd als de eerste filosoof en wiskundige van het Westen. Aan hem zijn we de boog concept, dat is die substantie die de oorsprong is van het universum. Bovendien geloofde hij dat de belangrijkste essentie van het universum de Water.
2. Anaximander van Milete (610-545 v.Chr.) C.): Hij was een van de belangrijkste filosofen en geografen van de klassieke wereld. Daarnaast vinden we onder zijn belangrijkste bijdragen de ontwikkeling van de aardkaart, de meting van de equinoxen en zonnewendes, de apiron (het principe van alle dingen) of zijn idee van evolutie van levende wezens.
3. Anaximenes (570-500 v.Chr.) C): Hij is de derde filosoof van deze school en een leerling van Anaximander, met wie hij het idee deelde dat de arkhé oneindig was, hoewel niet onbepaald. Voor Anaximenes, de principe van alle dingen is de lucht, die door de processen van condensatie en verdunning aanzienlijk verandert.

Anaximander smeedde het idee van ápeiron uit het idee van arkhe Thales van Miletus, die stelde dat water het begin van alles was. Anaximander waarschuwde dat, omdat het tastbaar is, het water moest ondergeschikt zijn aan iets anders. Hij was ook van mening dat bijvoorbeeld lucht en vuur het konden veranderen. Vanuit dit visioen dacht hij aan het apeiron als de... punt.

Op deze manier definieerde hij ápeiron (zonder grenzen of zonder definitie) als de begin van alle dingen, degene die de wereld regeert, dat wat onbepaald, onbepaald, eeuwig is, dat wat geen einde heeft en waaruit alle dingen voortkomen.

“...Het principe (arjé) van alle dingen is het onbepaalde (ápeiron). Welnu, waar er voortbrenging is voor dingen, daar wordt ook vernietiging voortgebracht, al naar gelang de behoefte; in feite betalen ze elkaars schuld en eerherstel voor onrecht, volgens de volgorde van de tijd..."

Anderzijds stelt het ook vast dat in het apeiron alles gaat uit en komt terug (alle wezens ontstaan ​​en komen daaruit voort) door een opeenvolging en cyclische strijd van tegenstellingen (dag-nacht, warm-koud, nat-droog...). Op een gegeven moment zegeviert een van de tegenstanders over de andere, waardoor een oneerlijke situatie ontstaat, tussenbeide komen kosmische gerechtigheid om dit onrecht op te lossen (eerste benadering van het idee van de christelijke God).

Kosmische gerechtigheid zal de eerder verslagen tegenstander doen zegevieren en zo het cyclische proces van verandering beginnen dat onze realiteit kenmerkt.